20110528 越壓越有力～證嚴法師談壓力 《恭敬筆記》
隨著工商社會的多元進展，步調加速，煩惱人口不斷增加，壓力情緒四處蔓延。現代人的生活，似乎充斥了種種壓力。壓力，究竟從何而來？我們又該如何面對壓力呢？
【證嚴上人開示：2008年4月27日醫療同仁人文營圓緣】
在我們的時代，沒有這樣的名詞，因為現在的人，動不動都說壓力大，所以口頭的壓力變成了心靈的壓力；心靈的壓力，會變成社會的生態。所以，這種的口頭壓力，就無形中影響到了心理，心理就會變成整個社會的生態。
在我們七十幾年前的那樣的年代，從我們小時候到長大，都没有那樣的形容詞，
沒有。人人身體健康、心理健康，雖然重的東西，也是要扛起來，他們都沒有這個壓力的名詞。很重的、有形的、多麼粗重的工作，他們都要做，但是都没有什麼壓力，没有。
◎與壓力共處
環繞地球表面的大氣層，具有重量，造成大氣壓力。平地上，每平方公分約10336公斤重的力量。
以一個150公分高的成人來說，約承受了一萬公斤的大氣壓力。但是，我們怎麼没有被壓垮？也没有受壓的感覺。那是因為我們體腔內外所受的大氣壓力相等，彼此抵銷的緣故。電視機前的您能否想像，如果少了壓力，會變成什麼樣的世界？
所以，我們知道，有壓力的存在，大地萬物才得以平安的生活。
台北慈院身心醫學科主任 陳益乾：
壓力是無所不在，壓力也是一種物性，特別是在物種演化的過程裡面，壓力是一個物種在克服環境所遭遇的一個變化時候，他的一個應對的一個基礎。所以他為了讓這個物種繁衍下去，他基本上要學會去主宰這個環境，找到讓自己能夠心安的方式，能夠留得下來，這是一個物種演化基本的概念。
有人說，壓力產生的焦慮，是一個物種往前的一個移動力量，我想這是有它存在的一個基本意義。
在緊張時產生的壓力感，會造成肌肉緊繃、血壓升高、心跳加速，腎上腺分泌也會增加。這些反應，可以讓人跑的更快、跳得更高。
在過去，可以幫助人類逃離野獸、或災難，等到狀況解除，我們的身體就會回復正常狀態。
但是，現代人的壓力大多來自無形，甚至是自我想像的困境。因此，這種身體反應，無有辦法幫助我們解決問題。久而久之，身體或心理便容易出現問題。
【證嚴上人開示：2002年11月27日志工早會】
壓力都是來自於『不願意』。所以外面給的，他就感覺被壓迫了。假如這個心思，心的思考正確，我想會很歡喜地接受，就没有壓力了。
所以有的時候，看看現在這種壓力的流行，不只是青少年，其實，我們現在的大人也是一樣。什麼生活壓力？什麼人際壓力等等，這種流行的話講得太多了，變成真的這個社會就充滿了壓力壓制著。
我們不能一直說『壓』，壓力、壓力，天要塌下來了！活不下去了！因為舉頭三寸有神祇，人人這樣喊著、喊著，真的有朝一日，真的會天要塌下來。你會說那麼誇張！不是誇張。看，現在下雨，傾盆而下；以前下雨不是像現在這樣，現在一下淹没掉了。你想，這種的，不就是像天蹋下來一樣嗎？真的實在是，人要樂觀、人要有使命感。
2011年初，天災頻襲澳洲，水患過後的東半部百廢待舉。東北部的昆士蘭省在台灣時間2月2日晚間，又有威力強大的熱帶氣旋－「雅思」登陸，雨量驚人、農作物損失慘重，沿海城市一片斷垣殘壁。
昆士蘭水患發生時，適逢華人農曆過節，當地慈濟人多數返回台灣，但救災卻是刻不容緩。留在澳洲的慈青和慈青學長，雖然缺乏救災經驗，仍在通力合作下，克服萬難地規劃好清掃方向，也完成了堪災造冊、發放等工作。
澳洲佰斯慈濟志工－黃上航：
來這邊，就是要盡己所能付出，對我來說是不同的經驗，我盡量努力的幫助大家。(問：會累嗎？)其實大家都在做同樣的事情，所以不會覺得累。
紐西蘭慈濟志工－黃學禮：
在這邊的感覺就是很像又到另外一個家的感覺，所以没有累的感覺，因為大家都在一起，所以感覺很幸福。
