20240912《靜思妙蓮華》善緣相薰 傳善護法 (第1762集) （法華經·常不輕菩薩品第二十）
⊙(00:53)善知識引領我，趣向一切智眼，令我得見法性，善知識引領我，趣向宏誓大慈，令我滿足大悲。
⊙(08:06)不輕命終，值無數佛，說是經故，得無量福，漸具功德，疾成佛道。 彼時不輕，則我身是，時四部眾，著法之者，聞不輕言，汝當作佛，以是因緣，值無數佛。《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(09:43)此會菩薩，五百之眾，并及四部，清信士女，今於我前，聽法者是。
⊙(11:24)我於前世，勸是諸人，聽受斯經，第一之法，開示教人，令住涅槃，世世受持，如是經典。《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(13:22)億億萬劫，至不可議，時乃得聞，是法華經，億億萬劫，至不可議，諸佛世尊，時說是經。《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(14:43)億億萬劫，至不可議，時乃得聞，是法華經：以億億萬，而促為一劫，至於思議所不能得，直待眾生緣熟之時，乃得聞如是微妙之經，言難得遇，不可輕視侮蔑。
⊙(18:42)人性本善，益友互益，習迷有殊，損友互損，善緣相薰，聞正法益，其善可復，傳善護法。
⊙(21:56)億億萬劫，至不可議，諸佛世尊，時說是經： 言佛出世，說是法華，亦自難得，如今釋迦四十年後，方始說之。
⊙(24:54)億億萬劫至不可議：明劫數之久遠，言諸佛世尊，經如是久遠之劫，時為說此《法華經》。 而諸人乃時得一聞此經，顯正法難聞，既獲聞法，應疾受持。
⊙(27:50)是故行者，於佛滅後，聞如是經，勿生疑惑，應當一心，廣說此經，世世值佛，疾成佛道。《法華經 常不輕菩薩品第二十》
⊙(29:46)是故行者，於佛滅後，聞如是經，勿生疑惑： 此頌勸持，疑則成障，故勸勿疑。
⊙(32:17)末世之中，聞經生信，一心受持，解說書寫，流通此經。斯人者，世世值佛，速成佛道。
⊙(34:20)應當一心廣說此經： 應當攝念，常一其心，廣為人說。
⊙(36:34)世世值佛，疾成佛道： 則得世世常值諸佛，速成無上佛果菩提。
⊙(38:04)以上既顯示古今人，違順罪福之相，故行者如欲除違，應以彼四眾為戒，如欲行順，當以常不輕菩薩為法。
⊙(46:12)上十九品正宗分，〈方便品第二〉，至〈常不輕菩薩品第二十〉，己竟。
【證嚴上人示】
「善知識引領我，趣向一切智眼，令我得見法性，善知識引領我，趣向宏誓大慈，令我滿足大悲。」
善知識引領我
趣向一切智眼
令我得見法性
善知識引領我
趣向宏誓大慈
令我滿足大悲
用心聽，「善知識引領我，趣向一切智眼」，要用心，善知識，好朋友，是我們的益友，為我們好，帶我們、教我們、牽引我們，來引導我們。「趣向」就是方向，一直向「一切智眼」，讓我們的智慧、讓我們的觀念，能夠正向沒有差別，這是多麼珍貴啊！「令我得見法性」。善知識引領我趣向宏誓大願，這樣引領著我們，能夠讓我們得見到我們的法性。法性，人人本具，相信人人本具佛性，只要我們法入心，將佛法聽進去，用心去思考，一定要正確。是啊，我們的法性，就是深藏在你的見解、善念，你的念念是偏差？或者是念念正確？對人有益、慈悲利他，這就是正確；時時聞法、用法在人間，這就是正確。
