20240911《靜思妙蓮華》宏世勤學 願利人群 (第1761集) （法華經·常不輕菩薩品第二十）
⊙(00:53)「內修獨善，自行為己；修法外行，自利度他。萬法教海，一心入世，宏世勤學，願利人群。」
⊙(13:28)「不輕菩薩往到其所而語之言：我不輕汝，汝等行道，皆當作佛。」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(14:30)「諸人聞已，輕毀罵詈，不輕菩薩能忍受之。」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(15:08)「其罪畢已，臨命終時，得聞此經，六根清淨。」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(17:44)「神通力故，增益壽命。復為諸人廣說是經，諸著法眾，皆蒙菩薩教化成就令住佛道。」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(20:43)「不輕命終，值無數佛，說是經故，得無量福；漸具功德，疾成佛道。」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(21:14)不輕命終，值無數佛：此頌菩薩生報。知諸眾生心之所樂，即以業報身作自身，亦作眾生身，乃至虛空身。
⊙(21:28)說是經故，得無量福；漸具功德，疾成佛道：由說經故，感得多福，漸漸具足菩薩功德，疾得成就無上佛道。
⊙(24:16)「彼時不輕，則我身是。時四部眾著法之者，聞不輕言汝當作佛，以是因緣，值無數佛。」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(24:57)彼時不輕，則我身是：彼時常不輕，而是今時我身，釋迦牟尼是也。
⊙(25:22)時四部眾著法之者：時四部眾，著法之者，今如跋陀羅等。
⊙(26:03)聞不輕言，汝當作佛：彼本無心，常不輕精勤播下大乘種子，與之結緣，法施利他。
⊙(29:19)以是因緣，值無數佛：以是聞法因緣之故，得值遇無數萬億諸佛。
⊙(30:29)「此會菩薩五百之眾，并及四部清信士女，今於我前聽法者是。」《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(32:05)此會菩薩五百之眾，并及四部清信士女：即師子月尼思佛等。
⊙(32:27)今釋迦即前聽《法華經》，傳法人。結會今古，以示眾人違順之相。
⊙(34:43)「我於前世，勸是諸人聽受斯經第一之法，開示教人令住涅槃，世世受持如是經典。」《法華經常 不輕菩薩品第二十》
⊙(34:43)我於前世，勸是諸人聽受斯經第一之法：舉聞此經得益，由聞此經令住靜寂清澄菩薩之道。於諸經中，此經最上，故云第一。
⊙(37:20)開示教人令住涅槃：開說顯示，教化諸人，令得住於大般涅槃。
⊙(38:44)世世受持如是經典：「世世下」，明妙法難遇。眾等億億萬劫得聞，諸佛億億萬劫方說也。
【證嚴上人開示】
「內修獨善，自行為己；修法外行，自利度他。萬法教海，一心入世，宏世勤學，願利人群。」
內修獨善
自行為己
修法外行
自利度他
萬法教海
一心入世
宏世勤學
願利人群
我們清楚了，「內修獨善，自行為己」。這就是修行，有人覺得人生苦短，獨善其身，求得自了，免得再來生受苦難。這就是自修行自利己，獨善其身。而若是修行，又有另外一種，「修法外行，自利度他」。法，我們會很用心，好好了解佛法，天地宇宙間的道理有多少要去探討，佛陀的精神與萬法之間、天地人間所需要的，關係建立、關係互動，大自然與人生要會合起來。這就是如何將大自然、法與人，人生如何去探討，探討生命在人間，這就是佛陀對生命要求，是如何來，又是如何去，生命的探源，探討生命的源頭。他全心放下一切，不是僅僅為了「內修獨善」，也不只是「自行為己」，他最重要的就是要「修法外行」，為的就是要探討，天地宇宙間的真理、人間生命的來源，為大家解開迷津。
很多人迷茫在人間，不知從哪裡來？也不知道要往哪裡去？所以不知道，在這當中不知道如何來？不知道如何去？所以什麼都不知道，就是在這當中，既生人間就迷途在人間。人間造業，人間牽絆著，互相纏著，再加上重疊的業力，實在是無窮盡，所以眾生這麼鈍劣，法無法體會。