澳洲布里斯本慈濟志工－吳佳昱：
昨天有很多人過來，真的是超乎我們的想像，大家都很幸福、很開心。(問：今天在打包的時候，心裡面感覺就會不一樣？)非常不同…很有成就感的一種感覺，然後很希望再把這些送到災民手裡去。
澳洲慈青臨危受命，在這一次百年水患中，扮演了重要角色，也證明了年輕人力量不容小覷。
事實上，人生的發展階段，青少年時期是重要關鍵。除了生理的發育趨於成熟，心理方面的人格養成，包含價值觀、思考模式、抗壓性的建立等等，都決定在此時。
台北慈院身心醫學科主任－陳益乾：
人生在發展階段，最重要的關鍵其實是在青少年。在腦部的一個發展過程裡面，青少年這個時候的很多的神經元、很多神經內分泌、很多的神經生理機制，在這個時候是高度的在分化，高度的在受環境的一個影響，而在做一個修正動作。就好像長枝芽，就是我們必須要有一個修剪的動作。修剪的動作，讓這一個行為，能夠逹到一個正向。
現在，我們看到青少年，在面對課業的環境、面對現在很多的一個資訊，包括來自一個所謂的一個網路的一個世代，跟過去的世代不一樣。現在的一個年輕人，他所遭遇到的一個壓力、所遭遇到的一個物質的刺激、所遭遇到外界環境的刺激，遠遠的跟我們過去有很明顯的差異。
青少年在這個過程裡面，特別必須要去注重的，身心健康的維護。
證嚴法師對青年有很多期許，他勉勵慈青應在人事中，多加磨練、自我成長，進入社會後才能承擔重任。
賴威任成大研究所畢業後，在光電公司服務三年，決定轉換跑道投入教育工作。四年後，輾轉進入慈濟大學國際事務中心任職；五年後，轉至人事室服務。
慈濟大學人事室主任－賴威任：
其實剛開始接任人事室主任，壓力真的很大。因為，你是第一級主管，要面對很多的會議、要面對很多學校的事情，關於人事的事情要做出決定，甚至你要做出建議，去給你的主管。
我那時候，其實也是蠻忐忑不安，我想說我也没有任何人事的工作背景，也不是這方面專科出來的，怎麼去承擔？我有没有辦法勝任？我那時候猶豫了很久。不過後來我想到上人的一句話『用心就是專業』。只要你肯做肯學，我相信没有事情會難得倒你。
人事的工作除了繁雜，還需要高度的EQ，威任談到自己解壓的方法。
慈濟大學人事室主任－賴威任：
其實做環保，你可以獲得還蠻多有趣的體驗，包含什麼呢？包含你的體力會增加，然後流流汗之後，你會覺得一天這樣做下來精神氣爽。當然身體的疲累是一定的，說不累是騙人的。可是你會覺得做完之後，那種踏實感，那種獲得心靈的滿足，那是其他金錢買不到的東西。
像遇到比較大的壓力點的時候，其實我會先把自己，先跳出那個問題點，然後把視線轉移到我窗外的這片草地，它很寬闊而且都綠油油一片，會令人覺得很寧靜、很祥和的感覺。所以當你的心情再回復平靜，回復到原點的時候，再去思考，我該怎麼去找出好的解決方法。
不逃避而是找出身心的平衡點，讓威任可以妥善處理壓力，完成工作。甚至更增生力量，付出心力，奉獻社會。
慈濟大學人事室主任－賴威任：
除了上人殷殷的叮嚀跟期許之外，我想自己能夠維持自己走下去的動力，就是自己對人生的一個價值觀。就說今天我活在台灣，身為慈濟大學的一個行政人員，我除了工作之外，我除了賺錢之外，我還能做什麼？
我是不是可以再做一些事情，能夠利益眾生。今天或許你只是做環保，可是今天或許你只是去訪視，去看一個孤苦無依的獨居老人，可是這個小小的動作，就產生了蝴蝶效應。
所以，上人希望我們善的力量能夠越聚集越多，希望更多的慈青孩子們回來，受證成為慈誠委員，把這個善的力量、這個善的餅的做大，善的力量在善惡拔河的裡面，力量增多的時候，我們就有可能去戰勝惡的那個力量。
【證嚴上人開示：1999年7月31日慈清學長會座談】