所以，「善知識引領我，趣向宏願大慈」，也引導我們方向。修行，發心，就要發大心。發大心，什麼叫做「大心」？那就是利他。利他，慈，「無緣大慈，同體大悲」，這就是我們發願方向正確。方向正確了，喜捨，很甘願去付出，用生命利益生命，這就是正確的付出，人生發揮出來的就是方法，也是「法身」，那個善良本性，人人本具有，對於眾生，我們語言動用，無不都是要利益，這就是我們的法性之慈善，這就是我們要好好用心。聽起來好像這麼簡單，佛性這麼簡單，其實舉手動足、開口動舌，無不都是我們的本性具體。
所以大家要很用心，既然益友牽引我們來入佛門，更難得的，讓我們入佛法。光是到佛門不夠，進來，好好地聽聞佛法。聽還不夠，要真實精進，體用佛法，這樣才能夠霑法喜，我們才能夠真正地體會，霑法喜。要不然棉花再會吸水，你將它隔離也是沾不到。所以我們要靠近，靠近法水，這塊棉花一定會滋潤、潤濕。所以若能夠這樣，「令我滿足大悲」，不只是「趣向宏誓大慈」，還能夠使我滿足大悲，就是大慈悲。所以大家要好好地用心，更得要秒秒秒秒提高我們聞法的心。
前面的經文，「不輕命終，值無數佛，說是經故，得無量福，漸具功德，疾成佛道。彼時不輕，則我身是。時四部眾，著法之者，聞不輕言，汝當作佛。以是因緣，值無數佛。」
不輕命終
值無數佛
說是經故
得無量福
漸具功德
疾成佛道
彼時不輕
則我身是
時四部眾
著法之者
聞不輕言
汝當作佛
以是因緣
值無數佛
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
好好用心看，好好接受，昨天是在說什麼，常不輕菩薩就是現在的釋迦佛，那時這些四部眾，輕蔑、輕視常不輕，但是「聞不輕言：汝當作佛」。僅僅這句話，是祝福，這樣這個因緣，他也很長久的時間，生生世世、久久長長，就是這樣一直得遇到無量數佛。
所以，「此會菩薩，五百之眾，并及四部，清信士女，今於我前，聽法者是」。
此會菩薩
五百之眾
并及四部
清信士女
今於我前
聽法者是
那些人的時間，與常不輕菩薩的時間，距離都很長。常不輕菩薩他億億萬劫，都一直一直就是來來去去，每一次就是遇到佛，每一次他就是修行，一直聽聞《法華經》，這樣無數億，億億萬劫的時間。這樣就是這些人有那個緣，生生世世，也這個緣的牽引，所以現在釋迦佛成佛。這些人，「五百之眾」，還是因緣成熟，這樣現在佛講經，座前五百人就是。
所以接下來又說，「我於前世，勸是諸人，聽受斯經，第一之法；開示教人，令住涅槃，世世受持，如是經典」。
我於前世
勸是諸人
聽受斯經
第一之法
開示教人
令住涅槃
世世受持
如是經典
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
一直一直，過去的無數生、無數世，就是這樣，一直勸這些人要好好修行，「你們若修行，將來也能夠成佛，要好好聽經。」後來常不輕也講《法華經》了。好好聽經，這部經是「第一之法」。所以，「開示教人」。這部經也能夠說，也能夠教人。所以，「令住涅槃」。最後讓人人到達大寂靜，寂靜清澄的境界，就叫做「涅槃」。「世世受持，如是經典」。大家有這個因緣，自然就世世生生，都會遇到這本經、得到這本經、受持這本經，我們好好用心再複習。
接下來這段文，經文開始，「億億萬劫，至不可議，時乃得聞，是法華經，億億萬劫，至不可議，諸佛世尊，時說是經。」
億億萬劫
至不可議
時乃得聞
是法華經
億億萬劫
至不可議
諸佛世尊
時說是經。
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
這裡我們就能夠看到，不是只有長遠劫這樣過，在常不輕菩薩，這個地方「億億萬劫」，可見時間之長。「億億萬劫，至不可議」。這種無法想，也無法來議論那個數字，無法算數。「時乃得聞，是法華經」。這就是要用很長久的時間，去歷練、去磨，才有辦法遇到《法華經》。
