讀書會01-1 Q3.對於「懺」的認識

主題: 讀書會01-1 Q3.對於「懺」的認識周日 3月 06, 2011 10:31 am

水懺、梁皇寶懺、金剛寶懺、發大懺悔，到底什麼是懺?有何作用？如何懺悔？請在此討論。

主題: 懺悔法門周二 3月 08, 2011 3:52 pm

佛法說有八萬四千法門，懺悔法門則為其中之一，且是極重要法門，亦最極殊勝方便法門，因有這法門，能與人以一自新之路，不致對錯誤行為，感到前途的絕望，做人如對前途絕望，不特沒有勇氣做人，甚或走上相反道路，更加無惡不作，那就不可救藥！為此，佛特說有懺悔法門，使知果能誠心懺悔，還可做個佛化新人，走上做人的光明大道，甚至踏上解脫，菩提的大道！

有人從反面看，認為造成的罪惡不可懺悔，應讓他得到罪惡所當得的苦報，使之以後不敢再作罪惡，假定罪惡可以懺悔清淨，那就無異引人作惡，因作惡人會這樣想，所造罪惡既可懺悔，現我可多造惡，到不想作惡時，懇切至誠懺悔，將來不感苦果，現我多造些惡，又有什麼可怕？作這樣想，無疑是錯誤的，亦是最極愚癡！

做人如不造惡，好像完整的碗，看來沒有裂痕，多麼美觀好看？造惡再來懺悔，懺悔得以清淨，自是沒有問題，好像補過的碗，漏水固已不漏，但有個裂痕在，總是不大美觀，與其造惡後懺悔，不造惡豈不更好？當知懺悔法門，是佛為已造罪的人，開的一種方便法門，讓造惡者有自新機會，仍可成為一個好人，不是明知造惡不對，還要造惡再來懺悔，這是我佛所不許的，不要誤解極為殊勝的懺悔法門，誤解勢必成為更大的罪人！

懺悔法門本於佛說，但中國佛教到隋唐時才大流行，在此以前所以未受重視，因在漢魏時期，譯來中國經論，還不怎麼完備。宋晉水沙門淨源法師，在“圓覺經道場略本修證儀”，第一“總敘緣起”中說：“漢魏以來，崇茲懺法，未聞有其人者，實以教源初流，經論未備”。

經說懺悔法門，其義極為高廣，因果非常分明，看來好像簡單，實際深不可測，不能等閒視之，亦不可照懺法拜拜，就算完成懺悔，一切罪惡清淨。當知修學佛法，要為出離苦輪，真能做到如此，應先嚴持淨戒，欲求戒根清淨，則莫過於懺悔，是則懺悔豈能忽視？

現在各地道場，所通行的懺法，以“梁皇寶懺”、“慈悲水懺”、“藥師懺”、“淨土懺”、“地藏懺”、“大悲懺”等，特別是“大悲懺”，不論哪個道場舉行，發心來拜的人很多，當是很好現象，可是對於懺法，大都有所不知，只是照著拜拜而已，還有信心不堅行者，除隨著人拜己拜，且將佛菩薩的經文懺典，看成是迂談腐論，根本沒有真正信心，更是罪過無邊，不如不拜為好。

(出處：慈悲三昧水懺講記—演培法師)

"懺" 就是徹底改過，洗除垢穢之意。如果不能徹底覺悟，人生的垢穢將愈積愈厚，業也會愈造愈多，離成佛之路就愈偏愈遠，甚至向下沈淪，太可怕了。
東西有垢穢要以水來清洗才會乾淨；佛法如水，內心的垢穢就要用 "法" 來洗滌，所以要破解內心的煩惱和無明，就是要時時懺悔，時時自我警愓。
警愓也是法喔！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　心裕感恩　合十

開學不久，大一的小兒子，決定要好好拼英文，因報名英檢，外子問及初級？中級？高級？
衍生出外子努力的將兒子的高中英文、英文版靜思語拿出，以身作則認真聽說讀寫英文，慨嘆懺悔如下：

俗語說：少壯不努力，老大徒傷悲！
諺語云：細漢袂曉想，大漢甭像樣！
《唐詩三百首》「金縷衣」：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時，花開堪折直須折，末待無花空折枝。

因…是細漢、少壯時，不努力！袂曉想！為什麼？是無知加無明嗎？
是自己貪玩、貪懶、貪方便、貪吃、貪睡、貪面子、貪名、貪利、貪權；
是自己不聽話，不聽勸父母兄姊？沒尊師重道？
是自己偷懶，不在乎「一勤天下無難事」！沒養成努力學習好習慣？
是自己嬉戲無憂的童年，加上叛逆荒唐的青少年。
緣…是環境逼迫？為什麼自己會有這樣多的惡友環境？沒有好因緣遇上良師益友、善知識？為什麼？
細追溯源！才能知慚愧！懂懺悔！才好對症下藥，彌補過錯！
果…懈怠只會消磨時間精力，不事生產成績差，沒有成就，落寞潦倒！
報…沒有競爭力的壯年，悲慘的晚年。
再說…
a袂先學行先學飛，袂先種籽想挽瓜！
釋義：一個人還不會走路，就想像鳥一樣在天空中飛翔；種籽都還沒有播下，就先盤算著如何摘取瓜果。
這句諺語比喻：做事要從基礎開始，一步一步踏實去做，才能實現目標；否則，只是流於空想、
幻想罷了！
末學引以為學佛生活也是如此，
感恩上人創建慈濟世界，
行在慈悲道場，菩提大直道，
學習做菩薩，才能超越生死海！
守本分、好修練
大懺悔
入經藏
大齋戒
滌心垢
除習氣
秀華禮敬合十求懺悔

