如何做好四法四門四合一

主題: 回復：如何做好四法四門四合一周四 11月 17, 2011 4:42 pm

24.【立體琉璃同心圓】以什麼為主軸及重點？ 2005 夏 P.20.

以淨化人人內心為主軸重點

上人說，過去所推動的「四神湯」是提升個人修養，外行於待人接物的態度，現階段則要著重於

凝聚力量。「不論是各個家庭的成員，乃至對於慈濟大家庭的同志同修者，希望人人皆如琉璃般清

靜，彼此間莫有隔閡，以凝聚這鼓向外推動的力量。」

上人指出，「四法四門」架構要落實於人人的日常生活中，令人與人之間能圓融，不止身行「無緣

大慈，同體大悲」，伸手相援苦難人，同時要做到「大喜大捨」，要使被救與救人的人都能歡喜，亦

令家人也得到歡喜，人人皆獲法喜而致圓滿。

「內方、外圓要平行並進。」上人告訴同仁們，今年要著力於「立體琉璃同心圓」的推動，以淨

化人人內心為主軸重點。

「有的家庭，夫妻、子女間無法融洽地共同生活，就是因為不惜緣，所以我們應該要讓人人了解

『緣』、知道惜緣，進入慈濟受教，要回歸家庭，以身作則來教育家庭的其他成員，此亦為『境教』。」

上人說，在做志業時，身處慈濟大家庭，人與人之間要和樂相處，仍須由自身做起，莫一味向外

要求別人，應懷知足之心對待同道同師者。「人人都是抱著愛心而來，與許多愛心人共事，我們應

當知足，莫彼此生嫌隙，相互埋怨。知緣、惜緣，才能進而感恩、善解、包容。」

「在慈濟團體中，大家付出無所求，即使再辛苦，也能做得很歡喜；若在共同做某一件事時和樂

融融，結下好緣，卻在另一件事項上起了摩擦，將這份緣破壞了，就無法成事。」

上人強調，要以知足、感恩、善解、包容將內心再建設，復落實「四法四門」的推動方法，進一

步使四合一架構從合心貫徹到協力，「上、下、左、右」四方能貫通，繼而運轉無礙，方能謂之「圓」，

達致「立體琉璃同心圓」之境地。

「慈濟是一個修行道場，於道場中修行，要有清淨無染的心。在辛苦付出的當下，也要磨練一念

心，以達致人圓、事圓、理圓的『三圓』境地。」

主題: 回復：如何做好四法四門四合一周四 11月 17, 2011 4:43 pm

靜思法脈喜相逢，慈濟宗門是法親

法髓滋潤長慧命，生生世世菩薩心

一心一志護眾生，如同身受感恩心

飛來飛來從遙遠的天邊飛來

一群群歸巢的燕子懷著回家的心情飛來

歸來歸來從不同的方向歸來

一群群佛陀的學子帶著豐碩的成果歸來歸來

虔誠地把慈悲喜捨融化在異國

用心地將長情大愛移植到海外

一年一度一相逢

喜見上人您的壽眉常開

歸來歸來從期待的夢中歸來

一群群慈濟的弟子

閃耀喜悅的淚花歸來歸來 --- 慈濟歌選「燕子歸來」

隨著「燕子歸來」的歌聲響起，海外慈濟人從遙遠的天涯海角回歸心靈故鄉。這是弟子們盼望的一刻，也是上人每年期待的時刻。

回到台灣、回到花蓮、回到精舍，是海外弟子思思念念的夢景，即使只是在遠處望著上人，也能有深刻的心靈觸動。昨天在前往靜思堂之前，與回返精舍的海外慈濟人匆匆照面，簡短招呼，就使得許多感動淚下，心情激動久久無法平復。