億億萬劫
至不可議
時乃得聞
是法華經：
以億億萬
而促為一劫
至於思議所不能得
直待眾生緣熟之時
乃得聞
如是微妙之經
言難得遇
不可輕視侮蔑
「以億億萬而促為一劫」，億億萬，這樣將它整個縮短成為一劫。所以，「至於思議所不能得」，這種這麼多將它促為一劫，我們要如何去思議呢？不可思、不可議啊！
「直待眾生緣熟之時」。如何說、如何論都論不清楚，時間之長，度化眾生之久，一直到，能夠等到眾生的緣都成熟，這些過去逆緣，等到這些人因緣都成熟了，「乃得聞如是微妙之經」。就要讓他們能順、願意接受，這樣才能夠聽到法。眾生剛強啊，難調難伏！聽，有聽沒入，這就是我們眾生的弊病。眾生所以無法聽法、受法，就能夠得法，沒辦法。所以一次再一次，僅僅「四諦法」就要三轉了，這麼簡單就要三轉，何況經文已經進入到這麼深。所以大家聽，能夠全部接受很不容易。
所以，「言難得遇」。就是有遇到，聽也聽不進去，所以「不可輕視侮蔑」，不要輕視，這樣去侮辱、侮蔑，不可！明明清淨，不可染污的清淨法，我們就不可去加諸於污染，我們要敬重佛法。
人性本善
益友互益
習迷有殊
損友互損
善緣相薰
聞正法益
其善可復
傳善護法
接下來說，「人性本善，益友互益；習迷有殊，損友互損」。所以我們就會知道，我們人性本善，我們若交到好朋友，益友就是互益，我們可以互相，而我們若在迷，迷，根機就都不同了。「損友互損」，我已經心迷，又遇到比我更迷，脫軌，脫離法軌的人，兩個人共同，一樣違背、脫軌。不是只有兩個人，兩個人就開始污染更多人，所以「習迷有殊，損友互損」。所以我們交朋友，我們要很謹慎，與我們說話不投機，我們若無法有因緣去度他，我們不如就避開。所以我們要知道，「善緣相薰，聞正法益，其善可復，傳善護法」，若能夠這樣，有這個善緣互相來薰習。我們現在大家都說：「我薰法。」是啊，互相來薰習。我們能夠一起勸勉來聽法，互相相勸，勉勵他來聽正法。「其善可復」，這個善能夠重重複複。傳善法就是護法，我們要很明瞭清楚過來。
億億萬劫
至不可議
諸佛世尊
時說是經：
言佛出世
說是法華
亦自難得
如今釋迦
四十年後
方始說之
「億億萬劫，至不可議，諸佛世尊、時說是經」。這種的時間長久，不是我們有辦法，及時提出數量來，「諸佛世尊」，雖然常常在說，但是要值遇到也是很難。所以，「言佛出世，說是法華經，亦自難得。如今釋迦，四十年後，方始說之」。哪怕是釋迦佛成佛，現在他說法，也得要過了四十二年後，才開始講說《法華經》。佛陀說法四十多年，很不容易到後面才講《法華經》，因為《法華經》佛佛道同。每一尊佛成佛，不得不說《法華經》，而且眾生根機若鈍劣，前面要先鋪路，讓大家走過這樣的路；走過路，還要開出門來，讓他有門可入，來薰教，就是來受教菩薩法。這就是一段一段，現在釋迦佛講《法華經》，大家有機會了，現在開始聽《法華經》。
億億萬劫
至不可議：
明劫數之久遠
言諸佛世尊
經如是久遠之劫
時為說此
《法華經》
而諸人
乃時得一聞此經
顯正法難聞
既獲聞法
應疾受持
「而諸人乃時得一聞此經」。四十多年了，一直到佛陀將接近涅槃前幾年，才開始聽到《法華經》，因為佛說《法華經》七年多，所以四十二年後，才開始聽到《法華經》。所以「而諸人，乃(時)得一聞此經，顯正法難聞，既獲聞法應疾受持」。已經聽法聽那麼久了，來到這裡聽到《法華經》，這是很難得。《法華經》完全正確沒有偏差。過去說「阿含」、說「方等」、說「般若」、說「法華(涅槃)」，再之前「華嚴」。這樣一路過來，「法華」就是在佛陀臨取入滅，將要取入滅之前，覺得非說不可，用這麼長的時間，七年多的時間來講《法華經》。大家聽，應該要在這部經之中，要趕快能夠得到佛法中的奧妙，這就是我們要趕快用心。
