For Buddhism and For All Living Beings
有相無相無不相
護持佛法具功德
內修淨心增智慧
滋潤生命潤大地
【證嚴上人開示】
為佛教、為眾生，這四十幾年來，我一直就是希望人人，每個人要真正的了解到，佛法是在普天之下無處不在的。
每一位都是人間的菩薩，每一位都最有靈感、最有感應的菩薩。
為什麼需要有寺廟呢？世間相，有相、無相、無不相，所以佛法也要有一點相，沒有相，我們要如何去展示，(什麼)叫做佛法？一定要有名、有相。
也可以說，佛陀在二千年前，初開始覺悟了，心靈覺悟的那個時候，當時其實沒有什麼相，沒有。一個人覺悟，要如何稱為佛教？他就去度五比丘，五比丘也要能接受這個法，法要有人說，說了要有人接受。所以在鹿野苑裡，佛、法、僧三寶具足。
為了要讓這五個人了解，人生的大概，什麼是人？人與這個世間的關係，生活的生態，光是這四項事情，那就是「四聖諦」。
這五個人，佛陀對他們說，第一次一個，你們有聽懂嗎？只有一個了解，其他呢？不太清楚；好，再來一次，再來一次，第二次再問，二位就說了解了。還有二位呢？二位呢？佛陀慈悲，還要再來一次，這樣叫做三轉四諦法。
所以，這個法，一定要讓它很清楚之後，才叫做「法成就」，法都成就了。這五個人發心立願要出家，跟隨佛陀，這樣叫做「僧成就」，所以叫做「三寶成就」，佛、法、僧。
所以說起來，不是那麼簡單，那麼，佛陀開始就是過著，這種弘法利生，就是要去向大家說話。不過當時沒有地方可住，叫做樹下一宿、日中一食。因為要去哪裡吃？就是去托缽；要去哪裡休息？那就是樹下。
所以才會讚嘆說，有人願意蓋精舍，功德好大；因為他都沒有(房子)，所以就是功德大，(蓋)這個道場。其實道場，現在我們稱為道場，其實那就是容納，讓修行者有處可住的地方；有處可住，就會有集會，有集會，法就能在那個地方一直傳，就有教育。也是要有眾，佛法才真的能很興、興旺起來。
不過，我們現在的慈濟，與佛陀那個時候，(相距)二千多年了，佛陀的時代，要先把佛、法、僧健全起來，佛法才有辦法流傳。所以他們的生活(所需)等等，有社會的人願意付出，那叫做功德。他們可以直接向佛求法，可是我們現在是末法，末法，而且是壞劫，因為時間已經不夠，該如何去調伏呢？
所以，我們的心要入法，要入法裡面。我一直覺得大家四十多年來，從克難，力量很微弱，人很少。可那個時候就已經共同一個心念，克難。
克難的意思就是說，從沒有的東西，一定要做到有;從困難的事情，也要把它做到變成很有力量;從少少的，要把它變成多;這都是在開頭的克難，我們都已經這樣的一路一路，一個帶一個，這個精神貫穿，一路走過來四十多年了。
因為大家是共同一心，所以所有的才華，大家都展現出來，都沒有藏私，每一個人的才華，回到了，匯聚到慈濟來，各人都是展現了每一個人的才華，是時候了，真的是時候了。
已經是四十五年了，在這個時候，我們該把這樣的才華，都要讓它真正很精彩的，人與人之間彼此互動，互相的激勵、勉勵，要把(入經藏)這些東西，全都展現出來，這不是要展示個人，這就是要展示佛教，這實在是歷史以來，可能沒有這樣的，人與人的心能合得這樣的密。
這實在是很令人震撼的事啊！感恩哪！不知道要怎麼來說感恩。期待我們各位菩薩們，我們對這一次的活動，與過去的活動是大不相同，過去的活動，慈濟人已經累積了，要說嘛，是從四十五年前的，開始就有動心念，這個一念心動，開始人心合。
你的一舉手一投足，一開口一動舌，無不都是，句句都是法啊！這個法不是我們拿錢去請人誦，是我們自己的心進入到法裡面。現在了解之後，是終身受用，不只終身受用，我們也能來生受用，這粒粒是種子。
同時我們在這個時候，我們可以大會合起來，佛法人文，我們的佛法，真的很有人文，真正是別人可以看得到的，那一種「合」，心結合起來，這不是口頭禪，是真正人所結合起來，而且結合得有次序、有方法，結合得美，這就是合，我們大家真的要用很多的心，入經藏。
我只要求一項就是，你要戒慎，你要虔誠，你要入經藏，入經藏不是你會比(手語)，才叫做入經藏，而是我很盡心力，去了解(經文歌詞)，是在表達什麼？別人在念，我如果不會念，我要很虔誠來聽經，這種聽經就要端正。
我也是在一百零八天，我的身心很清淨，我的身心很清淨，我要在這個地方雖然我不會念，不過我很虔誠的聽經，我的心很清淨哦！用清淨的心來容納這樣的法，我也可以，雖然我不是很清楚，可是我很清淨，但是我聽得很歡喜，這就是隨喜功德。
我們是來一個大祈福，我們是祈安，祈安的法會是在祈福，不只是祈福而已，而且法是點滴入心，不只是滋潤自己的心地，還要滋潤大地，所有的生命都被滋潤到。
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