20240910《靜思妙蓮華》身心無倦 成就忍力 (第1760集) （法華經·常不輕菩薩品第二十）
⊙(00:53)「身心無倦，成就忍力；信心清淨，堪忍無怠；恭敬三寶，深慧嚴身；清澄無染，堅定願行。」
⊙(10:03)「爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：過去有佛，號威音王，神智無量，將導一切，天、人、龍、神，所共供養。是佛滅後，法欲盡時，有一菩薩，名常不輕。時諸四眾計著於法。」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(17:55)「不輕菩薩往到其所而語之言；我不輕汝，汝等行道，皆當作佛。」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(19:11)不輕菩薩往到其所：往到彼四眾執著法，而不持行、受持者所。
⊙(20:39)而語之言；我不輕汝，汝等行道，皆當作佛：我不敢輕汝，由汝將來行道，皆當作佛。
⊙(22:46)「諸人聞已，輕毀罵詈，不輕菩薩能忍受之。其罪畢已，臨命終時，得聞此經，六根清淨。」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(26:43)諸人聞已，輕毀罵詈，不輕菩薩能忍受之：是諸人不信，所以罵之，不輕悉皆能安然忍受。
⊙(28:13)其罪畢已：謂常不輕菩薩，先世或有罪業，以今世受持是經，為人輕賤故先世罪業則為消滅，故曰其罪畢已。
⊙(32:11)其罪畢已：謂菩薩罪畢。以由四眾輕賤，常作不輕之名，又以瓦石打擲，悉能忍受，所有宿罪，因此罪畢，是故臨終聞經根淨。
⊙(35:46)人生累世罪業，應墮惡道，是以今生世人輕賤故，先世罪業，即為消滅。
⊙(38:05)臨命終時，得聞此經，六根清淨：頌上菩薩現報，臨終之時，聞空中說此《法華經》，得六根清淨。
⊙(41:26)「神通力故，增益壽命。復為諸人廣說是經，諸著法眾，皆蒙菩薩教化成就令住佛道。」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(43:19)神通力故，增益壽命。復為諸人廣說是經：以神通力，重增壽命，復為眾說是《法華經》。
⊙(44:07)諸著法眾，皆蒙菩薩教化成就令住佛道：頌毀者果報。執著法相諸四眾等，皆蒙不輕之所教化，成就智慧，住於佛道。
【證嚴上人開示】
「身心無倦，成就忍力；信心清淨，堪忍無怠；恭敬三寶，深慧嚴身；清澄無染，堅定願行。」
身心無倦
成就忍力
信心清淨
堪忍無怠
恭敬三寶
深慧嚴身
清澄無染
堅定願行
用心，我們修行，一定身心要輕安、精進，時時要心輕身安，這是我們一句話這樣說，「心無掛礙」，我們若能夠身心無掛礙了，自然我們對事、方向，我們就沒有懈怠的心，心就很勤快，心無懈怠。修行要永遠抱持著勤快、輕安的心，若這樣我們就「成就忍力」。身心就是為事務、如來家這個家庭在付出，做就對了，還有什麼不堪忍的力呢？所以我們人人都要有忍力，工作如何做，我們都甘願，責任如何負擔，我們都歡喜，這是人生生命的價值觀。
