20240913《靜思妙蓮華》同轉法輪 持齋弭疾 (第1763集) （法華經·如來神力品第二十一）
⊙(0053)「此身不向今生度，更向何生度此身？慾念無厭不知足，此身因聚緣同生，累生有緣共生世，歷經大時代，同轉心法輪。」
⊙(13:25)誠心相待，正向思考，信心付出，實心行動。
⊙(19:01)常不輕菩薩於威音王佛，像法轉時，五濁惡世垢重，無量劫來，入群化眾，堪忍無懼。
⊙(30:31)解了佛來人間一大事因緣，為開示眾生悟入佛之知見，示事處眾勸持顯理妙法華。
⊙(39:47)疾疫病氣何時癒，非是至誠無妙方，信實持齋弭疾厄，誠心意願祈福安。現在需要呼籲，呼籲來推動茹素。
【證嚴上人開示】
「此身不向今生度，更向何生度此身？慾念無厭不知足，此身因聚緣同生，累生有緣共生世，歷經大時代，同轉心法輪。」
此身不向今生度
更向何生度此身
慾念無厭不知足
此身因聚緣同生
累生有緣共生世
歷經大時代
同轉心法輪
大家用心來體會。每一個人都有個體的身，而這個身，我們知道，一切的造作業力，若沒有這個身體，就不會去造作了。常常一句話說，說「善惡無記」。人，人生雖然人人本具佛性，凡夫就是一直受到這個環境，有善的，我受善的影響，我已經有行善的習慣；我沒有這樣的因緣，但是我受到惡的這邊，很多朋友的影響，我認為惡的朋友，所做的也沒什麼，也是惡的分不清楚，善呢？沒有興趣。像這樣就容易在這個善惡當中，互相染著。這是我們人生的過去，說他善，沒有很善；說他惡，沒有很惡，什麼樣的環境來，我們就什麼環境影響我們，難免我們就有善惡雜揉，善的與惡的混在一起。
我們過去生就是這樣的習氣來，所以我們說，「有修行或沒修行？」「有啊，我現在就在修行。」「修行，你怎麼習氣還那麼重。」平時想起來，「是喔，我也很懊惱，我就明明想修好，但是就是習氣啦。」是啊，習氣難改。習氣沒有改，就是沒有修行，同樣還是在善惡中，帶著過去懈怠、無知的習氣。現在來這生，同樣不認真、不精進。這是我們凡夫一直就是如此。
所以此身就是不向今生度的人，這種，我明明得身，我明明在修行的團體中，我在善的人群中，我知道我應該將這個身體，知道把握因緣、時光，我要好好做一番的事情。但是習氣難改，還是懈怠，還是懵懂，還是無知，有多少時間，可讓我們這樣懵懂無知過日子，時間消耗掉呢？所以不知道什麼時候，「更向何生度此身」。我這輩子的時光，已經是受到我這種的習氣，這樣時間一直過了，過了一生。來生有因緣，得以遇到這樣的機會，再好好修行嗎？哪一輩子能夠讓我們回過頭來，這個環境是修行的環境？哪一輩子還能夠讓我們回來，有這樣的時代、這樣的團體，共同做一項，有價值的方向的人生？
難得人身，我們是在懵懂的人群中，我們不知道道理、不愛惜身體，就是從這個身體，慾，日日都是貪婪在這個慾的環境中，這個「慾」，這個「欲」字的下面，加一個「心」，那就是一直一直分秒，這個心就是掛在要追求的欲，這種的慾念心。不是那麼簡單，愛，我愛，不是僅僅簡單的愛，是那種這樣累積著，用盡手段非得不可。所以這種的「慾」，有時候惹來很大的禍端，這就是懵懂的人生。這個懵懂的人生，他的「慾念無厭不知足」。這無厭、不知足的人生，我們都不知道到底我們過去是如何，在這輩子，過去的歡喜做，這輩子在受了，所受到的有很多種，「我怎麼都得不到貴人？」「我怎麼都遇到損友，不是益友？」這種是因為過去都是這樣懵懂過，「慾念無厭不知足」。
