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 大愛台的法譬如水讀書會內容整理分享

向下 
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Jack
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發表主題: 大愛台的法譬如水讀書會內容整理分享   大愛台的法譬如水讀書會內容整理分享 Empty周六 6月 11, 2011 10:56 am

以下內容出自大愛主播倪銘鈞的部落格

有三篇精彩內容與大家分享

倪主播的部落格有許多他聽演講的整理,聽君一席話等,都值得一看。
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http://www.wretch.cc/blog/jack18233
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發表主題: 法譬如水讀書會(二)(2011.03.01)   大愛台的法譬如水讀書會內容整理分享 Empty周六 6月 11, 2011 11:00 am

法譬如水讀書會()(2011.03.01)

今天是慈濟人文志業中心,《法譬如水》讀書會第二堂課,人數比第一堂課還多,有兩百多人參加。



大愛台副總監 張尊昱

慈悲三昧水懺 時代背景淺析

1.
八零年代,法門寺後面的塔被雷打壞一半,於是要重建,重建的時候發現有地宮(地下密室),裡面有非常多的珍寶,而且全部都是皇帝的東西,這是中國考古上的第一次。透過這次因緣,才真正知道以前皇帝如何尊崇佛教。(法門寺資料放在最下方)
2.
唐懿宗尊奉悟達法師為國師。

3.
歷史記載有七次迎佛骨,唐懿宗是最後一次。隊伍排了三百里長。
4.
唐懿宗說「我如果能夠見到佛骨,死而無憾」。
5.
唐懿宗看起來是承平時代,其實並不是,當時已經是唐朝末世,他是最後一位一直在長安的的皇帝,後面的三、四位皇帝都不在長安,都因為兵災,逃難在別的地方。
6.
資治通鑑對當時的描述:唐懿宗器度沈厚,形貌瑰偉”“洞曉音律,猶如天縱,但遊宴無度、沉湎酒色,以致政治腐敗,藩鎮割據重新興起。由於崇仰佛法,鹹通十四年春(873年),不顧大臣反對,舉行最大規模的迎奉佛骨活動,他將唐宣宗中興的成果損耗殆盡。翰林學士劉允章在《直諫書》用「國有九破」描繪過當時的局勢:「終年聚兵,一破也。蠻夷熾興,二破也。權豪奢僭,三破也。大將不朝,四破也。廣造佛寺,五破也。賂賄公行,六破也。長吏殘暴,七破也。賦役不等,八破也。食祿人多,輸稅人少,九破也。」此時唐朝已無可救藥,大動亂正在醞釀。當時賦稅刻薄,百姓無法過活,更有人吃人慘劇,百姓無路可走,只好起義。(資治通鑑是給皇帝看,教皇帝怎麼治國的書)
7.
悟達國師寫水懺的時候是在唐末,是最慘的時候,硝煙四起、兵荒馬亂、民不聊生,所以他起了大懺悔的心。

8.
悟達國師可能是希望寫《水懺》,給當時的皇帝和官員看,讓他們有警惕。
9.
三個時序:859-873悟達國師寫水懺。2003-2008上人宣講水懺。2011開始上人呼籲要大懺悔。
10. 2003
年,發生SARS還有美伊戰爭。2011年民國一百年,當大家慶祝的時候,慈濟45周年慶則是推動大懺悔。
11. SARS
期間,大家彼此恐懼,SARS往生四十多人,其實每年流感有一千多人往生。大家的「疑」,造成很大的傷害。
12.
悟達國師和上人,可能都看到時代的需要,針對時代的弊端,開啟懺悔法門。


網路搜尋:唐懿宗,唐朝第十七位皇帝(除去武則天以外,859―873年在位),在位14年,終年41歲。


大愛台法音組同仁 陳依欣(起懺分享)

1.
懺悔會得到很深的快樂。

2. 1998
年開始做人間菩提,後來又做菩提心要,看了上千場上人開示,我覺得,每一場開示,上人都是發自內心,對著每個人的需要、想法去開示。
3.
要法入心,還是要懺悔。
4.
去年有陣子,上人開示聽不太進去,也看不太下去,不知道為什麼。
5.
後來去拜三十五佛懺,拜二十分鐘就拜完了,為自己法不入心懺悔,後來就聽得進去,看也有感覺了。
6.
德宣師父:雖然沒有殺人,但是殺了蟑螂蚊子,也算殺生,甚至浪費時間也算殺生,殺了自己的生命。
7.
她度了一位親人,感受到三覺合一。這位親人一毛不拔,以前發紅包只給兩百。一輩子很努力賺錢,談戀愛結婚快四十年,沒帶太太看過電影、喝咖啡,太太要去喝咖啡,他也說自己泡就好,不要浪費錢。雖然他對父親和兄長很恭敬,但只有對家人好,但是沒有對其他人付出過,後來她就向親人募款,一個月一百元給慈濟,後來竟然同意,還找他去做環保。帶動親人捐款做好事,讓她冒出歡喜,這是很深的幸福的感覺。
8.
上人開示三覺合一:自己真正有所體會,知道自己能夠付出,知道對方也獲得了幫助,彼此圓滿歡喜,這就是三覺合一。三覺圓滿才能稱為覺悟,而大覺者就是佛。(法譬如水37)
9.
懺悔可以有人生四寶:安心睡、快樂吃、歡喜笑、健康做。