「信心清淨，堪忍無怠」。我們信心一定清淨，從入佛門行大道，這條的大道就是大乘菩薩道。所以我們既然決心，在這條大道上，承擔菩薩的使命，所以我們必定要堪忍，信心堪忍，充分的信心要堪得忍。所以我們要很用心，日日就是要如此，忍，不叫做忍，就是輕安自在。凡事來到我們的面前，「無難事啦！」看看常不輕，哪怕是他人的臉色、態度，在他的面前，他就是堪得忍，忍而無忍，永遠對人謙恭、讚歎。我們就是要學這樣的精神，這就是「深慧嚴身」。表達出是很深的智慧，不是他不懂，是他已經懂得很透徹了，道理透徹了。這些有什麼好計較呢？這些人，佛陀這樣說：「心、佛、眾生皆無差別，人人具有佛性，人人皆得成佛。」這就是常不輕深信佛所說法。
信若沒有很深入的信，就無法去身體力行、去受持。受持著這念力，我相信，我的心念，念念在法中，法，就是我要受持。所以常不輕菩薩經歷這麼多，很多不如意，受人罵、受人打，他不在意；他的心意，只是僅僅要虔誠讚歎大家，「你們將來修菩薩行會成佛道，將來都會成佛。」這種堅定信念，這就是常不輕，單純。本來佛心是很單純，人人的本性是很清淨，就是這麼單純。所以不論世態，世間人的態度如何，他就是相信一個念，念力。一路走過來，受了很多的波折，但是他沒有感覺。
對人就是這樣，他「恭敬三寶，深慧嚴身」。所以「清澄無染」，表達了身心清淨，沒有染著，所以這樣能夠堅定願力。很簡單吧！只要我們一心去除煩惱，只要我們真正深入佛心，相信佛說，我們對人還有什麼可計較？菩薩道上就是這樣走。「深慧嚴身」，尤其是「清澄無染」，這種堅定的志願，對修行人來說需要、必要，而且很重要。菩薩道一定會走到盡頭就是成佛，我們要相信。
來，我們來看前面的經文。「爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：過去有佛，號威音王，神智無量，將導一切，天、人、龍、神，所共供養。是佛滅後，法欲盡時，有一菩薩，名常不輕。時諸四眾計著於法。」
爾時
世尊欲重宣此義
而說偈言
過去有佛
號威音王
神智無量
將導一切
天人龍神
所共供養
是佛滅後
法欲盡時
有一菩薩
名常不輕
時諸四眾
計著於法
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
這段經文，我們這樣很清楚，記憶也應該很深了。過去的這段，常不輕菩薩的過程，相信人人行入第二十品，開始聽到常不輕菩薩，我們的內心就很有親切感，大家聽，歡喜。所以這段時間，聽經之後，回向給我的都有聽到：常不輕菩薩入人群，逆來順受，歡喜付出。我都這樣一直有聽到，可見人人對常不輕菩薩，前面的經文已經很熟悉了。
常不輕菩薩到了年齡大時，想：應該也要入滅了。但是又是聽，聽到這個聲音，好像威音王佛為他呼喚：你要再精進，為眾生，任務未完。他，遠遠的聲音聽在耳中，很清楚，趕快轉一個心念，所以要好好再精進。他轉一個念頭，開始開座說《法華經》。這個時候，過去最輕視他，而且追打、罵辱，這些人回過頭：「莊嚴啊！菩薩講說《法華經》。」歡喜來聽受，也教化了不少人，最後才取入涅槃。
這常不輕菩薩，經歷過很久，現在的釋迦佛來說過去那段，威音王佛與常不輕菩薩，用現在的話來說就是師徒；威音王佛傳授，常不輕菩薩接受了。經歷的時間實在很久，已經，常不輕菩薩，也已經將這個法傳了，一直一直到最後。釋迦牟尼佛就回過頭來說：「常不輕菩薩，那個時候，那位常不輕菩薩是誰呢？不是別人，是我釋迦牟尼。」