所以這輩子，「此身因聚緣同生」，這輩子生在這個地方，生在這個時代，我們同在這個地球，這有很特殊的緣，我們這個身體會集合在這個地方。我們有因緣，所以不同的家庭，大家有共一個因，你們來與師父認識，聽師父說話、說法，看師父所做的事情，你們歡喜，大家甘願來共做「覺有情」事。來這裡修行，從懵懂的人生回歸這個地方，共同求「學」，共同求「覺」，因學而覺。我們要共同在這個地方覺悟，學習做一個覺有情人，「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」。「我甘願做，我很辛苦，我付出。我很甘願，我要去付出。雖然感受很辛苦，但是我轉苦為甘，所以我甘願。」這也就是我們共生活的環境。
因為我的生活，我覺悟在前，知道要來這裡學，知道在這個地方生活，就是要去付出，我甘願，所以我有這樣的生活，我很滿足。因為「此身因聚緣同生」，我在這裡，同這個緣，共聚集在這裡生活就是要付出，不為自己求安樂的生活。這就是我們要知道，我們所有的緣都是在這裡，我們在這個地方共同生活，這是因為我們，「累生有緣共生世」。
我們過去生，你有你過去生的報身。「報身」應該知道。「報身」，過去我說不定是在畜生道，也說不定，你說不定是在鬼道也說不定。而我們過去的苦的業受盡了，我們還有福，所以同時來人間，這也是我們各人過去累生世，還有這個緣，我們現在「累生有緣共生世」，就是共生在這個時代。「世」就是世間，在這個世間裡。「歷經大時代，同轉心法輪」。我們大家在這裡，我們要有共同的方向，同轉法輪，這樣我們的修行，我們才能共同方向，才能轉得輕安自在。
所以「誠心相待，正向思考，信心付出，實心行動。」
誠心相待
正向思考
信心付出
實心行動
我們常常說過了，我們一定在人間，修行者的心態，就是「誠正信實」，大家好好銘刻在心裡，「誠心相待」，對人；「正向思考」，凡事要好好思考，「信心付出」，該做的事情，利己利人、自行利他，這全都是要信心的付出。而且要實心採取行動，再辛苦，不怕苦，做啊。既然發心立願了，這輩子就是不辜負別人，對自己要很有信實的行動，所以沒有半路而退，這才是我們真正，人生的「實心行動」。
所以，各位菩薩，我們若有這樣的誠、正、信、實，做為我們內心生活堅定的方向，這樣我們才有修行，有修行的成就。我們《法華經》，第二十品〈常不輕菩薩品〉我們已經完成。常不輕菩薩如何來人間？他在人間受教，向上受教，受威音王佛的教育；向下度眾生，無不都是以誠、正、信、實，去力行慈、悲、喜、捨在人間，續佛慧命。佛慧命是永恆，只要佛法在，我們的慧命是永傳，因為我們是接佛法的人，我們要擔起如來的家業，我們要延續佛陀的教法，所以它叫做「延續慧命」。我們延續慧命，常不輕菩薩，他就是給我們最好的典範，所以在〈常不輕菩薩(品)〉，將《法華經》的本門，這樣完全很俱全表達出來了。
我們現在要再繼續下去，第二十一品，佛陀，佛陀教化，也是常不輕菩薩的延續下來，他現身在常不輕菩薩教化眾生，之後，已經，那個教育的任務差不多，最重要的，已經告一段落，現在再延續下來，又是要告訴我們什麼？所以我們要先延續過去，我們再來說未來。
常不輕菩薩
於威音王佛
像法轉時
五濁惡世垢重
無量劫來
入群化眾
堪忍無懼
「常不輕菩薩於威音王佛」，像法轉(時)那個時代，像法轉，是什麼時代呢？這個時候是五濁惡世，濁氣很重的時候。就像我們現在五濁惡世，眾生垢重，這時間是已經，歷經了一段很長的時間，一直演變到現在，這個濁氣真的是很重，重得已經影響到，整個氣候的變遷。這也就是像常不輕菩薩，在威音王佛那個像法要轉，那就是眾生的心，已經開始不重法。有法的名相，有法，又有聽到人在精進；有看到人發心出家了，生活叢林都還有，這叫做像法。很像樣，很像樣的，而且很豐富，佛法的人與物。我們現在難道不是這樣？也是啊。所以那個時代，常不輕菩薩那個時代，與我們現在的時代很像。
所以在那個五濁垢重，「無量劫來，入群化眾，堪忍無懼」。眾生這種濁氣這麼重，不只是外面污染很重，所以天空受污染，大地受破壞，所以形成氣候變遷，溫室，溫室的效應這樣一直提高起來。這是我們現在的名詞，在那個時代也是如此。