依欣的簡報,整理的非常完整,徵求她同意下,放在最下方。


蕭菊貞導演:
1.
活用才是妙法。
2.
上人曾經提到「業」:我們都是這世的演員,下世的編導。

德倩師父

1.
上人從民國九十二年春天開講《水懺》。
2.
我自己都是早起一小時看《法譬如水》。
3.
看《法譬如水》應該是要省思自已,而不是去批評別人哪裡沒做好。
4.
我們都想聽好話,但是否有想過,那些話才是真的對我們有幫忙的。
5.
我們(的思想、感官)都常常往外奔馳,上人《法譬如水》是要幫我們收心。
6.
我們每天採訪許多故事,「報真」更要「導正」。
7.
上人把我們的視野拉開、拉大。
8.
上人每天為我們講解全世界的事情,上人常舉例善的事情,在我們心中播灑善的種子。
9.
上人每天陪我們用心過日子。
10.
我們(大愛台)報導這麼多好的事情,但我們自己受用多少?
11.
過去我們(大愛台)是利他,現在要開始利己。
12.
淨心為上,在身口意上面,好好下功夫。
13.
上人幫我們保了一個最基本的保險,而且還是免費。要不要做就看你自己。
14.
這個保險包括入經藏、還有就是齋戒。
15.
希望可以克制自己一點點的私慾。
16.
上人前幾天在志工早會上說:美食吃下去嚼爛了到胃,只有短短的距離,究竟在執著什麼?
17.
短短的欲念,是不是都不能克制?
18.
自己的私慾,會造成眾生的恐懼。
19.
「以己度他情」大概就不會想去吃()。齋戒就減少和眾生結惡緣的機會。
20.
很多法師說:真是不容易,真是勇敢,為何有一位法師(上人),敢公然在電視上,公開推齋戒、素食這件事情。
21.
把下輩子的劇本寫好,這是我們人文志業很有福的地方。
22.
不要只把它(深入經藏)當報導,他利更要靠自利。
23.
我自己很認真讀《法譬如水》,反省自己身、口、意是否有犯錯。
24.
上人說「有意去犯叫罪,無意叫過」
25.
我們常說減碳,因此睡覺前會把辦公室的總電源關掉,(在精舍看到其他人)手機充電如果變綠燈(充飽後)也會幫忙拔掉。
26.
再怎麼匆忙,都要給自己養成好習慣,不應該給自己藉口。
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發表主題: 法譬如水 -- 起懺分享(大愛台法音組陳依欣)   大愛台的法譬如水讀書會內容整理分享 Empty周六 6月 11, 2011 11:01 am

法譬如水 -- 起懺分享(大愛台法音組陳依欣)

慈悲三昧水懺講記 讀書會

2011/03/01

前言
什麼是懺悔?
 P.24 LL2 –
懺悔是真正的認錯
 P.30 L1 –
「懺」是徹底改過、洗除垢穢之意
知道自己真正錯了,願意改過
有什麼需要懺悔?
 P.41 L3-5 –
沒有人不曾犯錯誤,每個人身上都帶有罪業
懺悔有什麼好處?
將罪過懺悔乾淨,法才能入心
享有人生四寶
該如何懺悔?
皈依與發露
改過遷善
此後不再犯
 (
介紹四力懺悔)

前言

講經說法的方法
主旨、主題
因果邏輯、正反合
舉例說明
如何讓法入心?
先懺悔,讓自己成為清淨的法器
與自己的內心及生命經驗相結合對照
開示談正面與負面的行相
負面:p.83-88 – 三業十惡
正面:p.36-37 – 自覺、覺他、覺行圓滿
 P.64
晚上睡覺,心湖平靜否?
 P.56
對父母表達愛與感恩

起懺
熟文:p.34p.62p.70p.94
媟:ㄒ一ㄝˋ,狎侮,不莊重的態度。如「媟慢」

悛:ㄑㄩㄢ,改過。如「怙惡不悛」
科判:
序分、正宗分、流通分
正宗分 - 起懺
起罪之因
凡夫愚行
造逆破戒
滅罪之緣禮敬三寶
罪出三障

起罪之因
凡夫愚行:
眾生垢重
無明暗覆 – p.45 L5
喻:p.43 L3-p.45 L4草根菩提的美蓮

喻:p.45-p.46美國神童
親近惡友 – p.46 L5
煩惱亂心、無知、恣心自恃
– p.46 LL5
負面喻:p.46L4-p47L2青少年親近惡友、恣心自恃

正面喻:p.47L4-p49L3馬老師的故事
不信三寶 – p.50-p.52 L1
不孝父母、六親眷屬
– p.52-p.58
喻:p.52-p.53肝癌婦女堅持保留孩子

喻:p.54-p.56長鬍子青年為母剃鬚
喻:p.57老人院 vs 輕安居
放逸、憍倨 – p.58 L4-LL1
心生貪戀、意起煩惱
– p.59 – p.60 L5
喻:p.59新聞一百萬美金的鞋子

親近非聖、媟狎惡友 – p.60 L6 – p.61
喻:p.60新聞歌星跳樓輕生,十四歲歌迷倣傚


起罪之因
造逆破戒
殺害一切眾生 – p.63
飲酒昏迷、無智慧心
– p.64 L8 – p.66
過去諸罪、現在眾惡、自作教他
– p.66 L7 – p.67

滅罪之緣

禮敬三寶 – p.71 – p.93
喻:心靈病毒 vs 佛法僧醫療系統

了解罪相從何而來
三業十惡 – p.83 – p.88
六根
– p.89
內心邪思
– p.90
外境染著
– p.91
八萬四千諸塵勞門
– p.92 – p.93

罪出三障

罪相分類:煩惱、業、果報 – p.95 – p.98
人天勝妙好事:十善
– p.99 – p.100
三障:
p.101 – p.104 L1
惡法障人天道

善法障出世道
不動法障菩提道
諸佛教作方便 – p.104 – p.106
慈濟四大八印

增上勝心 – p.109 – p.115

討論

上人告訴我們日常生活中如何實踐懺悔法門?
 P.26 L1-L4
 P.35 L1-LL1
 P.67 L6-L9
 P.76 L4-L10
 P.92 LL3-p.93
我又沒有犯錯,為何苦難接踵而至?
 P.41 L6-L7
如何面對令我痛苦的事?
 P.41 L8-p.42 L8
 P.80 LL4-p.81 L5
 P.82 L6-L7
 P.98L1-LL2


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發表主題: 懺悔法門   大愛台的法譬如水讀書會內容整理分享 Empty周六 6月 11, 2011 11:02 am

懺悔法門
上人於19996月對慈誠建築志工開示:
普賢 菩薩的法門就是引導人人懺悔,懺悔法門就是 普賢 菩薩的願。

為什麼要懺悔?因為沒有一個人出生之後都沒犯錯。
我常常說最大的懲罰就是後悔。人,常常做後悔的事,後悔的事一直隱藏,一直累積,本來也有良知,也知道不能犯戒,但是凡夫反反覆覆,常常知道要守戒,常常就犯戒,常常拿戒來懲罰自己,沒有勇氣漏氣求懺悔,懂得懺悔的人才能清淨,不會懺悔的人,不敢將錯誤說出來,這就是表示他還會不斷犯錯。
所以法華經後面是「觀 普賢 菩薩行法經」就是要引導我們勇於懺悔,懺悔即清淨,沒有懺悔,內心的污染業障會重重疊疊,所以我們要頂禮 普賢 菩薩,就是期待有 普賢 菩薩的精神,難免會犯錯,錯了就要懺悔。
所以漏氣求進步,跟懺悔即清淨是同樣道理。所以最怕的是錯而不改過,普賢的法門是不怕你錯,錯了要快點改過。

懺悔法門
與懺悔有關的經典:
普賢菩薩行法經
慈悲三昧水懺
梁皇寶懺
金剛懺大乘金剛般若寶懺
法華懺法華三昧懺儀
其他懺儀三十五佛懺、金光明懺……
真正的懺悔,必然是把正確的行相清清楚楚,錯誤的行相明明白白,曉得做對了有多大功德,做錯了有多大害處,那時心裡面好難受、好痛苦,這樣叫做懺悔。