這就是佛陀來人間的目的，就是「修法外行」。了解道理，他就開始走入群眾，要與大家有在一起的機會，與人間有接觸的因緣，就是利他，要度他，「修法外行，自利度他」。自利，是自己本身修心養性，已經與這個世間、人間，俗事完全跳脫出去再回歸，覺悟、回歸人間，來啟動人人知道道理。
「你是從哪裡來？受這樣的生活，要如何改善，改善你現在的心、行、態度。」修，好好修行，修行不是出家才叫做修行，接觸佛法有四眾弟子，出家二眾、在家二眾。總而言之，在家、出家總是一樣修行，但是不一樣的戒；同樣的發心立願，有不一樣的層次，所以這就是我們佛法，流傳人間。 僧，就是度天下眾生，現出家相，要入軌道行，要顯出了出家人的威儀、行動，這樣入人群才能為人群導師，帶他們，帶出一條脫離迷津，向於正道。這就是人間，法要如何在人間來引度人，那就是要探討。
「萬法教海」。法，你一深入，當中的法廣闊如海。「三皈依」不就是這樣說？「皈依法，深入經藏，智慧如海」。就是進去了解很多法，所以智慧如海。所以「一心入世」。充足了智慧，那就要入世來領導眾生。「宏世勤學」，不只是要度眾生，還要在人群了解人間事。所以不經一事，不長一智，人間事事物物，就是增長入世菩薩的智慧，所以菩薩還會有層次可升，所以菩薩就是還有空間、還有盡頭。所以菩薩要不斷不斷宏世，就是弘法在世間，也得要在世間不斷’不斷勤學。「願利人群」。也是同樣一個心，能利益人群，拔濟眾生的苦難，這就是菩薩。
所以會期待人人對菩薩精神要很清楚，自利是自度，我們自度；既然自己都了解方向，已自度了，我們要發心兼度他人。我們自度，要度他人能力不夠，要入世不斷探討佛法，佛法，法如海，很開闊，還是要不斷再精進。 所以學無止境，人人要抱著如常不輕菩薩的精神，入人群堪受人群形形色色，種種的聲色、態度，他就要堪得起。為了行菩薩道，為了探討人間眾生的生態，所以非入群不可也。
來，看看昨天的經文：「不輕菩薩往到其所而語之言：我不輕汝，汝等行道，皆當作佛。」
不輕菩薩
往到其所
而語之言：
我不輕汝
汝等行道
皆當作佛
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
這段經文應該意思都浮出來了，不輕菩薩不論人家如何，他還是還是再接再厲，看到人還是謙卑、讚歎，「我不敢輕視你們，你們大家一樣能行菩薩道，你們大家將來也應當會成佛。」
接下來再說。「諸人聞已，輕毀罵詈，不輕菩薩能忍受之。」
諸人聞已
輕毀罵詈
不輕菩薩
能忍受之
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
大家對他的輕視，不要接受他的祝福，還要又再對他那種罵詈。「不輕菩薩」，所以「能忍受之」，他還可以忍耐。
其罪畢已
臨命終時
得聞此經
六根清淨
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
不輕菩薩還再一直忍耐，其實忍而無忍，是很自然不在意，直到他的業力這樣完畢。因為人家罵你，你又再還他，還他就是回，回他，「你罵我，我就罵你。」這樣業不會消。「你罵我，我感恩你。」這就已經消一層的業。受罵不在意，還要心存感恩，這每一段一段就是消我的業。滿滿的感恩，這樣業就自然段段消滅，所以叫做「其罪畢已」。過去的業力，累劫修行到了最後，那個零零碎碎的業報，就在這個地方這樣消了。「臨命終時」，到了最後，生命的最後，「得聞此經，六根清淨」。威音王佛的說法，不輕菩薩的接受，接受之後，再為大眾說法。雖然被輕視，他還是得到法，他還是為大眾再說法，就是說《法華經》。
神通力故
增益壽命
復為諸人
廣說是經
諸著法眾
皆蒙菩薩
教化成就
令住佛道
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
「神通力故，增益壽命」。這樣臨命終的時候，威音王佛的聲音讓他，忽然間六根清淨，開始增益壽命，使命，也知道要更加再接再厲，「復為諸人，廣說是經」。過去的修行，以為這樣要結束了，威音王佛聲音傳來，他再度振作，「廣說是經」。「諸著法眾，皆蒙菩薩，教化成就」。常不輕菩薩這種堪忍，到了臨終那個聲音傳來，改變過去僅只是讚歎，現在開始他端莊升座，就開始說《法華經》。那些著法、罵人的這群人，大家也被震住，被常不輕這個一轉，他們的心也整個被攝受了，這當中，開始全都用心聽法。 這些大眾，罵辱的這些人，已經皆蒙，「皆蒙菩薩，教化成就，令住佛道」，這樣大家已經精進，用功要聽法，一直向菩薩道走。
