十二因緣：即無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死種種的苦。
十二因緣對我而言，有點難懂，但是發願不只是讀經，還要弄懂意涵。感恩龍天護法都在我身邊，我好像有一點點點懂了。
無明是因為我們累生累劫之五毒(貪瞋癡慢疑)帶來的煩惱，讓我們迷惑看不清。
行是因無明而造做出來的業。
這裡的識是指阿賴耶識。
而名色呢？
菩提道次第廣論：「名色中名者，謂受想行識非色四蘊。色者若生無色，唯是色種而非實色，除此餘位羯羅藍等色，如應當知。」
這裡的羯羅藍是指父精母血，也是受精卵。
大毗婆沙論：
問：此經中說識緣名色；餘處復說名色緣識。此二種、何差別？
答：識緣名色，顯識作用。名色緣識，顯名色作用。復次識與名色，更互為緣；如二束蘆，相依而住。如象馬船、與乘御者，展轉相依，得有所至；識與名色，亦復如是。
所以識與名色是互為因緣，也真的是很妙，不管是識緣名色，或是名色緣識，總之，我們要讓藏在阿賴耶識裡的都是好的種子，這樣子，才能生生世世都在菩提中。
有了名色，緣著六入(六根的別名)，接觸到外面的境界(六塵)，就會產生感受(這裡的識是第六識)，所以就會有苦、樂、不苦不樂的感受。
有了這些感受，就會貪圖享樂(愛)、貪欲心起，就會強取豪奪，世間爭戰就四起(取)。
因為追求外面的境界，而引起了善惡業，產生三有(欲有、色有、無色有)的結果。
因果循環，正如「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」
所以今生所造的所集的善惡業，未來世，我們在六道中受生，而開始生老病死之自然法則。
上人開示道「人生的生死流轉，是由十二種因緣和合轉化而成，這十二種因緣若是滅了，人在哪裡？我們的親戚眷屬又在哪裡？」
所以，我們學佛，就要滅除煩惱生死，回歸真如本性，
了知無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，
受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅。
有了這樣的因緣觀，時時戒慎，諸惡莫作、眾善奉行，結好人緣，福慧雙修。
映月 感恩合十
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