四力懺悔
破壞力:破壞現行
我錯了、我病了
拔除力,我想拔除那個現行
對治力:對治現行
願意服藥,各種對症的藥方
依止力:皈依三寶
找醫生,開藥的良醫
遮止力:防護力
食衣住行小心謹慎不再犯

四力懺悔的修持
破壞力:拜懺
對治力:
依止甚深經典般若經等
勝解空性罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡
念誦持咒百字明等
造立形象
供養
持誦名號
依止力:皈依佛法僧三寶所代表的內涵
遮止力:已生惡令永斷,未生惡令不生

四力懺悔經文對照

破壞力:何人無罪何者無愆。凡夫愚行無明闇覆。親近惡友煩惱亂心。立性無知恣心自恃。不信十方諸佛。不信尊法聖僧。不孝父母六親眷屬。盛年放逸以自憍倨。貪一切財寶。貪一切歌樂。貪一切女色。心生貪戀意起煩惱。親近非聖媟狎惡友。不知懺悔。或殺害一切眾生。或飲酒昏迷。無智慧心。今日披誠一一懺悔過去諸罪。現作眾惡。今日至誠悉皆懺悔。

遮止力:未作之罪不敢更作。


依止力:弟子某甲等今日至心。歸依十方盡虛空界一切諸佛。諸大菩薩。辟支羅漢四果四向。梵王帝釋。天龍八部。一切聖眾。願垂證鑒。

對治力:

南無毘盧遮那佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
南無彌勒佛
南無龍種上尊王佛
南無龍自在王佛
南無寶勝佛
南無覺華定自在王佛
南無袈裟幢佛
南無師子吼佛
南無文殊師利菩薩
南無普賢菩薩
南無大勢至菩薩
南無地藏菩薩
南無大莊嚴菩薩
南無觀自在菩薩

淨罪之相
做了一段時間的懺悔用功之後產生
於夢中夢見:
吐惡食
飲乳酪
見出日月
遊行虛空
見火熾然
制伏暗影黑人
見比丘、比丘尼
見出乳樹、象、牛
見獅子座
見微妙宮
聽聞說法
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發表主題: 有關法門寺(維基百科)   大愛台的法譬如水讀書會內容整理分享 Empty周六 6月 11, 2011 11:03 am

有關法門寺(維基百科)

法門寺,又稱法雲寺,位於陝西省寶雞市扶風縣法門鎮,有「關中塔廟始祖之稱」。


歷史沿革
建寺關於建寺時間,從唐代時就已無法準確確定了。有一種說法認為法門寺及真身寶塔始建於古印度阿育王(前273~232年)興建八萬四千塔之時,先建塔後建寺。北周以前法門寺名為阿育王寺,寺塔名為阿育王塔。另一種說法受到了出土的漢代瓦當、磚刻的支持,認為法門寺建於東漢桓靈之世。有文字記載,北魏時法門寺已經存在並有較大的規模。在北周武帝時大興滅佛運動,法門寺也幾乎完全被毀。隋朝建立後推崇佛教,法門寺得以重建,但未恢復到北魏時的規模,寺名改為「成實道場」,後併入鄰近的寶昌寺,成為寺院田莊。

唐代
唐代建立後,法門寺走向它的全盛時期。唐武德元年,定名法門寺,第二年僧眾恢復。後來法門寺收留避隋末戰亂中的流民,不幸失火,後在僧眾的努力下重建。貞觀五年時,一個叫張亮的人獲准拆望雲宮來修塔,高宗顯慶五年重建,建成一座四層方形樓閣式塔,後唐中宗提名為「真身寶塔」。唐中宗殷勤事佛,曾與韋后等人下發入塔(於1978年秋出土),景龍四年改法門寺為「聖朝無憂王寺」,並為塔提名為「大聖真身寶塔」。在文宗開成三年曾更名為法雲寺,但不久仍成法門寺。唐武宗會昌滅佛時,法門寺受到了波及。唐懿宗時舉行了唐朝最後一次迎奉佛骨的活動,法門寺在這時得以重修,地宮的情況在此後就未曾改變過。唐朝皇帝曾迎奉佛骨七次,每次都對寺院大施財物,這為寺塔的擴建提供了方便。法門寺經過多次修築增建,形成了二十四院的形制。

五代時期
五代時期,秦王李茂貞對法門寺大加修繕,歷時三十餘年。後周世宗時,雖限制佛教,但法門寺沒有被廢除。

宋明北宋建立後,法門寺再度復興,多次修葺後,到金朝大安二年法門寺仍具有「寺塔倚天」的宏偉氣勢。明隆慶年間(1567~1572年),法門寺在關中地震央受到重創,唐代所建的木塔坍塌。萬曆七年重修「真身寶塔」,為磚仿木結構的十三層樓閣式塔。

清代清朝順治十二年、乾隆三十四年、光緒十年對法門寺都做過修繕。同治元年法門寺在同治陝甘回變中受到破壞,此後重修,規模縮小了許多。

民國時期
民國成立後,法門寺駐軍不斷,寺院建築大受破壞。由於天災人禍、民不聊生,華北慈善會準備重修寺塔,以工代賑,救濟災民。維修工程從1938年開始,19407月完成,一個月後佛事活動恢復。

中華人民共和國時期
參見:良卿法師
中華人民共和國成立後,於19568月將法門寺列入省級第一批重點文物保護單位。但此後廟產還是被法門鎮學校佔用或征為公用。文革期間,紅衛兵以破四舊之名破壞殿堂和佛像。寺中住持良卿法師為保護佛院地宮而自焚圓寂於真身寶塔前,後開啟地宮時,仍可見當時的遺迹。其它僧侶也被遣散和殺戮,寺院成為「扶風縣無產階級造反派臨時總指揮部」。1979年後,陝西省撥款重修了一次大雄寶殿和銅佛閣。198184日凌晨157分,真身寶塔的半壁在大雨中崩塌。這件事引起各方關注。1984年政府落實宗教政策將法門寺交由佛教界管理。1985年陝西省政府決定重修法門寺於真身寶塔,僅存的半壁寶塔被拆除重建。198743日,法門寺真身寶塔的地宮被打開,出土大量珍貴文物,成為轟動一時的新聞。此後法門寺的擴建和寺塔的重修工程於198810月竣工,同年119日法門寺博物館對外開放。

現在法門寺的住持是2004116日兩序大眾禮請來的中國佛教協會副會長兼秘書長學誠大和尚。

2009
5月,合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典陝西法門寺舉行[1],這是自唐朝後中國最大規模的佛祖舍利安奉大典[2]