人生，最煩惱的就是没有責任可以承擔，不怕承擔責任。我們若没有責任可以承擔，就是要說什麼？什麼樣的人生？没用的人生。所以，我們要做一個有用的人生，要有用，就是要勇於擔當。若没有壓力，哪能製作出一份的衝力呢？
◎化壓力為衝力
蒸汽機的發明，促成十八世紀的工業革命，造就近代科技突飛猛進的發展。蒸氣機的原理，是利用高溫高壓產生的蒸氣，推動活塞而產生動力。
發明者瓦特歷經種種困難挫折，用了十年的時間仍不放棄，用一股將壓力化為衝力的精神，改寫了人類的歷史。
【證嚴上人開示：2010年4月28日北區幹部精進研習】
像一些廢鐵要把它變成很精，很精密的，那可是要經過爐、火、鎚，一直打，一直鍊，才能把雜質去掉，回歸最精密的器具出來。
同樣的道理，我們在人群中，雖然我們挑責任是很辛苦，但是有壓力才會有衝力。所以，我們應該就要用感恩心，來接受個重任、這個責任。
我們若接到責任的人，如果没有責任都没有事情，我歡喜我就去做，我不高興我就要休息。這麼鬆、這麼寬，你們想，没有經過錘鍊，這樣能成好器具呢？
鏡頭來到慈濟醫院，醫院每天面對生老病死，一刻都不能大意。而對於領導醫院的一家之主來說，最大的壓力是什麼呢？
台北慈濟醫院院長－趙有誠：
對我來說，我最大的壓力是怕上人、還有這麼多有愛心的人，蓋好一個這麼棒的醫院，身為院長要帶領大家做搶救生命的工作，就是做得好像没有逹到，超乎完美的好，這就是我最大壓力來源。
趙有誠，原本服務於三軍總醫院，不到50歳就榮升將軍。1990年證嚴法師前往國防醫學院演講，許多人深受感動，趙院長就是其中之一。由於認同證嚴法師的理念，他選擇提早退出軍戎，加入慈濟醫療團隊。
台北慈濟醫院院長－趙有誠：
我回到慈濟，大概今天剛好是三年整。三月一日我來報到，97年的今天三年整。剛剛來的時候，有時候我不太了解。比方說，海地發生一個大地震， 上人講到這個時候他會哽咽；哪裡發生一個大水患，他在志工早會他會哽咽，我其實不太了解。
有一次，就是為了大陸的這個蘇州掛牌，我有去參與。那麼，上人有一次就在精舍，就講到這個我們在大陸的這個發放、義診，是從什麼時候開始？從華東水災開始，講講講， 上人就講到我剛剛提到的那個，他說其實没有什麼，就是一個真誠的愛，就這麼單純，就是真誠的愛。
那個時候聽到這個很感動，因為很簡單，就是他真的發自內心的。
院長辦公室的書櫃上，擺著三年前的照片，趙院長說，他很喜歡看張照片。尤其是照片中，證嚴法師看著自己的神情，包含很多的期待，當壓力來臨時，這也是他用來砥礪自己的方法。
台北慈濟醫院院長－趙有誠：
『不要小看自己，人有無限的可能』這句話，是我來慈院第一次看到這個，因為很多人都只想做分內的事。像上人，我就覺得他做了很多分外的事，但是這個是我們凡夫，也許不了解宗教家的情懷，因為你要做越大的事，你的承擔和壓力越大。
但是人不要小看自己，其實上人從…算是一位弱女子吧！能夠承擔起全球的事情，就是因為他没有小看自己，甚至有很大的抱負。這個無限的可能，也展現在我們面前，對每一個人也是一樣。
像我自己以前是很害羞，但是來到慈濟，也參加一些歳末祝福的經藏，深入經藏的演出。其實這個對我來講，我以前認為是不可能，但是没有事情…就是你還没有試過之前，你不要輕易放棄，或者說不要輕易覺得自己不可以。這個，當然都需要自己每天反省來想。
我為什麼會講到這個？因為我回到慈濟世界，就是師兄、師姊他們做一些事情，讓我覺得怎麼可能？他就做到不可能，很超過這樣。什麼骨髓移植、環保志工，這個都是不可能的事情，但是因為他們發心發願，做得超乎想像，所以就是人有無限的可能。
慈濟發展有成的四大志業、八大法印，現在看似乎理所當然，其實每一項志業的推動，無不是在飽受壓力下進行。但是，證嚴法師總是期勉弟子，越是有困難，別人越怕做的，越需要我們去做。慈濟人即使有難也會去克服，因為有心就不難。