所以終於我們知道了，原來常不輕菩薩過去那段，經歷很長修行的過程，那麼地不簡單，原來是現在的釋迦牟尼佛。可見，每一尊佛修行的過程，都很辛苦。釋迦佛難道只有這輩子「常不輕」嗎？不是。我們已經，經典歷時這麼久了，多麼多過去的過去有多少的菩薩，有多少「本生經」佛過去世的故事，真的是時間很長。我們要相信，今生的過去生的過去生，不斷不斷累積才能修行得果成佛。
所以我們前面的經文都很重要，下面就再用偈文，讓我們加強記憶，能記得常不輕菩薩過來的經歷。所以前面說很長的，佛滅度後、法欲滅時，這是最後，他，那位菩薩「名常不輕」。「時諸四眾，計著於法」，這些人呢？所以我們現在來看，看現在今天這段經文。記得過去，才有辦法將現在清楚聽進去，現在這段經文就這樣說。「不輕菩薩往到其所而語之言；我不輕汝，汝等行道，皆當作佛。」
不輕菩薩
往到其所
而語之言
我不輕汝
汝等行道
皆當作佛
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
那些人雖然常常不相信常不輕，看到、聽到，聽到的就是：「我不敢輕視你，將來你會作佛。」聽到了，起不歡喜的心就罵了。這些四眾，這些人也是同樣出家(與在家)四眾。常不輕菩薩不放棄，還是「往到其所」。這都是前經文延續下來的偈文，再讓我們印象回顧。
不輕菩薩
往到其所：
往到彼四眾
執著法
而不持行、受持者所
「往到彼四眾，執著法，而不持行、受持者所」。那些四眾之人，是修行，形體修行，這些四眾，光只會「執著法而不持行」，不要身體力行，既不誦經也不讀經也不寫經等等，連經文都沒有在尊重，何況身心受持？這些都不持行、受持者。走到這個地方，這個團體，常不輕進去了。
而語之言
我不輕汝
汝等行道
皆當作佛：
我不敢輕汝
由汝將來行道
皆當作佛
「而語之言」。常不輕去告訴他們：「我不敢輕視你們，因為你們大家有發心修行。所以僅僅是發心，穿著出家人的衣服，我就不敢輕視你們，你們也算是修行者。」「汝等行道」，你們的形態，這樣大家會知道你們是修行者，所以只要你們心有想要修行，若這樣你們「皆當作佛」。 只要起這個念頭，轉一個心修行，讓人看到你們，知道你們是出家修行，這樣我就不敢輕視你們了。因為你們將來行道，你們已經種一個善因，將來還有機會修行，就會殷勤精進，就能修行於道，走在修行人的道上；入道了，一定皆當作佛。
接下來這段經文再說：「諸人聞已，輕毀罵詈，不輕菩薩能忍受之。其罪畢已，臨命終時，得聞此經，六根清淨。」
諸人聞已
輕毀罵詈
不輕菩薩
能忍受之
其罪畢已
臨命終時
得聞此經
六根清淨
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
這些人聽了之後，「輕毀罵詈」。「不輕菩薩」，所以不輕菩薩他「能忍受之」，他還能堪得忍。「其罪畢已」，每一個人都有餘業未盡。常不輕菩薩他也有過去生，不斷不斷累積，不斷修行，無明一分一分去除，累生世難免還沒有去除的，還有存著。所以一輩子過一輩子，不斷不斷將那個罪業、業力，就是世世、分分去除。 到這個時候，那就是「臨命終時」，這一輩子已經被人侮辱、被人追打，他就是不動心，就是歡喜接受，就是再次讚歎。這段生命，讓他罪業全都消除了；累生世，生生世世修行，生生世世消除他的煩惱無明。少分煩惱、重的罪業，都是這樣一生一世這樣消除了。