建築特色
法門寺塔法門寺目前保持了塔前殿後的格局。現在的法門寺以真身寶塔為寺院中軸,塔前是山門、前殿,塔後是大雄寶殿,這是中國早期佛教寺院的典型格局。


真身寶塔幾經易改,由唐的四層樓閣式塔到明朝的十三層磚塔,現如今是按坍塌前的明塔實測圖施工復原,以鋼筋水泥為骨架,青磚砌色而成。塔內還修建了平台供遊人登高眺望。

地宮按唐朝狀況復原,只對個別損壞嚴重者予以更換。整個地宮用漢白玉和石灰石板構築而成,內壁和石門上布滿雕刻。在地宮修復過程中,設置了環繞唐地宮的環形地下室,並設有佛龕。僅存於世的佛指舍利在地宮中央供奉。

寺院的西院是法門寺博物館,現有多功能接待廳、珍寶閣等建築。

收藏文物
法門珍寶館法門寺地宮寶藏,現存法門寺內的法門珍寶館。珍寶館有江澤民題寫「法門珍寶」額匾。


舍利在地宮打開有,198755日至12日期間共發現四枚舍利。其中兩枚為白玉所制,另一枚為一高僧的舍利。這三枚都屬於「影骨」,和「靈骨」放置在一起是為了保護後者。「靈骨」色黃而有似骨質的顆粒分泌物,經專家鑒定,這一枚就是真身佛骨。法門寺也隨着真身舍利的出土而成為佛教聖地。

金銀器法門寺地宮中珍藏的金銀器多達120多件(組),具有很高的考古價值。這些金銀器多是為皇帝迎送佛骨的活動而專門製造的禮器,做工極為考究,多刻有鏨銘,為判斷物主、斷代提供了方便。其中還出土了許多的茶具,比如茶碾、茶碗等等,與今天日本茶道的器具幾乎完全相同,證明了日本茶道來源於中國唐代。

琉璃器琉璃即是今天的玻璃,中國的琉璃加工技術長期受西亞地區的影響,風格多是伊斯蘭式的。由於難得,琉璃器同金玉之類一樣珍貴。地宮中的琉璃器多是盤、碟、碗等承托器皿。共有20餘件。

瓷器在法門寺地宮開啟前,對秘色瓷一直有各種說法,有認為秘色指的是一種釉色的隱秘,也有人認為是對一種顏色的叫法。地宮物賬碑中記載,以及十三件秘色瓷器珍品的出土揭開了這個謎團。

絲織品唐朝時中國的絲綢織物已發展到一個高峰,地宮中的絲織品就成了很好的佐證。這些物品多是歷代皇后所供奉的,其中還有武則天的「武后綉裙」一件。

佛經現在所指法門寺中最早的佛經是武則天時的「千佛碑」所刻《大般涅槃經》,但現已無存。唐武宗時的滅佛運動焚毀了許多法門寺的藏經,但收集、修補佛經的工作一直在進行。真身寶塔半壁坍塌後,藏經得到了清理,所藏經卷有《毗盧藏》的全部資料、《普寧藏》的全部題記和《秘密經》的目錄。

佛像明代的13層寶塔上共有88個佛龕,每龕一佛,到1939年整修時只剩下68尊。後經清理共有98尊佛像,許多都裝有佛經,為明代和民國的裝藏。
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這天比前兩次讀書會人更多,估計人文志業中心,有兩百多人參加。