「是故行者」，這又是一段經文，「是故行者，於佛滅後，聞如是經，勿生疑惑。應當一心，廣說此經，世世值佛，疾成佛道。」
是故行者
於佛滅後
聞如是經
勿生疑惑
應當一心
廣說此經
世世值佛
疾成佛道
《法華經 常不輕菩薩品第二十》
好好用心，「行者」就是修行人，在佛滅度後，聽到這本經不可生疑，切莫猶疑，不可疑，再也沒有時間可讓你猶疑了。而且這部經，是佛陀再說、再說，千說萬叮嚀。這部經，大家一定要好好受持、傳誦，而且要，一定要身體力行，不要再懷疑，不要再在那裡「停躇」（停頓、躊躇），還是要趕快。這段也是偈文，這段偈文就是殷勤在勸持，勸修行者，好好將《法華經》的法，要受持好。
是故行者
於佛滅後
聞如是經
勿生疑惑：
此頌勸持
疑則成障
故勸勿疑
常不輕菩薩修行的方法，遇到困難是如何去解除困難？就是無忍，忍而無忍。用法，法無不都是「法」，法無不都是「無法」，總是我們心去體悟它，很自然法就是在我們的心，就算佛沒有說，這個法本來就在我們的心。做人，真實的道理，就是這條要走過來，這條正確的道路。《法華經》這條路鋪過來，門將它打開，進來就是寶藏了。前面也這樣說過，你要如何取得寶藏？常不輕這樣教我們，他身體力行做給我們看，這就是我們要學。「此頌勸持」。「疑則成障」，我們若有疑心，就會生出了障礙。所以我常常說：「無疑啦！沒有我不相信，沒有我不愛。」同樣的道理。我們一定要相信，所以「疑則成障，故勸勿疑」。就是這段文。接下來說「末世之中，聞經生信，一心受持，解說書寫，流通此經，斯人者，世世值佛，速成佛道」。
，
末世之中
聞經生信
一心受持
解說書寫
流通此經
斯人者
世世值佛
速成佛道
我們在這個末世，不斷這個經，我們要好好(生)信心，我們要一心受持、一門深入。《法華經》，已經包含華嚴的境界，而也已經具有，阿含、方等、般若的法，都具足在這裡，所以要好好地用心。所以受持、解說、書寫，我們能夠在這本經趕快受持，好好將我們了解，及時(對)有緣的人，我們要趕快解說。〈法師品〉、〈勸持品〉，不就是這樣呢？所以好好將經，有質、有量將它流通出去。所以「斯人者，世世值佛」。若這樣的人，生生世世都能夠值遇佛，而成佛也會提前，「速成佛道」。
所以，「應當一心」，應當好好一心，來「廣說此經」。
應當一心
廣說此經：
應當攝念
常一其心
廣為人說
好好地用心、好好受持、好好來講說，這叫做「傳經」。這是「應當一心，廣說此經」。我們若能夠找到經髓，無不都是讓我們的慧命增長。「應當攝念，常一其心，廣為人說」。我們要好好，應當將這個法常常攝心，這個法將它攝成一個，入我們的心來。雖然《法華經》，從〈序品〉到現在第二十品了，剛剛好是十年。十年間所說的，是不是大家還有熟悉？若沒有，就還要再去反覆。光是這部經就很足夠聽了，還要再去探究什麼呢？所以「應當攝念」，將我們的心念會合起來，「常一其心」，這心的雜念它將收起來，就是一念。「廣為人說」，自己修，還要傳，很重要。
世世值佛
疾成佛道：
則得世世常值諸佛
速成無上佛果菩提
「世世值佛，疾成佛道」。若能夠這樣，我們世世就能夠遇到佛。我們時時精進、受教，也能夠不斷傳教，傳法來教育眾生。這樣世世相傳，一方面接受到佛傳的教，陪伴，我們再教給別人，別人也來接受，我們也要再繼續陪伴，讓他們因緣都成熟。所以，「世世值佛，疾成佛道」。「則得」，世世能夠值遇到佛，「速成無上佛果」。
以上既顯示古今人
違順罪福之相
故行者如欲除違
應以彼四眾為戒
如欲行順
當以常不輕菩薩
為法