這個時候「其罪畢已，臨命終時，得聞此經，六根清淨」。修行、修行，一直了解，再聽到這部經，真正所有的一切，全都，那就是清淨了。我們要能夠用心去思考，這當中的內容，到底還含著什麼深的意義？所以大家聽法，不是一時聽完全明白，聽的再經過解釋，解釋無法完全淋漓盡致，總是我們還要再去用心思考。所以「諸人聞已，輕毀罵詈；不輕菩薩，能忍受之」。
諸人聞已
輕毀罵詈
不輕菩薩
能忍受之：
是諸人不信
所以罵之
不輕悉皆能
安然忍受
這段文剛才大概說過。「是諸人不信，所以罵之」。這些人就是不相信，常不輕菩薩到處都去向人禮拜、向人讚歎；這個人難道有修行？難道值得去相信他？所以很多人不要相信他。所以輕視，才會為他取名叫做「常不輕」，「所以罵之」，不信，所以罵。「不輕悉皆能安忍」，他就是這樣能夠忍耐，忍無所忍就這樣過了。
其罪畢已：
謂常不輕菩薩
先世或有罪業
以今世受持是經
為人輕賤故
先世罪業則為消滅
故曰其罪畢已
「常不輕菩薩，先世或有罪業，以今世受持是經」。這輩子就是這樣，經的經文他不是讀誦，他是用來當路走，就是這輩子，完全行於《法華經》之道路上。所以「為人輕賤故」。「先世罪業則為消滅」。他不是用說的，他是用行的，沒有人看得出，他是一位深藏不露的修行者。所以人會輕視他、會罵他，這樣叫做消業。常常說：「他罵你，你就感恩，這樣就是為我們消業。」有時候被人欺辱我們，不一定是不好的事情，我們應該要感恩。時時懷感恩心，這就是常不輕菩薩修的行，教我們不要計較。不要計較，「這是他在輕視我，這是他在侮辱我，這……」等等，不要這樣想。凡事聽到逆耳、不好聽的話，我們也得要善解、感恩，感恩他來成就我們，什麼樣的形色讓我們看，我們都不會起心動念，這種的心情，我們能夠不斷不斷練習。
所以「常不輕菩薩，先世或有罪業，以今世受持是經，為人輕賤故」，就是被人輕賤，「先世罪業則為消滅」，就是這樣消業了。「你罵我，感恩哦，感恩！還為我消業。」只要我們的心，沒有「我要忍耐」，忍而無忍，就是輕安自在這樣過，這叫做消業。「故曰其罪畢已」，所以叫做其罪畢了，完了。
接下來說，「其罪畢已：謂菩薩罪畢」。
其罪畢已：
謂菩薩罪畢
以由四眾輕賤
常作不輕之名
又以瓦石打擲
悉能忍受
所有宿罪
因此罪畢
是故臨終聞經根淨
菩薩，覺有情者，菩薩罪業也完了，就是過去有這樣這樣的過程，過去的過程就是這樣過，所以「以由四眾輕賤，常作不輕之名」，就是那些四眾，看到這位常常來向你膜拜，常常來為你祝福，這個人再如何罵，他還是一樣如此，到底這位是誰？沒有人知道他的名，只好大家就說，那是「不輕」，因為他常常說，我不敢輕視你們，因為你們大家都會作佛，憑他這句話，所以大家就叫他「常不輕」。
所以這些四眾，為他取名叫做「不輕」，那就是常不輕，「又以瓦石打擲，悉能忍受」，就是這樣打他，這樣追他，用石頭等等，追他、要打他，他都能夠忍受。所有的宿業，過去、過去有的業，都在這個時候這樣消了。不論是如何侮辱，他們用瓦，用石頭，用棍子等等，如何打他、如何丟他，他就是這樣，歡喜接受，歡喜讚歎，這種的心態，這樣的業消了。所以「因此罪畢，是故臨終聞經」，聞，聽到經，諸根就清淨了，所聽到的，一切所有的業，都在這裡清靜掉了。
人生累世罪業
應墮惡道
是以今生
世人輕賤故
先世罪業
即為消滅
「人生累世罪業」，他這一生中累世的罪業，這一生，在過去生累累無數的生世，所有所有的罪業，不斷修行，不斷不斷消業，來到這輩子也已經完全消了。「累世罪業，應墮惡道」，這些罪業，「(是)以今生」，現在的人這樣輕賤故，「先世罪業，即為消滅」，本來還有很多，要再經歷惡道，就是這輩子被這麼多人罵過，被這麼多人追過，被這麼多人打過，他還是歡喜接受，歡喜接受，不斷不斷讚歎，將那個墮惡道的業，就在這個時候消了。