蕭菊貞:
王副總表示,五濁惡世也可以是覺醒年代。
懺悔時刻、覺醒年代;覺醒年代,懺悔時刻。
大懺悔有四個方法:入經藏、滌心垢、齋戒、去習氣。


大愛台副總監何建明(滅障七心)
1.
從一通電話說起。一位志工打電話給他,問為何「水懺」開始的序曲是「夜闌長空燦爛 銀河繁星點點 四時晝夜循環 法性天地人間」這是描述佛陀開悟的那一剎那。
2.
法很簡單,並不複雜:諸惡莫做、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教。
3.
讀水懺不是佛學,而是學佛。
4.
千萬不要去做惡,即使是一點點小惡,也不要做;千萬不要輕忽善良的力量,即使是一點點善良的力量,累積起來也可能改變世界。
5.
要做到諸惡莫做眾善奉行,必須先自淨其意。
6.
王副總表示,三昧是戒、定、慧具足,產生的定力。
7.
到末法時期,大家會是非不分。
8.
我們應該要坐有坐相、站有站相,可是現在這樣做,卻可能被別人認為是怪人;我們穿制服,比較可以收攝身心,行為比較端莊,但外面的人看我們,可能也覺得我們怪怪的。
9.
是非觀顛倒、價值觀顛倒,這是末世的特色。
10.
末世的另一個特色就是「眾生心地惱熱」,每個人心中好像有很多很多的灰塵,隨便一點風就把灰塵吹起來,一群人的灰塵被吹起來,就可能變成大風暴。
11.
懺是洗心,悔是改過。
12.
戒就是防非止惡。
13.
上人說:齋戒是心靈的防火牆。
14.
我認為,懺悔則像是防毒軟體。找到不好的東西,把它和你隔離開來。
15.
過去兩堂課是入懺、起懺。
16.
一切諸佛憫念眾生,為說水懺道場總法。
17.
昨天台中夜店發生大火,九死十二傷。本來要去放鬆,卻葬生火窟。
18.
凡夫本具佛性,但有兩種特性:不識無常、不信因緣果報。
19. 1999.09.21
凌晨147分,發生921大地震:我常問自己,前1分鐘、146分的時候您在做什麼?您在想什麼?有的人可能心想我要找誰報仇,或是我的小孩功課不好,也或者是受困感情。愛恨情仇交纏。
20.
地震發生的前一秒有很多聲音,地震那一秒間所有的聲音都不見,後一秒又會有很多聲音出現,可能是哀嚎,可能是想到要逃難,有人想到的是救災。
21.
無常。我們都以為一定有明天。
22.
紀媽咪說「為何好丈夫別人嫁,好小孩別人生」。
23.
生是帶業而來。
24.
善惡雜揉。做的好事,還有不好的事,都會跟著你。
25.
佛經說「無明」,我認為就好像是一個布袋。我們都被無明「蓋布袋」。
26.
因無知而放縱自己,為所欲為,仗著年輕有錢有勢,仗著有名,我行我素,累積惡習。套句現在的話就是「只要我喜歡,有甚麼不可以?」
27.
煩惱障、業障、果報障。
28.
民權東路上有殯儀館,附近有葬儀社,一家接著一家,名字都取得很好,有的會升天,有的是龍……。如果佛陀看到這些店面,不知道會想什麼?這些店裡面的人,是否會因為每天面對死亡而有所覺悟。
29.
如果我是老闆,我又沒有學佛,可能看到客人就會開始打量,開著凱迪拉克來,就會推薦鑲鑽石的,心中可能想的只有錢,而沒有想到生死大事。
30.
殯儀館旁邊是行天宮,附近則有很多算命的,很多人走出來後可能有著更多疑惑。
31.
如果我們真的覺得世間(很可怕),這一生不好好把握很可怕,就應該興起想要脫離的心。
32.
滅障七心:慚愧心、恐怖心、厭離心、發菩提心、怨親平等、念報佛恩、觀罪性空。這七種方法是有次第的,是有順序的。
33.
上人說既慚愧又恐怖才會厭離,既慚愧又恐怖又厭離,才會發菩提心。
34.
第一慚愧者,自惟我與釋迦同為凡夫,而今世尊成道以來,已經爾所塵沙劫數。「自惟」是自己要好好反省,要反省甚麼?世尊成道已久,不斷來娑婆世界教化眾生,我們還在凡夫地『浮浮沈沉』,所以慚愧。
35.
佛陀和我們一樣,都曾經是凡夫。但是佛陀已經成佛,我們還在凡夫的地方。
36.
上次依欣說,讀不下經文的時候,是拜八十八懺,我則是觀想上人的形貌和聲音,觀想上人為我說這些經文,就讀得進去。
37.
凡夫很習慣以自我為中心,因此導致很多偏差。
38.
很多事情的根源,都是那個「我」在作祟。
39.
大部分的人「惡多善少」。
40.
地獄其實就在人世間。離我們很近。
41.
有一個故事。一位清朝大將軍,看到一個花瓶掉下來,就趕快去接住,嚇出一身冷汗,還好花瓶沒破。後來將軍就想「平常帶領千軍萬馬,刀子殺過來眉頭都不會皺,現在竟然怕把花瓶摔壞」於是他就把花瓶摔破。
42.
好的時候是花瓶,壞的時候是陶瓷片。凡夫常常因為這些事情執著、貪戀。
43.
如水上泡,速起速滅,往來流轉,猶如車輪。生老病死,八苦交煎,無時暫息。
44.
這樣的身體有甚麼好貪戀的呢?但是,有些人起厭離心以後就離群索居,上人說這不對,起厭離心以後,要用這個有價值、難得的人身,好好去做利益人間的事,所以才有這句靜思語「人生只有使用權,沒有所有權」。
45.
菩提就是「覺」的意思。
46.
戒,就是防非止惡。
47.
大家願意在這裡參加水懺讀書會,就代表大家過去和佛有緣,不然會坐不住。過去生沒有和佛結緣,翻開經典就可能想睡覺。
48.
上人提到一個故事(老虎與小鳥):老虎吃東西吃到骨頭,就在地上打滾,小鳥不忍心,就飛到老虎嘴巴裡面,就把骨頭拔出來,佛陀說當時那隻小鳥就是我,那隻老虎就是提婆達多,不知感恩圖報。
49.
上人以這個故事說,即使是佛陀,也要不斷流轉生死、修行,才能得道。
50.
學習得智慧,做以後得功德。
51.
如果沒有這場讀書會,大家中午可能是去休息,但是大家來參加讀書會,也是布施,布施自己的時間。
52.
精進:精是不雜,進是不退。
53.
度過凡夫的此岸,去到聖人的彼岸。六度:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
54.
佛陀曾說「法不住心」有三種,以碗來比喻。法好像水,要倒在碗裡面,第一種是碗很髒,水倒進去後就變髒了。第二是有漏(碗下面有破洞)。第三種是覆碗(把碗倒過來,水根本倒不進去)
55.
三十七道品:三十七種幫助你覺悟的方法。4445578。四念處、四正勤、四如意足(欲,念,進,慧)五根,五力(信,精進,念,定,慧)七覺支(擇法,精進,喜,輕安,念,定,捨)八正道(見,思惟,語,業,命,精進,念,定)

56.
每個惡人都有善念,善人也有惡念,我們每天都在善惡拔河,我們更要警惕。更要勇於面對自己的習氣,才不辜負悟達國師做懺、上人說水懺的因緣。
57.
有一次參與大體解剖,看到人體器官,真的感受到「觀身不淨」。
58.
我們都是凡夫,道心升起時,對佛法很精進,一旦煩惱心也升起時,道念會再度沉淪下去,這是我們不能進步,常在原地踏步的原因。

黃添明(阿明)分享:
看到《法譬如水》書上一段故事:阿明想到十年前,200088號的人間菩提,上人開示提到,大林慈濟醫院啟業前,一位阿嬤的故事,回想自己以前造許多殺業,甚至阿公為了讓他不要那麼瘦,要幫他補一補,也造了殺業,他很懺悔。因此看到這天的上人開示後,就決定吃素。

我把書上的這段內容打字出來:
記得大林慈院剛啟用,舉辦義診期間,有一位老婆婆被救護車送進醫院來。
「她的腳包著一層一層的布,同時傳來一陣惡臭,醫師剪開她腳上的布,看到敷傷口的草藥;草藥拿開露出傷口,整隻腳都已經化膿了,把膿包刺破,裡面竟然都是蟲。醫師小心地用鑷子將蟲一隻一隻夾起來,接著為婆婆徹底清除、治療」
身體因為有皮膚的包覆,所以我們都不知道體內是多麼不淨;一旦皮破肉爛,又沒有及時處理時,可能就會長蟲。而世間最臭的,莫過於人體腐爛時的味道。
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發表主題: 法譬如水讀書會(四)(2011.03.14)   大愛台的法譬如水讀書會內容整理分享 Empty周六 6月 11, 2011 11:05 am

法譬如水讀書會()(2011.03.14)

這次讀書會由蕭菊貞導演分享,非常精彩。驚嘆也讚嘆她對佛法的體悟。


蕭菊貞:
1.
日本發生強震,大愛台非常忙碌,但還是有這多人參加讀書會。這時候更要凝聚道氣,更要大懺悔。
2.
天地告急災難起,齋戒懺悔大願行。
3.
星期六(日本強震隔天),到花蓮見到了上人,上人說「我的心情,您們可以懂嗎?」。(可以感受到上人對天災人禍不斷的擔憂)
4. 2003
年那時,證嚴上人常說,大小三災快來了,現在則是「已經來了」,不是一個接著一個來,而是一次攪在一起來。