上人說，每一位從遙遠國度歸來的海外弟子，都有感人的故事，人人都在慈濟寫下動人的篇章；看來不可能做到的事，他們都做到了，只因一念心，這是師徒累生所積的緣分。

感恩天下知音，與師父心印心

「知音其難哉！」是自古以來的慨嘆，若要知其音，又能與知音相逢，更是難得。在「海外培訓委員慈誠精神研習會」中，海外慈濟人禮拜《法華經序》、繞佛、靜坐之後，上人於開示時，指出「靜思」不只是名詞，而是要大家身體力行；並以詩偈「靜思法脈喜相逢，慈濟宗門是法親，法髓滋潤長慧命，生生世世菩薩心，一心一志護眾生，如同身受感恩心」以及「佛心師志拔苦予樂，恪守十戒內修外行，大愛自律感恩尊重，四法四門慈悲道場」感恩天下慈濟人為己之知音，同心、同道、同志願，勉眾長秉此心，共同傳承靜思法脈，宏揚慈濟宗門----

靜思法脈，慈濟宗門，以《無量義經》為法髓

無論是臺灣或是海外，我們的緣很深，所以你們只要聽到師父的聲音，看到大愛臺的影像，就會生起歡喜心，就會一心一志，會合在一起。如果汲有這分緣，就起不了歡喜心；起不了歡喜心，就動不了這分力量。由此可以證明，我們是累生累世已經結好了這一分緣。

既然有這一分緣，就要提起使命感。你我都是慈濟的第一代，過去，佛教没有「慈濟宗」，現在慈濟已經度過四十個年頭，從發祥地臺灣花蓮普遍國際，可見這固方向没有偏差，現在就要好好地弘揚「慈濟宗」，我們都是開宗的第一代人。

在我皈依的時候，我的師父---上印下順導師，給予我六個字的囑咐---「為佛教，為眾生」。也是因緣，這麼簡單的六個字，我聽了很震撼，話從我的師父口中說出來，但是進入我的心坎裡，刻骨銘心，我立願一定要做到「為佛教，為眾生」。

所以受戒之後，六個月的時間裡，，在小木屋中靜思，我的師父要我「為佛教，為眾生」，我要如何做呢？佛教經藏這麼多，我要從哪一個方向去走？這六個月的時間，我很用心地深入《法華經》。《法華經》的道理很深奧，但是很契合菩薩入眾生群的理念；也知道《法華經》共七卷，經文很長，而《無量義經》就是《法華經》的精髓，清楚說明佛教徒要以什麼樣的態度走入人群，所以《無量義經》是我終身奉行的一部經典。

這四十多年，從臺灣到國際，慈濟人做中學、學中覺，都不離《無量義經》的法髓。《無量義經》中的偈句：「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫」，就是「靜思法脈」；「無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法」，就是「慈濟宗門」。

靜思法脈喜相逢，慈濟宗門是法親

法髓滋潤長慧命，生生世世菩薩心

一心一志護眾生，如同身受感恩心

人人的心境本應清淨無染，但是眾生歷經累生累世，每一生、每一世，時代不一樣，在不同的時代背景下熏染了不同時代的習性，生生世世逐漸累積了無明習氣，就將清淨本性層層包纏覆蓋。這種種習氣都不離「貪、瞋、癡、慢、疑」五毒，我們修行，就是要將這些不好的習氣一層一層撥除，要在內心用功，就需要靜思。

所有的宗教都有前世今生之說。例如天主教、基督教會說信主就可以升天堂，伊斯蘭教也相同，都說有靈魂；佛教說「自性」，人人的自性與佛同等，很乾淨、很精純、很真，不受污染。

舉例來說，咖啡與水喝起來是不同的飲料，但是在放下咖啡粉之前的開水，既無色也無味，就是很乾淨的清水而已。不喝咖啡，還可以存活，但是人無法不喝水。

我們的生命不能没有水，而且必須是清澈乾淨的水，否則喝了受污染的水，可能會生病或中毒。曾經，阿難尊者為佛陀取來一缽清水，佛卻告訴阿難喝不得，因為水裡有八萬四千蟲。用現代的顯微科技可以印證。

三百多年前，發明顯微鏡的人在鏡片下發現有趣的世界，，原本其他人都取笑他異想天開。在一六七四年，他從一滴從屋簷流下來的雨水中發現了生物，但再直接拿天上滴落的雨水來觀察，就没有發現任何會動的微生物。他的發現，也讓後人知道，清水在不同的環境中，有的會保持純淨，有些卻會受到不同的污染，滋生細菌，或是髒污黑濁。