【證嚴上人開示：1999年7月31日慈清學長會座談】
菩薩遊戲人間，人間是菩薩遊戲的地方。假如没有人與事來磨我們的心，哪能發出我們堅定的意志呢？所以不要把人與事當成壓力，没人、没事，要如何能成長呢？所以，要用感恩心來面對人與事。靜思語不是有一句話說嗎？『不要把人事當是非，要把是非當教育』。我們若能這樣，才能很健康，身心健康的成長起來。
所以要記得，人生有變化球，這是磨練你的智慧。壓力，就在磨練身心的成長；變化球，就是在成就我們的智慧，不經一事不長一智。
其實，什麼叫做壓力？只是心在作怪，哪有什麼壓力？誰給你壓力？幾斤、什麼樣子？都没有，也没有重量，也没有形狀，為什麼會有這種壓力的心態呢？不要這樣想。所以說，來總是心轉，境就轉。『心轉，境就轉』，請大家要記得，這兩句話非常重要。
『心轉，境就轉』是台中市的慈濟照顧戶李先生的寫照。單親爸爸的他，帶著八歳的女兒，住在一間五坪大的套房，兩年前因為工作意外，導致雙腳的腳筋斷裂不能久站，至今仍找不到工作，長久以來內心處於高壓狀態。因此，慈濟志工每個月都會定期到訪。
慈濟志工－陳慧敏：
李師兄是單親爸爸，因為畢竟媽媽没有在身邊，所以我對紅宜就是會比較關心一點，疼愛一些，因為她真的是一個很乖巧、很貼心的小孩子。
慈濟志工－蔡學文：
這個李師兄都没有工作，我們來的時候，以前跟現在好像不太一樣。以前愁眉苦臉、不高興，現在看起來那個臉孔，好像笑容滿臉，我覺得很高興。
李先生的轉變，來自於這半年多來，到環保站做環保。而李先生的女身也因為接觸慈濟人，不但收看大愛台，甚至還會邀約爸爸一起茹素。
李先生的女兒－小宜：
我看電視說吃素可救地球，所以我現在很少吃肉了。
慈濟照顧戶－李先生：
我女兒時常跟我說，爸爸，吃素，聽師父說吃素不錯。她一直說我們來吃素，她每天一直鬧我、一直念。我就說，好啦！她愛吃，我就跟著她吃，這也是一種心靈的環保，不是外在的環保。
慈濟就是，我的腳這樣幫助我，我也没有什麼可以回饋給慈濟、給這個社會。我很感謝慈濟，我就從那個時候（想說）把這個小孩教好，給她一個正確的觀念。
慈濟志工－陳春梅：
李師兄很勤勞，他來做時都靜靜的做，靜靜的做。做好，他就都這樣撿一撿。我若叫他做什麼，他都很配合我們。
慈濟照顧戶－李先生：
大家在這裡嘻嘻哈哈，做一做，但是心中覺得很有價值。因為我們雖然是小小的一個舉動，但是可以讓我們覺得說要珍惜這些寶，繼續留給小孩。
李先生的壓力來自於單親，還有腳傷無法賺錢謀生，這些都不是他願意的，相信也不是任何人願意發生在自己身上的。所以，我們希望透過認清壓力的本質，以及壓力所產生的心理現象，幫助大家理性的對治壓力所產生的煩惱。
台北慈院身心醫學科主任 陳益乾：
人，當失去一些東西，你面臨到一些離別的時候，我們會有憂鬱的情緒。遭受威脅、侵犯的時候，我們會煩躁、易怒。擔心自己的身體或來自心理不可預期的危險時，我們會焦慮。我想，就是佛家所講的，人生下來就是一個苦海嘛，當然很多事，都是來自主觀的貪瞋癡，這種情緒相對而來，跟環境之間交互作用所產生的。
＊面對壓力的情緒反應
憂鬱：失去離別
生氣：遭受威脅侵犯
焦慮：害怕身體和心裡不可預期的危險
＊轉換的方法
寄情宗教、哲學、小說電影
給自己和別人一個台階下
關心自己、愛自己、體諒別人
人類面對壓力的三種情緒反應分別是：憂鬱、憤怒和焦慮。至於壓力的來源，八零年代，有美國心理學家調查發現，並非只有負面事件會讓人感到壓力，升遷、節日、結緍也可能帶來壓力。
歸納結果則發現，這些壓力皆來自「變化」。因一時無法接受變化，或擔憂變化後未知的結果，而這樣的變化和感受，也就是佛法所說的『無常』和『苦諦』。