所以罪畢，那就是沒有了，就這樣，惡業就這樣消過去，「先世罪業，即為消滅」，可見我們修行，態度對人、起心動念是多麼重要，大家要好好內心，這些經文，常不輕菩薩他的過程，我們要銘記心版，我們要銘刻在我們的心版，記錄在我們的內心，這就是我們最好的修行，所以大家要用心。
臨命終時
得聞此經
六根清淨：
頌上菩薩現報
臨終之時
聞空中
說此《法華經》
得六根清淨
「臨命終時，得聞此經，六根清淨」，能在這個地方，一直到了他臨終那個時候，能聽到《法華經》，六根清淨了，追打他的這些人，一直到最後，常不輕菩薩講《法華經》。大家還記得常不輕菩薩，因為臨終那個時候，聽到為威音王佛這個聲，所以他決定講《法華經》，這段講《法華經》之時，那些罵他的人，現在都來聽經，就是這樣聽經，那些人，四眾那些人也是造業，卻是能來聽法《法華經》，常不輕菩薩講說《法華經》，所以這段頌，偈頌，偈文就是這樣在表說，「菩薩現報，臨終之時，聞空中說此《法華經》，得六根清淨」。常不輕菩薩就是這樣，就是將要臨終，聽到威音王佛那個聲音，所以他轉一個念，也開始講《法華經》。
接下來再這段經文，經文又是這麼說，「神通力故增益壽命，復為諸人，廣說是經，諸著法眾，皆蒙菩薩教化成就，令住佛道」。
神通力故
增益壽命
復為諸人
廣說是經
諸著法眾
皆蒙菩薩
教化成就
令住佛道
《法華經常不輕菩薩品第二十》
這段經文就是說，在常不輕轉過來講《法華經》，講《法華經》那個時候，有很多「著法」，著法，就是著法相的四眾，就只是知道法，不懂得要受持，看到常不輕，他們還要追打、辱罵這些人，這些人只是著法，卻是不懂得修行，現在「皆蒙菩薩」，皆得到菩薩這樣，來為他們講《法華經》，所以因為這樣廣說，「廣說是經」，所以我們若能清楚，常不輕菩薩，所講的經法，「以神通力，重增壽命」，復為眾生說《法華經》。
神通力故
增益壽命
復為諸人
廣說是經：
以神通力
重增壽命
復為眾
說是《法華經》
這就是頌文之上，所表達出來的，頌就是偈文，偈文表達出來的，「諸著法眾，皆蒙菩薩，教化成就，令住佛道。」
諸著法眾
皆蒙菩薩
教化成就
令住佛道：
頌毀者果報
執著法相諸四眾等
皆蒙不輕之所教化
成就智慧
住於佛道
這些人已經，這些著法相的四眾，已經受過常不輕菩薩的教化，人人都已經成就智慧，也住在佛道了，這就是要記得就是那些，追打常不輕菩薩那些人，現在也能夠，受常不輕菩薩感化過來，這些人也已經這樣成就智慧，住於佛道了，說起來，法就是道理，事合道理，道理，「一」生無量，每一句、每一偈，每一句、每一偈，偈頌，每一句都是來解釋上文，聽起來還未很清楚，會忘記，後面再補添下去，這些偈文就是補添讓我們記憶。
所以我們重複聽，重複記憶，偈文講完，更是需要我們內心，就是深入心來記，銘記心版中，所以聽了之後，在人事上開始用，遇到人與事，看到人的臉色，聽到不好的聲音，哦，常不輕菩薩，感恩，這麼簡單，很多的道理，事理就會通了，希望大家用很簡單的日常生活，用心深入的道理，好好事會理，理在生活中，時時多用心。
～證嚴上人講述於2019年11月6日～
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