5.
大三災-火災、水災、風災(地、水、火、風四大不調)
小三災-刀兵、飢饉、瘟疫

6.
王副總提到:覺醒年代,懺悔時刻。
7.
蕭導以仙台、福島、宮城等地美麗的風景照片,對照海嘯過後的畫面,讓大家警惕到無常。有人形容仙台是人間仙境。
8.
仙台著名的就是烤牛舌。氣仙沼市,盛產秋刀魚以及魚刺(日本產量最高),這裡的魚刺更是全球最高級的魚刺。氣仙沼市在這次地震中,傷亡慘重。1/3的區域被海嘯淹沒,還發生火災,一片火海。同時大火、同時水災。(註一)
9.
不只強震、海嘯,新燃火山還爆發,另外,千葉又有禽流感,要撲殺三萬五千隻的雞隻。(找到禽流感這則報導) 地震發生後就被覆蓋掉了。

10.
不知道大家是否起了恐怖、厭離、慚愧心和菩提心。
11.
日本強震當天,她看到一則新聞:美專家警告H2N2流感風暴,50歲以下的受訪者缺乏相應的抗體。(註二)
12.
上人說「不迷信,但要信因果」。

13.
水懺講的就是「因緣果報」。
14.
唐朝(公元618907年)
15.
唐朝歷代皇帝:1.高祖李淵(566-635 2.太宗李世民(598-649 3.高宗李治(628-683(武后)4.中宗李顯(656-710 5.睿宗李旦(662-716 6.玄宗李隆基(685-761 7.肅宗李亨(711-762 8.代宗李豫(726-779 9.德宗李適(742-805 10.順宗李誦(761-806 11.憲宗李純(778-820 12.穆宗李恆(795-824 13.敬宗李湛(809-826 14.文宗李昂(809-840 15.武宗李炎(814-846 16.宣宗李忱(810-859 17.懿宗李溫(833-873 18.僖宗李儇(862-888(黃巢之亂) 19.昭宗李曄(867-904 20.哀帝李拀(892-908
16.
中國歷史上有三次佛難。在唐朝的是會昌佛難。(註三)
17.
知玄法師(悟達國師)

四川湄洲人,俗性陳,十一歲出家。
五歲詠詩:花開滿樹紅,花落萬枝空,唯余一朵在,明日定隨風。
十四歲時,文宗請法。知玄為皇帝、大臣、文武百官一萬人等講解涅槃經,人稱「陳菩薩」。
武宗會昌佛難---邀與道教辯法
宣宗時知玄法師上書復興佛教
懿宗時賜沈香椅,尊國師
僖宗時,發生「黃巢之亂」,僖宗逃難四川,邀知玄國師同行說法,帝尊他為悟達國師
左膝生人面瘡

遺言囑令: 棄屍半餵魚腹半啖鳥獸
18.
詩人李商隱和悟達國師的交情甚篤,他曾經寫一首詩讚歎悟達國師:十四沙彌解講經,似師年紀秖攜瓶,沙彌說法沙門聽,不在年高在性靈。
19.
悟達國師73歲,經歷五個皇帝:文宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗(還有黃巢之亂)。當時皇帝大概都40歲左右,悟達國師73歲。悟達國師經歷迎佛骨還有黃巢之亂。
20.
唐朝許多皇帝,迷信吃金丹,很多都因此暴斃(以現在來看可能是重金屬中毒),暴斃後,延伸許多爭奪王位的鬥爭。
21.
越國送宣宗一位美女,被女色吸引,纏綿好幾個月,不問國事,後來想到他的祖先唐明皇愛上楊貴妃(註四),於是他就要破女色,但怕以後又找不到美女,因此賜她美酒(有毒)
22.
唐懿宗時期:
國有九破:翰林學士劉允章在《直諫書》用「國有九破」描繪過當時的局勢:「終年聚兵,一破也。蠻夷熾興,二破也。權豪奢僭,三破也。大將不朝,四破也。廣造佛寺,五破也。賂賄公行,六破也。長吏殘暴,七破也。賦役不等,八破也。食祿人多,輸稅人少,九破也。
民有八苦:官吏苛刻、私債爭奪、賦稅繁多、所由乞斂、替逃人差科、冤不得理屈不得伸、凍無衣飢無食、病不得醫死不得葬。
父子不相救,夫妻不相活
23.
唐懿宗荒誕無度:
在位14年,21位宰相
每日五百樂工隨侍在側
傳言每日上朝不過三刻鐘
同昌公主病死。懿宗殺三百御醫/家屬
黃河中下游飽受旱災、蝗災之苦,夏季麥收一半,秋季顆粒不收。百姓皆以野菜、樹皮果腹。
24.
懿宗的女兒同昌公主喝「玫瑰露」,是清晨在盛開的玫瑰花上才能收集到的露水。還喜歡喝一種湯,用羊心尖熬煮,一隻羊只有四兩肉能作原料,可以想見要殺多少羊?
25.
晚唐著名詩人韋莊所寫:瑤池宴罷歸來醉,笑説君王在月宮(暗諷唐懿宗)
26.
唐僖宗熱衷遊樂:
12
歲即位。自豪打馬球可中狀元。
宦官治國
饑荒!農民起義此起彼落,黃巢之亂終不可擋
27.
僖宗有黃巢之亂。黃巢打進長安,僖宗逃難,就邀請悟達國師一起逃,路上為他說法。(註五)
28.
後來逃到四川的時候,有一晚,悟達國師入定的時候,發現一個很燙的珠子打到他的左膝,然後長人面瘡。

29.
黃巢之亂平定要回長安,他就不回去了,留在四川。(遺言囑令: 棄屍半餵魚腹半啖鳥獸)
30.
黃巢之亂那時候,有很多人吃人的狀況,把快死的人放到大臼裡面,磨成血肉模糊來吃掉。

31.
從以上的描述,就可以知道悟達國師當時的社會狀況。簡直是人間煉獄。
32.
關於水懺作懺因緣。
不只是悟達國師長人面瘡、袁盎與晁錯十世宿業
應是上諫
應是驚世災難,警世覺悟
應是提醒世人勿再重蹈覆徹。六道輪迴苦難離

應是呼籲人人大懺悔
33.
上人說:生前就要懺(),不是死後才請家人懺(),那時候已經掉下去(惡道),懺不回來了。

34.
第一懺悔煩惱障
煩惱從意起,身、口隨之而動
意生煩惱煩惱起惡業惡業因緣得苦果
35.
懺煩惱障:意業有三,一者慳貪,二者瞋恚,三者癡暗。由癡暗故,起諸邪見,造諸不善。是故經言:貪瞋癡業,能令眾生墮於地獄、餓鬼、畜生受苦。
36.
正知正見很重要,因為業從心起,意不動,身、口也不會動作,所以一切還是從意開始。所以心地要常常整理乾淨,不要做錯事,否則邪念一起,所做事就會偏差。
37.
<梁皇寶懺>中也說,一息不來時,那時所看到的境界,都是自己所愛的,所以會不由得被那個境相吸引過去,這就是業力。
38.
煩惱是怨家!!何以故?能斷眾生慧命根故。
亦名此煩惱為之為賊,能劫眾生諸善法故。
亦名此煩惱以為瀑河,能漂眾生入於生死大苦海故。
亦名此煩惱以為羈鎖,能繫眾生於生死獄不能得出故。
39.
意望深無底:(王端正)
人生恰似一場戲 戲的劇碼叫貪欲