◎認清壓力來源
八苦：
１生苦 ２老苦 ３病苦 ４死苦
５怨憎會苦 ６求不得苦 ７愛別離苦 ８五蘊熾盛苦
【證嚴上人開示：2009年2月27日高雄慈濟人溫馨座談】
前面的四苦：生、老、病、死，那是大自然法則；後面這四苦，我們可以不要有。但是，眾生凡夫習氣，已經構成求不得就是生煩惱，所以求不得苦。
人與人之間，就有我愛與我不愛，所以變成『怨憎會苦』。我就不要跟你在一起，不跟你住在同個屋簷下又不行；我不要跟你同一組，偏偏配到你和我同一組，這樣該怎麼辦？我們就要有因緣果報觀。我們既然過去生，就是跟他結這樣的緣，既然現在來了，我們是不是該用智慧，去轉「怨憎」為「好緣」呢？所以，「求」，我何必求很多呢？
再來，就是『愛別離』，世間哪有永遠的，永遠不離別的呢？這些東西假如没有，自然你不會『五蘊熾盛』，就不會有這種行蘊的煩惱。色、受、想、行、識，這是五蘊。我們的意識不要有這些牽拖的煩惱，就要從物質上，我們就要清淡一些。
所以在《心經》，不就是有說我們要五蘊皆空，我們若蘊皆空，那就是遠離顛倒妄想。顛倒妄想從哪裡來呢？就是前面這三項，『怨憎會』、『愛別離』、『求不得』，這些東西，讓我們在日常生活，在那裡牽牽拖拖。所以，就引起我們會造就很多業緣。這種牽拖，一直到生生世世都在那邊翻攪。
生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊熾盛，佛法所說的八苦，涵蓋了人生所有壓力的來源。而在證嚴法師講述『三十七道品』的開示裡，以「四念處」，提供了我們解開苦惱壓力的方法。
【三十七道品】－四念處
觀身不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我
【證嚴上人開示：2007年4月30日晨語開示】
什麼叫做四念處呢？那就是第一觀此身，色身皆是不淨，九孔常流不淨物，何況自己不清理！真的健健康康時，身體異常旳氣味就出來了，何況生病時候，那個氣味也是很不好，所以我們要好好利用，身就是載道器。
第二就是受念處，『觀受是苦』，就是說我們要觀所領受好惡等事。因為我們一天到晚，我們都有感受，心有煩惱、家裡的事，或者是恩、是怨、是事業、是人我是非，是否仍然心結打不開，這也叫做感受。不管是過去、現在、或是未來，想過去的事，雜念妄想也是很辛苦。心的那種感受，這不管是好是壞，這全都是苦。所以，「受」是苦，
再來『心念處』，我們要『觀心無常』，我們的心識就是常常那樣不定，定不下來，心定不下來。「心」為什麼定不下來呢？那就是「生、住、異、滅」。所以，大家要要時時將心顧好。
那第四就是『法念處』。觀法應該是無我。真的是天下萬物，哪一個是我呢？都是諸法會聚。光是說我們這個身體，怎麼會生在這個地方呢？我怎麼是這對父母生的呢？我怎麼在這種的環境生活呢？這到底是為什麼呢？是『十二因緣』來會合。
隨著十二因緣，無明緣行，行一直聚過來，等到與父母有緣投胎又再長大，在這個世間又再開始受、愛、觸…等等，這樣又再會聚，又造無明在我們這一生。當然，將來又再延續下去。我們這一生是不是常常在？沒有啊！四大假合，很快就沒了。
所以，人生苦短。其實集很多的法，把「因」和「緣」會合，所以有哪一個是我呢？總而言之，觀法無我。各位，這些法都常常在說，『法』要用在日常生活。
四念處
【一】身念處
謂觀此色身，皆是不淨也。
【二】受念處
謂觀領受好惡等事，悉皆是苦也。
【三】心念處
謂觀此識心生滅無常也。
【四】法念處
謂觀諸法從因緣生，皆無有我也。
三世二重因緣觀：
無明→行(前世)
→識→名→色→六入→觸→受
(今世：前世之果)
→愛→取→有(後世之因)
→生→老死(後世)
慈濟大學校長 王本榮：