來，現在今天這段經文再提：「不輕命終，值無數佛，說是經故，得無量福；漸具功德，疾成佛道。」
不輕命終
值無數佛
說是經故
得無量福
漸具功德
疾成佛道
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
經文看了大概知道，這是偈文，長文結束，偈文來到這裡。
不輕命終
值無數佛：
此頌菩薩生報
知諸眾生心之所樂
即以業報身作自身
亦作眾生身
乃至虛空身
「(知)諸眾生心之所樂」。他現在，今生這個報身在這裡一轉，這些眾生已經都看到，歡喜了。過去一直讚歎人、讚歎人，累積莊嚴身一轉，大家尊重，歡喜了。「即以業報身作自身」。過去有業未完，現在轉過來，真正的面目就是這樣的端莊，要為眾生說法之時了。所以「亦作眾生身」，先入群，後度眾。「乃至虛空身」，那就是廣闊無邊際，他已經結了很多的福緣、法緣。
說是經故
得無量福
漸具功德
疾成佛道：
由說經故
感得多福
漸漸具足菩薩功德
疾得成就無上佛道
「說是經故，得無量福；漸具功德，疾成佛道」。常不輕菩薩因為講《法華經》，所以他得無量福，慢慢已經功德累積，很快就能夠成佛了。這就是說經，「感得多福，漸漸具足菩薩功德」。這很簡單，大家這樣了解。
接下來的經文再說：「彼時不輕，則我身是。時四部眾著法之者，聞不輕言汝當作佛，以是因緣，值無數佛。」
彼時不輕
則我身是
時四部眾
著法之者
聞不輕言
汝當作佛
以是因緣
值無數佛
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
這段經文也很簡單，那時不輕菩薩是誰？是我，釋迦牟尼佛。這很簡單。
彼時不輕
則我身是：
彼時常不輕
而是今時我身
釋迦牟尼是也
時四部眾
著法之者：
時四部眾
著法之者
今如跋陀羅等
「時四部眾著法之者」，那時候的四部眾，執著於法，傲慢，看到常不輕起動、罵人，這群，這些的代表者是誰？就是跋陀羅等，這些人。
聞不輕言
汝當作佛：
彼本無心
常不輕精勤
播下大乘種子
與之結緣
法施利他
聞不輕菩薩言「汝當作佛」，這些人本來是無心，就是跟著人罵，就像一陣無明風一樣，人罵，跟著人家罵，這樣的無明來罵辱常不輕，要追、要打也湊熱鬧，跟著人追、跟著人打，要打常不輕，這些。常不輕，因為他勤精進，他沒有掛礙，他已經與這些人播下大乘種子。大家故意要追打，他就像與一群孩子在玩一樣，遊戲人間，為他們祝福。大家罵他，若要打，他就跑，他們就追，這就是「遊戲人間」；跑得後面氣喘，前面歡喜，「哇，我跑，你們追不到。」像這樣，引來了大家的注意，也心無掛礙。因為這樣「彼本無心」。那些追逐的人是好玩而已，也沒有恨意、也沒有怒意，就只是人家喊，跟著叫，與不輕菩薩沒有一點點的瓜葛，卻是不輕菩薩這樣引一下，就有這樣「我跑，你追。」這個因緣。所以常不輕就，「精勤播下大乘種子，與之結緣」，這樣與他們結緣，這叫做「法施」，這也是法施之一。菩薩度眾，六度萬行，利他、布施，這樣相連貫，就是在那個地方互相成就。
以是因緣
值無數佛：
以是聞法因緣之故
得值遇
無數萬億諸佛
「以是因緣，值無數佛」。因為這樣的因緣，所以遇到很多的佛，生生世世、世世生生，來來去去，無量劫數，這樣長時間。「以是聞法因緣(之)故，得值遇無數萬億諸佛」。因為時間長，來來回回遇到很多很多的佛，這也表示歷盡長劫這樣的修行。
「此會菩薩五百之眾，并及四部清信士女，今於我前聽法者是。」
此會菩薩
五百之眾
并及四部
清信士女
今於我前
聽法者是
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
這也是很簡單。現在佛在說法的這時候，當中有五百人，有四部眾，就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。優婆塞、優婆夷就是「清信士女」，有居士、有女人。這些菩薩群，五百，在這個地方，就是「師子月、尼思佛等」，這些都在場。佛陀講《法華經》，他們現在都在場。所以「今於我前，聽法者是」。此時現在在場的這些，都是過去這樣的因緣來的。
此會菩薩
五百之眾
并及四部
清信士女：
即師子月
尼思佛等
「今釋迦，即前聽《法華經》，傳法人，給會今右，以示眾人違順之相。」
今釋迦
即前聽《法華經》
傳法人
結會今古
以示眾人
違順之相