貪如深海萬丈谿 欲壑難添苦來襲
辛勞只是為醫饑 醫得饑來又思衣
綾羅綢緞身上穿 抬頭卻嫌房屋低
蓋得高樓華廈起 床前又怨沒嬌妻
娶得嬌妻顏似玉 忽慮出門沒馬騎
買下千里金鞍馬 又嫌出入跟從稀
募得家丁數十人 無權無勢愁人欺
一朝鑽營入官署 又恨官小職位低
即使權重位公卿 朝思暮想要登基
得了玉璽做皇帝 想和神仙下象棋
神仙陪他把棋下 令人快做登天梯
若非無常大限到 到了天上還嫌低
玉皇大帝讓他做 定嫌天宮不華麗
世人貪欲深無底 造做罪業永不息
罪業既做煩惱伴 因緣果報總相依
知罪肯懺有悔意 從來罪福不相欺
40.
<八大人覺經>生死疲勞由貪欲起,少欲無為,身心自在。
41.
<無量義經-德行品>戒、定、慧、解脫、解脫知見之所成就
42.
(法身大士 慈悲菩薩)其心禪寂 常在三昧 恬安淡泊 無為無欲 顛倒亂想 不復得入
43.
不要輕忽心室效應:貪、瞋、癡意念一起 六道難離,惡業無窮,苦果不息
三毒:貪、瞋、癡
三漏(智慧滲漏):欲漏、有漏、無明漏
三苦:苦苦(生來苦)、壞苦(無常苦)、行苦
緣三倒(顛倒):無常為常、無樂為樂、無我為我
貪三有(愛著心):欲有(本有-與生俱來)、色有(當有-計畫中)、無色有(中有-未來可能發生)
四住(心中有念):見愛、欲愛、色愛、無色愛
四流(不定):欲流、有流、見流、無明流
四取(擁有):欲取、見取、戒取、我語取
四執(執著):執有、執空、執亦有亦空、執非有非空
四緣:因緣、等無間緣(因緣了了,意念斷不了)、所緣(攀緣)緣、增上緣
四大:地、水、火、風
四缚(綁住):貪缚、瞋缚、戒缚、見取缚|
四貪:衣、食、臥具、湯藥

四生:卵生、胎生、濕生、化生
六根(生理)-眼、耳、鼻、舌、身、意
六塵(物理)-色、聲、香、味、觸、法
六識(心理)-眼、耳、鼻、舌、身、意
44.
六根像鏡子;六塵示鏡中之像;六識是意識判斷。六根是六識的工具,作善作惡,固然是出於六識的主張,造成善惡行為的事實,卻是在於六根的作用。 人之流轉於生死輪迴的苦海之中,就是由於六根不曾清淨,自從無始以來的一切罪業,均由六根所造。
45.
佛法不迷信
佛法是科學、哲學、心理學
佛法是人生大道
46.
<無量義經-功德品>
無有慈心起慈心 好殺戮者起悲心
嫉妒重者起喜心 愛染深者起捨心
慳貪者起布施心 憍慢者起持戒心
瞋盛者起忍辱心 懈怠者起精進心
散亂者起禪定心 愚癡者起智慧心
未能度者起度心 十惡者起十善心
造作者起無為心 退轉者轉不退心
有漏者起無漏心 煩惱者起除滅心
47.
理解這個空,也要珍惜這個緣。
48.
她在最後帶動大家做一個實驗:讓大家閉起來,看看一分鐘會起幾個念頭。
結果發現要不起意念,是非常非常難的。不是你在控制它,而是它在控制你。
49.
有覺知還有救。
50.
同一樣東西,以貪念去看它,或是以捨念去看它,結果就會不同。
51.
上人說:捨一分煩惱,添一分福報。
52.
她帶動一個讀書會的時候,有一位志工就分享,他當兵的時候負責殺狗,他就說以前是如何剝皮、煮湯,唯一心軟的一次是看到一群小狗,他說小狗真的會流眼淚,因此手下留情。
53.
另外一位師姐懺悔,以前吃青蛙的狀況。把青蛙抓來後,腸子挖出來還在跳,她只好把青蛙的脊椎折斷,當時認為自己很聰明。目前她脊椎開刀第七次,不知有沒有關連,但很難過,現在都常常把功德回向給那些被吃掉的青蛙。自己脊椎開刀,感受到疼痛,但是以前卻是把青蛙的脊椎一隻一隻折斷,真的很癡迷,但當時還覺得自己很聰明。
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(●註一)
仙台市:是日本東北地方政治和經濟的中心城市。它雖然是一座百萬人口的大都市,卻有著優美的自然景觀。廣瀨川流經仙台市中心,櫸樹林蔭道鬱鬱蔥蔥。仙台市是一座與自然相協調的現代化都市,並以此聞名於日本。特別是市區中心的林蔭道和公園綠木繁茂,因而還有森林之都之稱。

(●
註二)
美專家警告H2N2流感風暴:(中央社台北11日電)美國研究人員在10日出版的新一期英國「自然」雜誌上撰文警告說,AHIN1流感曾造成全球大流行,與其傳播情況相似的AH2N2流感也有造成新的大規模疫情風險,全世界應予以警惕。美國國家衛生研究院下屬疫苗研究中心研究人員撰文說,AH2N2流感曾在195060年代造成大流行,從那以後在人類的傳播並不多見,因此現在的大多數人都缺乏對這種流感病毒的抵抗力。研究人員還在美國進行了小型調查,結果顯示50歲以下的受訪者缺乏相應的抗體。

(●
註三)
會昌佛難:唐朝立國以來,對佛教極高禮遇和大力提倡,至中葉佛教勢力日益膨脹。很多人為了逃避賦役,出家為僧,導致僧人越來越多。而寺廟土地不用納稅,僧人靠農民供養,形成了當時社會上的一大問題。武宗是一個虔誠的道教徒,因此他即位後,便開始籌劃滅佛。會昌二年,武宗在道士趙歸真等的勸說下,令天下僧尼中犯罪和不能持戒者盡皆還俗,僅京城長安一地就有3459人還俗。會昌四年七月,敕令毀拆天下凡房屋不滿二百間、沒有敕額的一切寺院、蘭若、佛堂等,命其僧尼全部還俗。會昌五年三月,敕令不許天下寺院建置莊園。四月,下敕滅佛。到當年八月,天下所拆寺四千六百餘所,還俗僧尼二十六萬五百人。會昌六年,武宗逝世,篤信佛教的唐宣宗即位。宣宗即位後即廢止了武宗的滅佛政策。