所謂的四念處，就是要去了解這個所謂的宇宙的實像和事件的一個本質。所以他說觀受是苦，其實是一個非常重要的一個關鍵。
佛法其實講到一個所謂十二因緣觀，他其實講的是人生是苦的本質，跟因緣流轉的一個道理。他其實講的是一個所謂的[b]三世兩重因果論。所以剛開始第一個、前面兩個是前世的事，他在講所謂的無明跟行，是講前世所造的，造成今世的業，包括他造的一個煩惱跟業力。
事實上，今世的話，它是從『識』開始，識就胎識然後它進入『名色』，就是我們物質的身體跟精神大腦的成長。然後，就進入所謂的『六入』。『六入』就是所謂的我們眼耳鼻舌身，我們大概有六個感官具足，然後『觸』。『觸』就是跟外面六塵接觸，然後才產生『受』。產生『受』是我們的所謂的感覺跟知覺，這個『受』出來的話，其實感覺跟知覺，這種受本身是一種苦，但是這一種苦的話，因為有這種受的話，感覺知覺會有所謂貪婪、無明、淺薄、衝動，就會進入所謂的後面三個『愛、取、有』。愛、取、有就是現在的貪瞋癡，這個是會造成今世的一個苦果，跟來世的一個苦果。
所以基本上就是說，我們要去了解說，其實在這個世界上，其實很多事情都是因果。就是說你造因，才會得果，主要你心寬念純，要少欲知足你才能離苦得樂。
你要去了解這個苦的本質，其實包括我們身體的苦，包括我們精神上的苦。你如果了解那是苦，而且是常常是自己造出來的苦的話，其實比較容易去得到一個解脫的道理。
你要認識那個「苦」是人生的本質，而且要認識「無常」是所謂的存在的唯一型式。因為，我們痛苦的並不是失去，而是不肯失去，所以我們這個心念是非重要的。
我們學習十二因緣，就是要明白「苦」從何而來，如何解脫？要能獲得解脫，就要先學習放下。什麼是放下呢？證嚴法師用一個小故事告訴大家。
【2008年4月27日醫療同仁人文營圓緣】
有一天有一位外道的修行者，他用最虔誠的心，先去買了一束花，就是要來供養佛陀，表示他最尊敬的供養。佛陀没有接。問他說，你為什麼來到我面前，這麼的恭敬？
這一位外道修行者就說，我不求什麼，我只求道，佛陀，請您指點我修行的道路吧！佛陀就微笑地跟他說，好吧！你把花放下。他就很恭敬把花放下了。佛陀還是默然没有說話。
這位修行者又開口說，請佛陀指點我的道，他當然就很虔誠的合十。佛陀就跟他說，來，你把手放下。他就把手放下了。佛陀還没有再說什麼。
他又問了，佛陀，我要求道。佛陀就說，放下你心中所要求的。這一句話，這一位修道者恍然大悟，對啊！我心中有求，所以我滿滿的煩惱，佛陀要我放下，不只是放下有形的，不只是放下了禮節，還要放下心靈的負擔，所以他覺悟了。
◎放下壓力
各位，假如我要你們放下，你們聽懂嗎？不懂。不過我還要跟你們來分享，有的時候，我也會喃喃自語『放下』，談何容易啊！
從國內一直到國外，真的有的時候，一下子許許多多的事情湧上來，我就會自己喃喃自語，到底我是為什麼？會這麼多國家的事情，都要湧上我的心頭？都好像跟我牽扯在一起，我為什麼呢？這是不是壓力？我就會自己提醒，以前的人就没有壓力，現在為什麼要說壓力呢？我要自己先自我解脫，放下了。只要這個『放下了』，就會把這一些放下了。該處理的，我就會說，宗教處你這樣的，就這樣跟他們說；或者是「回他這樣的一封信」；或者是「回答這樣的解決」等等；或者是說，「交待他們要小心一點」，一切的一切都交待好了，我就放下了。
世間上，没有過不去的，因為時間在過，事情都在過。假如時間過了，事情不放過，那就是壓力大了。
學會放鬆壓力，放慢腳步，進而放下煩惱並非一蹴可幾，需要長時間的修和修練。慈濟大學校長王本榮和慈濟醫療志業執行長林俊龍，談到他們如何排解壓力。
慈濟大學校長－王本榮：