但是這種物欲，就像大浪、大海淹沒了一切，這是世間相。而我們的心呢？人人現在的心思，心靈的思考，欲，這個欲海無明。宛如苦海的萬重波，這樣一重一重的波浪，一直蓋過來，所以這就是眾生，苦啊！這麼大的形容，就是需要有人勇氣挺身而出，願意持法入群，入人群，去度化眾生。
記得常不輕菩薩，到處見人就是恭敬禮拜，用禮貌來對人。人人很看輕他，甚至用棍子打他，他都不要緊，他還向大家膜拜、讚歎，「你將來也會作佛。」這就是常不輕，他所修的就是堪忍、無懼，不論多麼惡劣的環境，「我不怕、我堪忍」。這是常不輕菩薩修行的方法。啊，堪嘆，堪嘆五濁惡世，這麼惡劣的環境，濁氣這麼的重，這是累積了無量數劫的時間。儘管佛陀的正法在人間，儘管佛法很旺盛之時，佛入滅之後，正法還住世，到了後來，有的人還想，要如何將佛法延續下去？就會造像、建寺、建塔，就是要讓後世的人，能夠知道佛住在世之時，佛陀的莊嚴相，各種各種的形象，以法取名用「像」。「像」就是要用尊重心，來為他建塔、建寺院，讓大家有修行、有禮拜的道場。慢慢這個形象，一直一直旺盛起來。所以後來的人就是：我要恭敬佛，我要追法，要去取法入心。我就很簡單，進入寺院聽法，在寺院裡面，佛堂裡來膜拜，表示我的虔誠。這就是在正法轉入像法，佛法，講經很旺盛。
大家常常聽經，聽得從恭敬心，慢慢就會看淡，「因為我今天沒有聽，明天還有得聽；今天聽我沒有聽到，有聽到的人會告訴我。」總是聽法不困難，很簡單，慢慢聞法輕視了。輕視了佛法，連形象中的對象，也一直不在意，不敬重，這就是像法也已經慢慢沒有了，所以不尊重已經浮現出來。所以我們要很懇切，這種若說到這樣，心實在很沉重。佛法到末法這個時候，佛法衰退下去，很擔憂。所以人間的災禍就不斷不斷接踵而來，不論是自然的形態，或者是人為的禍端，或者是大自然的變遷，這一直一直浮現，這浮現出異常了。所以我們現在要趕快，「解了佛來人間，一大事因緣」，趕快回歸回來，回來了解，佛來人間一大事因緣是什麼呢？
解了佛來人間
一大事因緣
為開示眾生
悟入佛之知見
示事處眾
勸持顯理妙法華
「為開示眾生，悟入佛之知見」。開示眾生，佛的知見是什麼？人人本具佛性。人人的佛性已經受了濁氣污染。「示事處眾」，要「勸持顯理妙法華」。我們現在發現到了，人間眾生，我們要很大的覺悟，驚世的災難已臨頭，我們警世的覺悟應該要提起。我們要將佛的知見，應該要拿出來，現在是末法，已經眾生垢重之時，已經從很多的事情，人、事、物累積。 所以「示事處眾」，現在就是這樣，我們要發心，我們要入人群，要勸人人要持，持法，佛法應該要知道，持法來顯理。而法從哪裡來呢？人間事啊，顯事會理。
目前有多少的人間事呢？每天都很憂心的人間事。最近(2020年)新冠狀病毒，那種肺炎的病毒，過去十七年前(2002年)的SARS，也是病毒，也是驚世一波的病毒。現在這一波叫做新冠狀病毒，很可怕，它一開始就已經籠罩了全球。這是一開始就驚世的瘟疫災難，所以不斷不斷地呼籲，呼籲大家，這是一個給我們大教的教育，所以「大哉教育」，我最近一直就是這樣說。看，多少的國家都封鎖起來。交通，不論水上、陸地、空中的交通，都停了，很多的商業、工業，一切都停了。現在停下來，人人禁足，不可到處「趴趴走」。現在成為全球人，人類的名言，禁足、封鎖，不能到處跑。這個時候一切都停擺下來。
現在的科技發達，不用出門，坐下來，我們開機，資訊就能夠連線開始。我最近就是跑全球，跑全球，那就是連線，幾十個國家，都可以在我的面前，師徒空中會。聽聽他們內心的惶恐、害怕，聽他們大家共同一項準備，要求的口罩。但是每一個國家都一樣，一「罩」難求。所有的慈濟人，慈濟人，人間菩薩，知道這是人人需要，尤其是醫療系統更需要。想盡辦法，防護的，從醫療要防護的口罩、面罩、隔離衣等等、等等，任何一個國家，慈濟人都為這件事情，在代替所有的醫療系統張羅，找啊。我們有這麼多的國家，互相呼籲、互相求、互相幫助。很辛苦。