過去威音王佛之時，釋迦佛是在那個地方，聽《法華經》的人，現在傳法又不斷「結會」，結合過去無量生劫一直到現在，與過去，一直到未來，這種結緣眾。「今古」，就是結會過去、現在，現在釋迦佛還是在度眾，佛，佛佛道同，世世相傳。
所以「以示眾人違順之相」。要教大家，「你這樣的行為是錯誤，你這樣的行為是對。」「常不輕你的行為絕對是對。」開闊心胸，被人家罵，不起心、不動念，這就是修行，最細膩、最透徹的修行。「那群人罵人、打人、追逐，這群人就不對了，這是違背法。」不過就是被發心的人結一個緣，也是有接受度化的因緣。所以順、逆，違順之相。接下來再這段經文：「我於前世，勸是諸人，聽受斯經，第一之法，開示教人，令住涅槃，世世受持。」
我於前世
勸是諸人
聽受斯經
第一之法
開示教人
令住涅槃
世世受持
如是經典。」
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
經文也很簡單，我在過去生世之時，就是一直勸人，勸很多人，要好好「聽受斯經」，要聽那部經。那部經是什麼經呢？《法華經》，是「第一之法」。
我於前世
勸是諸人
聽受斯經
第一之法：
舉聞此經得益
由聞此經
令住靜寂清澄
菩薩之道
於諸經中
此經最上
故云第一
這就是聞這本經得到利益，由聞這部經，讓他們「住」，心安住在，「寂靜清澄」菩薩的境界。這部經我們若透徹了，心就會定下來，不論人間什麼境界我們都歷歷分明，不慌不亂。就是認清楚人間世代的實相，就是這部經的力量。「於諸經中，此經最上，故云第一」。
開示教人
令住涅槃：
開說顯示
教化諸人
令得住於
大般涅槃
佛陀來人間，為了開示眾生要悟入佛的知見，所以用很長、耐心的時間，來開示演說，顯示出佛法的細膩、奧妙，來教化很多人，能讓人人，「令得住於大(般)涅槃」。慢慢地引導，從「愚茫」愚癡迷茫，慢慢地引，引入大智慧、大涅槃這個境界。「大涅槃」就是大寂靜，也就是寂靜清澄的意思。
世世受持
如是經典：
「世世下」
明妙法難遇
眾等
億億萬劫得聞
諸佛
億億萬劫方說也
「世世受持，如是經典」。「世世」下面接下來的經文，意思就是要明白妙法難遇，「世世受持」。要讓我們人知道真實法、奧妙的法，人人不是生世就能夠得到；要能夠得這部經，聽經了解、解經，那是在很多人群中，能夠得到、了解、傳說，能傳再說，這不是很容易。所以能「明妙法難遇」，要能夠得到妙法很難，難得遇到。所以「眾等億億萬劫得聞，諸佛億億萬劫方說」。你就要聽很長很久的《法華經》，很了解，來生來世就能夠與佛同世，遇到佛。我們就要聽億億萬劫，才有辦法來生來世，得到億億萬萬劫的佛所說法。
所以菩薩盡心學佛、入法，法可以很長，與世間法配合。這段文，說這麼長的文，若要用心說，要入世法將它會合來解釋，所以大家要用心，理解經文要懂得去會合世法，因為我們發心要入人群去，我們要知道人群中天下事。所以常常告訴大家，人間，天底下全球的訊息，你都要知道，修行不是與世隔絕，與世隔絕，是世間那種浮沉，那種流行什麼，你不必去跟著流行，只要我們脫塵離俗，我們最重要是知天下事。
天下的事情你非知不可，我們才知道眾生苦在哪裡？人間苦難疾多，很多，生老病死、天災人禍滿天下，什麼樣的禍端？什麼樣的災難？什麼樣的人，心有病？心，一個家庭，一個不論是兒子、女兒，心理若不平衡，可能母親、阿嬤、阿公、父親，整個家族都跟這位，一個孩子心不平衡，心理有病，身體有欠缺，這樣在那個地方身心拖磨、牽絆，很辛苦。這就是有家庭的拖累，這叫做家業、家累。
而我們現在應該沒有家累，也沒有家業，我們有天下眾生業。天下眾生的苦難，我們一定要去清楚了解，才有辦法解開人生苦的根源；解開了苦的根源，我們才「有法度」，有法去度眾，所以要「有法度」。有時候常常說：「啊，無法度！」「無法度」是一句很慨嘆的話，「盡我的力量，已經沒有救了，無法度了。」人生真的豈是做到這樣，「無法度」嗎？所以還是法如海，不斷不斷入海取經。我們若沒有近法海，我們就沒有「法」可取；我們近法海，還要了脫人間種種的干擾。就像佛陀覺悟宇宙的真理，那就是法海大開，與宇宙合而為一，法海也在宇宙中。所以我們要將我們的生命，要開闊、再開闊，腦細胞核用不盡。所以我們不要怕「傷腦筋」，我們還是，腦筋，我們就要好好利用，我們大家智慧開啟，就是在人群探討一切，啟動我們與生俱來的佛性。你佛性啟開多少？你的悟境，覺悟的境界就有多大。所以要請大家時時多用心！
～證嚴上人講述於2019年11月7日～
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