當然，成為一個醫學大學為主的一個校長，其實我們的壓力，最大的還是人事的問題。畢竟我們的師生，他們的角度、他們的立場，他們的理念、他們的人生觀、價值觀都不同，所以要如何「戒和同行」、「見和同解」，其實要能夠大家理念一致、合和互協是一個很大的挑戰。
畢竟我們常講，「分」字底下一把刀，「合」字底下一張口。有時候溝通，反而是比較困難的一件事。我個人因為經過這幾十年，其實也有一個體認，我常常會覺得說，第一個我必須要比較正向的去面對；其次的話，可能是要全力去解決。無論結果如何，只要盡其在我的話，最後一定要完全的一個放下。
因為，畢竟我個人會覺得說，只要你自己想說，自己信已無私，信人有愛的話，其實心淨就是國土淨，心寬就是天地寬，這是我個人排解壓力的一些方式。
慈濟醫療志業執行長－林俊龍：
不是外面的壓力有多大，而是你的感受有多大，有時候壓力來自於，自己會覺得自己沒有把事情做好。沒有把事情做好，最重要的原因，其實都是溝通上，都是人事間，人跟人之間溝通上有一些困難、不順暢而已。
我對於很多事件，我都是保持樂觀的態度，你只要認為你盡了力，那麼雖然事情不是你所意料的，你只要相信，這個事情一定有好的結果。
所以外國人說，你要準備做最壞的準備，但是你希望是最好的結果。那樣的心情，抱著這種樂觀的態度，但是非常小心的處事，小心的作法，應該就可以因應所有的困難，達到你要的目標。不要去對那些無所謂的事情，你睡不著覺、你在那邊生氣也没有用，於事無補，你還是向前看，這樣子的話，就可以減低很多的壓力。所以，並没有什麼大的壓力，因為所有的壓力，都上人承擔下來了。
樂觀看待各種壓力，也就是力行證嚴法師所說的「前腳走 後腳放」，所以林俊龍身體健康心情自在。
而親炙法師教誨已25年的王本榮校長，也談到 上人的身教帶給他的體悟。
慈濟大學校長－王本榮：
所以其實我非常的感動，因為上人其實是佛法把它生活化、把所謂的菩薩人間化。但是， 上人在整個推行的過程中，其實最困難的是要水清有魚，要曲高和眾是非常困難的。他是要維持這個非常高的一個品質、格調，一個非常高的一個理想，而且不產生任何弊端，是非常辛苦的事情。
所以我個人覺得，上人時時刻刻承受的壓力都非常大。上人給我最大的一個啟示，第一個其實他是立恆志，我們是恆立志。我們常常在立志，但都不會去實行；但是上人是立恆志的，他認為對的事情，他的眼光是非常長遠的，他就會按部就班，他非常實在的，能夠務實的去把事情落實。
第二個，我們是常常，我們是所謂的無恆心， 上人是恆無心。所以 上人他佷容易就活在當下。
所以所謂的一個立恆志，是一個所謂的勇於承擔；所謂的恆無心，是所謂的活在當。
天將降大任於斯人也，必先苦其心志，
勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，
所以動心忍性，曾益其所不能。 ～孟子告子篇～
這一段孟子的至理名言，讓人有越挫越勇的精神，以「為佛教為眾生」為人生使命的證嚴法師，卻以更豁逹的智慧，教導我們藉事練心，突破難關。
【證嚴上人開示：1006年9月5日慈大新生家長座談會】
有時候我自己會想說，奇怪，我没有逹到我的理想，是不是讓我辭職，讓我換個跑道！唯有我没有這個權利而已。
所以有時候感覺到累不累，累啊！但是會想到了「甘願」，有了甘願，那就累不倒了。雖然也是累，但不會倒下去，也會累啊！但是不會倒，因為我甘願，這就是甘願。而且，哪怕是再困難，還要能這樣的力量，撐起來去突破難關。
甘願的背後
存在著無限的感恩 尊重 愛
還有強大的信心 毅力和勇氣
足以形成一道堅強而柔軟的心牆
將吸附所有壓力
漸漸聚集成動力
而轉化為前進的推力
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