所以此時就呼籲，精進，利用(視訊)這條線，來宣傳、來呼籲，大家心要靜下來、靜下來，不要怕，怕沒用。我們靜下來，好好思考、好好反省，我們過去有錯嗎？有啊，起心動念，開口動舌，有錯誤的事情不少。唉呀，趕快利用這個時間，什麼事情都不能做，慈濟人活動也都…。現在不能集眾(2020年)，各人各人在線上，在科技的視訊這條線，做為我們的道場，線上道場，大家來互相懺悔。居家也就是道場，人人無處不道場，只要有資訊，電腦、手機、平板，只要連線上去，我們就要好好懺悔。這是給我們，一個很大機會的教育。
疾疫病氣何時癒
非是至誠無妙方
信實持齋弭疾厄
誠心意願祈福安
現在需要呼籲
呼籲來推動茹素
「疾疫病氣何時癒」，何時癒，何時恢復起來？「非是至誠無妙方」。我們現在這個時代，雖然我們很慶幸，我們現在要保持著健康，現在按照規矩，有這樣的距離，要保護我們的健康，所以我們沒有這個冤親債主，不會找到這裡來。所以我們這時候，這些病毒就是冤親債主，開始在討那個欠他債的人。曾經有過，曾對他有虧欠，吃他四兩，他現在要來向你討半斤。吃他四兩的人在哪裡？我現在找到了。這叫宿主，冤家、宿主。所以現在這些冤家，在這個時代裡在找他的宿主，就惹成了很大，很大！到底在哪裡？這魑魅魍魎，回過頭來再說「魑魅魍魎」。在這個氣，叫做病氣，製造這種病氣在尋覓中。所以它不是一點點，它會很大，這叫做「非人吐毒」。不是人為，一出去是全世間，現在都說全球都會去感染到，這叫做「非人吐毒」，就有這個疾病。
到底這個病氣，我們能將它說成「病氣」，這個「氣」何時會過去呢？何時癒啊？何時會過去？何時會好？所以「非是至誠無妙方」。若沒有提起了人人至誠的心，那是一種病毒的氣，還這樣籠罩在全球。所以戴口罩，一「罩」難求，但是一罩全球，現在全球都是在找口罩。所以這就是要喚起大家封口，嘴封起來，因為一切的毒就是從口入，病從口入。我們這時候要將那個欲，口欲要封起來。所以我們要用至誠的心，「非是至誠無妙方」，我們要至誠。
所以得要相信，相信，信實持齋弭災厄，這就是要對大家說的靈方妙藥，信實持齋弭災厄。「誠心意願祈福安」，全球人人需要這句話，要很清楚、很了解，要身體力行，要相信。「疾疫病氣何時癒，非是至誠無妙方，信實持齋弭災厄，誠心意願祈福安」。請將這二句話，你們要記在心中，這就是一帖最妙的藥，其它沒有什麼。我們現在大哉教育！這段時間很長，就是在等這帖藥，有吃，還是沒有吃？前面，知不知道？知嗎？認識嗎？相信嗎？願意去行動嗎？願意持齋嗎？你願意持齋，你才有辦法弭災厄。而你持齋有誠意嗎？是我早齋一頓，還是我吃三天？還是我吃七天？是這樣嗎？這誠意是多大？我們每次有一個法會，就要「誠意方殷」，要很懇切的誠意。真的再也不可造殺業了，你沒有造殺業，就是你的口欲要改。你若要吃，哪能不殺呢？所以你不要吃，我就不會殺了，這是正確的。所以吃，我們要誠意持齋，我們要相信，這波的疾疫就是要需要真正了解，知，要信實，所以我們要身體力行。
「非是至誠無妙方」，我們若不至誠，沒有好的藥。這個至誠，你一定要相信，相信於持齋，才有辦法消災解厄難。所以要誠心、要意願，這樣才有辦法說：「祈禱！福來災消，我們平安了。」希望大家這句話要很用心。還未入經文之前，這些是現在大家要信受奉行，健康的身體才有精神可聽法。所以請大家要時時多用心啊！
～證嚴上人講述於2020年4月25、26日～
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