上人的腳步快，老師的腳步跟得很緊，上人曾說，他無法回過頭來等我們，但是無論如何，我們也要拉著衣角，拚命努力地跟。
老師一直告訴我們，聞要解、行要證，什麼是「懺」？我思考著，懺是洗滌過錯，所以前題一定要先知道自己做錯了，心經裡有句「照見五蘊皆空」，是啊，我們要早上發願，晚上懺悔，每天就照見五蘊(色、受、想、行、識)是否有過錯。

我也清楚自己的不足，所以我也找資源，讓我更了解，我查了佛光辭典，這麼寫著：
謂理懺與事懺。
(一)理懺者，觀諸法實相萬法皆空之理，以罪惡乃妄心所造，而妄心無體，罪惡是空，因以滅除眾罪。
(二)事懺者，以禮佛誦經等事相上之作法發露懺悔罪過。
又理懺乃懺煩惱道，事懺懺苦道、業道。〔心地觀經卷三、摩訶止觀卷二〕 p240

罪惡乃妄心所造，是啊！六根緣六塵，妄心動了，又沒有分別智，身邊貴人又沒現，可怕的是造了業而不自知。所以我們要時時「照見五蘊」，要刻刻「聞思修」。
當然，是凡夫，總會有錯，念頭起了，自己要自覺，錯了的念頭趕快將它打死，所以時刻要懺，不是只有晚上喔。

佛光辭典又這麼說：
懺即懺摩，意為悔過。據天台四教儀集註載，懺摩有三種，即：
(一)作法懺，謂身禮拜、口稱唱、意思惟，三業依法披陳罪過，求哀懺悔。
(二)取相懺，謂定心運想，於道場中，或見佛來摩頂，或見光現，或見花飛，或夢見諸瑞相，或聞空中聲。於此諸相，隨獲一種，罪即消滅。
(三)無生懺，一切罪業皆從一念不了心性所生，若了心性本空，罪福無相，則一切法皆悉空寂，罪亦消滅。
以上作法、取相二懺為事懺，無生懺為理懺。理懺為正，事懺為助；若正助合行，事理兼運，則無罪不滅，無福不生。 p705

這就是方法了，當我們共修拜經時，就是作法懺。
而「取相懺」，讓我想起曾聽過捐出大林慈院用地的師姊分享：她從未見過上人，但在夢中夢見了上人，那一次她到台北找姊姊，姊姊帶著她去聽法師講經，到現場一看，這就是夢中的法師啊，就這樣的因緣，受到上人的感召，發大心，因而成就了大林慈院的建立。
所謂「心誠則靈」我相信，我們心入法，行在法中，時刻起懺心，即使不是在道場，也沒見到瑞相，諸佛菩薩、龍天護法、甚至身邊的人也會原諒我們的過錯。
無生懺，更是我們時刻要精進的，「了心性本空，罪福無相」，一切都源自念頭，這就是要「修」啊，當然，「真空要妙有」，不但壞念頭不起(空)，好念頭，善的行為要一直增長(有)，念念善，心心善，自然就比較少過可懺，甚至無過可懺。

上人在「人間菩提」開示：
我們應該要把智慧啟開，人人都有大圓鏡智，只是我們讓無明把它遮蔽了，我們現在要來個大懺悔，讓我們的無明、昏暗，把它清除掉，讓這一面鏡子讓它恢復光明。
這是我們的方向，這都是我們要努力的，大家一起互勉勵吧！

月亮感恩合十

上人在人間菩提--20110402自淨心意種好因，開示，提到懺悔的意義及懺悔對於修行的重要，特再摘錄如下。

所以宇宙大覺者，釋迦牟尼佛來人間來開示，為什麼會瞬間有這麼多的災難，唯有佛陀就是這麼說，眾生共業，因緣果報，還是要相信這種的，眾生共業，因緣果報，真的實在是很奧袐的，永遠都無法去揭開這樣的奧袐。

所以不是說科技發達，什麼都可以攤露在人人的面前，其實都是，科技再怎麼發達都是有限量的，唯有大覺者能對我們就說，人人還要提高警覺，我們人人真正的，要認清因緣果報。

所以學佛者我們要覺悟，我們要悟入佛陀的開示，悟入了以後，要細細思惟，大乾坤災難已發生了，我們現在一定一定要懺悔，要戒慎、要齋戒、要虔誠，我們的脾氣都不改，佛陀垂視眾生，大覺者也嘆無奈。

菩薩們，我們能不悟入，細細思惟嗎？我們應該要想通，一定要懺悔，多反省，反省了以後，要改變自己，自己的習氣不改變，永遠永遠都是不懺悔，這種不懺悔的，還是那樣的業力。這個業力不只是影響自己，還會響別人，罪過。

各位菩薩們，我們真的要好好地自淨心意，懺悔就是要把自己的心意，自己要自淨，我們才能把這一分的清流，去感化人心。

我們要懺悔，第一個懺悔做不起來，你如何能虔誠呢？你沒有虔誠，你齋戒光是吃齋而已，只對自的身體好一點，也可以就是環保也有幫助，可是對自己的「德」是還是有損。

因為我們的習氣不改，習氣不改，還是會影響別人的心態，所以我們假如自己的習氣要改，也要引這一股清流來度化人心，加上了我們的齋戒，自己健康身心，也可以環保大地，這不都是悲智雙運的，複合式的功德嗎？

災難有複合式，難道我們修行沒有複合式嗎？我們要悲智雙行，我們要自已覺悟，我們還要引導別人。
能這樣子，不就是我們現在要，快快起步的時刻嗎？好吧，菩薩們，期待人人名副其實，人間菩薩都是在分秒中精進。