「以上既顯示古今人，違順罪福之相」，在這段我們就已經要知道，顯示出了這樣。古就是過去，過去是威音王佛傳常不輕。常不輕在世也有違逆的人，就是那群四眾，著法的人，對常不輕，時時欺侮、追打、輕視，這些人違、順，後來他們最後也順這個法，聽聞《法華經》，這就是違、順，時間與人。違就是罪，順就是福。後來他們接受《法華經》了，也有福再受常不輕，後世長時間的因緣再受化；一直到了常不輕菩薩之後，現在的釋迦佛，現在釋迦佛座前那五百位，也是當初就是逆，違，違背，逆增上慢的人，違背法。現在就是這樣的因緣，鍥而不捨度他們，度到讓他們慢慢受化，經歷這麼久的時間，已經受佛教化。今生此世佛陀成佛了，他們也有這個好的因緣接近佛，所以在現在都有福。
所以，逆、順罪福之相，逆的那就是受罪，他們也墮落地獄，幾生世罪畢了，他們還是這個緣又牽著；護持、聽法、有福，他們就來親近佛陀修行。時間長久了，生生世世互動，結好緣、結惡緣，惡的也得要一一受。釋迦佛也說，那個時間受到辱罵，這位常不輕，他就是過去還有餘罪未除，還有餘的惡，還未除，所以常不輕這輩子，才會遇到這麼多的逆緣。但是他自己本身，這麼多的逆緣，才是助他提前成佛。這就是我們若堪忍，我們自然就在這個逆境中，又得到更大的力量，這就是我們要用心去體會。
所以「故行者如欲除違，應以彼四眾為戒」。這種的逆，逆境，心不可再讓它帶去，若跟他一樣，你罵我，我罵你，互相逆向，冤冤相報，如何都不會除。現在「應以彼四眾為戒」，那四眾；比丘、比丘尼(等)，那些著法，但是對常不輕，這麼的輕視、侮辱，這些人，這叫做「逆」。這能夠拿來我們自己也作為鏡，我們的修行過程有輕視人嗎？我們有做了著法、輕教、輕師、慢教，有沒有？這我們都要自己好好反省。
「應以彼四眾為戒，如欲行順」。我們若是要走對的路，要順的方向，「當以常不輕菩薩為法」，我們就看常不輕菩薩。在這段文，「違、順」，對的與不對的是這麼的明顯。對的，一心一志就是要度人；不對的，就是一念之差要毀損人。這就是我們修行，是要如何叫做修行？這給我們有很大的對比。對的，在這個地方明顯教我們；不對的，在這個地方讓我們很明確，讓我們知道。所以常不輕菩薩這個門徑，我們已經進來了，這段經文已經要結束第二十品。
上十九品正宗分
〈方便品第二〉
至〈常不輕菩薩品
第二十〉
己竟
以上十九品叫做「正宗分」，所以說起來，第一品是〈序品〉，從〈方便品〉開始就是正宗分，就是要讓我們知道法的開始，就是從這樣長長久久，歷劫以來。〈常不輕菩薩品〉，這第二十品就是要告訴大家：「修行的過程是這樣、這樣，到最後，最後要將它收起來，就是要這樣的修行、這樣的付出。」所以總共二十品，已經就是這樣結束了。今天、昨天，文都是很快速過去，但是這麼快速消文，就是這句說什麼這樣一直過去。其實當中的含義，沒有離開社會，事事物物，林林總總，每天我們在生活中，所遇到的人、所接觸到的事，是過去或者是現在，我們面對的世間事都是在其中，大家要用心，用這段這麼長的時間，我一直用秒、日來鼓勵自己，一直用「生命留在人間就是價值」，每天要有價值。所以要守好日日，利用生命的精神，分秒不能空過。天天堅持一大早來說話，目的就是在這段時間，我要將二十品完成。
過去說：「我是『用力』說話！」昨天，經過一天下來，我就說：「我是『抽力』在說話。」是啊，現在是「抽力」。請大家修行更得要把握時間，互相互動，彼此愛護慧命，時時自己提醒，時時要互相勉勵，時間過很快，期待快速的時間，能夠在這生中，快速成就要做的事情。希望能夠做「該作已辦」；應該做的，有辦法完全都將它辦好嗎？這就是我們要用時間，認定時間的寶貴，請大家要時時多用心！
～證嚴上人講述於2019年11月8日～
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