(●
註四)
唐玄宗李隆基(68598日-76253日),唐朝皇帝(71298-756812日在位);李隆基為睿宗李旦第三子,母竇德妃。廟號「玄宗」,又因其諡號為「至道大聖大明孝皇帝」,故亦稱為唐明皇。清朝為避諱康熙皇帝之名「『玄』燁」,多稱其為唐明皇。另有尊號「開元聖文神武皇帝」。玄宗在位年間,是唐朝由盛變衰的關鍵時期。

玄宗最初寵愛的武惠妃,於開元二十五年(737年)去世,後宮雖多美人,但沒有一個能使他滿意。據傳,其第十八子壽王妃楊氏甚有姿色,絕世無雙。玄宗見後,果然以為美貌不凡。天寶三載(744年)十二月,以楊氏為女官,號太真。天寶四載(745年)八月,冊楊氏為貴妃。楊貴妃不僅個人受寵,其三個姐姐也均賜府邸於京師,寵貴赫然;其遠堂兄楊國忠也因而飛黃騰達。楊貴妃每次乘馬,都有大宦官高力士親自執轡授鞭,貴妃院有織繡工七百人。嶺南經略史張九章、廣陵長史王翼,因所他們獻給楊貴妃的貢品精美,二人均被陞官。於是,官吏競相仿效。楊貴妃喜愛嶺南的荔枝,就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。在男尊女卑的社會裏,民間竟然流行歌謠日:「生男勿喜女勿悲,若今看女作門楣。」可見,玄宗寵愛楊貴妃的社會影響相當深遠。生活的奢靡,隨之而來的是政治上的腐敗。天寶初年,口蜜腹劍的李林甫被重用為相。李林甫為了掌握大權,反對諫官有益的建議。他訓斥諸諫官道:「今明主在上,群臣將順之不暇,何須多言!」補闕杜璡上書言事,次日即被降為下邽(今陝西渭南東北)令。自此以後,沒有人敢再有諫爭之言了。林甫死後,玄宗一面重用擅權弄法的楊貴妃堂兄楊國忠為宰相,一面信任居心叵測的邊將安祿山。
安史之亂唐玄宗晚年驕奢淫逸,終日只顧與楊貴妃遊樂,不理朝政。他罷免良相張九齡,任用奸臣李林甫,朝政每況愈下。玄宗本不太相信鬼神之說,後來崇信方士張果,漸好神仙;並尊奉道教,企慕長生不老,以是朝野爭言符瑞。李林甫死後,又以楊貴妃之從兄楊國忠擔任丞相,國忠不僅沒有林甫的才幹,而且更加貪污腐敗,局面遂不可收拾。不久,楊國忠與手握重兵的范陽節度使安祿山發生衝突,安祿山決心先發制人,叛變。史稱「安史之亂」。玄宗出逃四川,途中至馬嵬驛,士兵譁變,士兵砍殺楊國忠,又逼玄宗賜死楊貴妃。
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註五)
黃巢之亂:《新唐書列傳第一百五十下》人大饑,倚死城塹,賊俘以食,日數千人,乃辦列百巨碓,糜骨皮於臼,並啖之。

《舊唐書列傳第一百五十黃巢傳》載:「賊圍陳郡三日,關東仍歲無耕稼,人俄倚牆壁間,賊俘人而食,日殺數千。賊有舂磨砦,為巨碓數百,生納人於碎之,合骨而食,其流毒若是。」
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註六)唐懿宗之長女同昌公主(849—870年),是中國歷史上最受皇帝寵愛的公主。她心靈手巧,溫柔賢淑,卻紅顏薄命。公主一出世便給父親帶來了好運氣,因而被懿宗視為掌上明珠。她所享受到的恩寵和富貴是任何一位公主都無法相比的。公主大婚時,皇帝幾乎把國庫中所有的值錢的寶物都搬進了公主府。即使盛唐時期的高陽公主、太平公主、安樂公主,若是見了她那份獨一無二的嫁妝也會眼熱的。然而,公主出嫁僅一年,便身染怪病香消玉殞了。緊接著,為公主治病的二十幾名御醫便人頭落地。長安城頓時掀起了一陣血雨腥風。之後,皇帝為公主舉行了比她的婚禮更為盛大的葬禮,珠璣散盡,挽歌聲聲。她生榮死哀,在中國歷史上可謂是前無古人,後無來者。
公主生病的時候,太醫們都弄不清,同昌公主得的是什麼怪病。他們知道公主已是病至不治的地步了,驚慌之下,商量了一個主意,舉出了一個滿是奇珍異品的藥方,送到皇帝那裡,希望湊不齊藥材,自己到時可以因此逃過難關。藥方裡有紅蜂蜜、白猿膏、千年靈芝、人形參等等等。然而,太醫們低估了皇帝愛女的決心。李凗居然很快就派人拿來了所有的藥材。(我懷疑,那些去拿藥的人是不是也和太醫們一樣,懼怕皇帝的怒氣,整了點假藥來騙他?)太醫們無計可施,只好將錯就錯,將這些藥灌進了同昌公主口裡。受了一番折磨後,十七八歲的同昌公主還是往生。
駙馬韋保衡眼看著公主死在眼前,不禁大驚失色。作為丈夫,他非常清楚同昌公主在皇帝心目中的地位。為了不讓皇帝遷怒于自己,他開始了瘋狂的誣陷與報復。   首先,他控訴說,御醫沒有好生為公主診療,用藥不當,以致延誤病情,害了公主的性命。正在呼天搶地的李凗一聽愛婿的話,立即紅了眼睛,立刻把為同昌公主治病的二十多名御醫都砍了頭。還把他們的家族三百多人投入大牢治罪。這樣昏憒的行為,朝臣自然是要勸諫的。韋保衡趁機鼓動皇帝,將三十多個與自己素來不和的大小官員或貶謫或處死。硬說是他們妒嫉同昌公主與韋家的受寵,而與御醫勾通,用藥害死同昌公主。李凗隨之又將眼光轉向了同昌公主的侍從,他認為陪著同昌公主嫁入韋家的宮婢保姆沒有盡到保護之責,又逼著他們也自殺。並讓同昌公主的奶媽陪葬。


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