人的本性如水，假如不受到環境污染，皆是清澈如琉璃，這就是如來本性。那一位發明家用鏡片發現水質的奧祕，而佛陀由靜思中發現宇宙萬物的真理。凡夫都因為六根六識對應六塵，而讓心思隨著外境混亂，尤其是近代的人，連自己的思路都混亂了，致使人禍叢生，影響天候災變等等，禍源就在人的心念，所以，宗教家要理清思考的路線來思索，必須要先靜下心來。

我很喜歡靜思，靜心思考，人生方向、宗旨就不會偏差，這就是一種法。

期待「靜思法脈喜相逢」--我們因為有緣才能越千里而相逢，只要見、聞，就能心生歡喜；既然因為累世的緣而於此一時空相逢，我很迫切希望靜思法脈能由歡喜有緣的人來傳承。

「慈濟宗門是法親」--因過去所結的深緣，共承法脈，脈脈相傳，即使是共承同一血脈的同胞手足，也無法如此地親切。慈濟人同一法脈，同心、同道、同志願，共同做菩薩志業，生生世世都是法親，要很感恩、很歡喜，珍惜這分緣。

「法髓滋潤長慧命」--若要身體健康，就需要健康的骨髓，有良好的造血功能，否則就對生命造成威脅；若要慧命成長，則需要清淨的法髓，法親之間要彼此以法相互滋潤。

大家來到台北，當地的資深委員們，分享如何在社區愛灑人間，如何度人進菩薩門這種種方法都是法膸，大家就要如此教學相長，增長慧命。

「生生世世菩薩心」--慧命成長了，就要真正發大心。《法華經》是在引導我們做菩薩；《無量義經》、無量法門就證明我們的心胸寬廣，菩薩的境界，就是靜寂清澄，而我們發大心、立大願，「志玄虛漠，守之不動」，就是菩薩心。

既發願「以佛心為己心，以師志為己志」，佛心就是大慈悲心，師志就是要力行菩薩道，就要守護自己這一分清淨的心，將心志與毅力相合，才能向外付出愛，去幫助別人、呵護眾生。

對於窮困的眾生，除了濟助物資，更期待他也能與你我相同，可以發心去助別人。在南非、馬來西亞，已經落實「濟貧教富」，不只救助貧苦，也輔導心靈，讓他們知道點滴入大海，助人的力量中也有其一分力量，在其貧窮的生命中，具有富足的生命價值觀。

對於富有的眾生，我們「教富濟貧」；對於貧窮的眾生，我們救他之救他之外，也教予方法，讓也能夠去幫助人，能夠如此保護、啟發眾生的道心，一定要生生世世的菩薩心，才能「一心一志護眾生」。

「如同身受感恩心」--除了感恩自己的心没有偏差，心志堅定，身體還能運作良好，在這一條菩薩道上為人群付出，大家也要彼此感恩，因為我們相互以法脈滋潤，是開啟慈濟宗門的第一代，人人都是法親；要為天下眾生付出，一個人做不到，要感恩有這麼多人共同努力，同擔重任。

生生世世都要有這樣的感恩心，建立正確的生命價值觀。能幫助別人，才有生命價值；我們有力量卻不去幫助別人，吃飽之後就娛樂享受，玩累了又要休息，這樣的人生，就是只是為了自己，真的毫無意義，也不脫生、老、病、死的自然法則。

既然無人能逃脫自然法則，來這一趟，就要好好地運用身心，能得到這麼好的法，就要趁身體健康時趕緊實行，法髓除了自己運用，也能跟大家分享、互用，一心一志，保護自己也保護別人的道心，讓人人的一念道心永遠牢固，如此則功德無量。

成長自己的道心，是一份功德，再成長別人的道心，就有兩分功德，由一傳一，道心不斷地成長，功德也隨之增加。所以《無量義經》中提及，從一生無量，無量從一而生，就要看我們這一念心靈的種子，有没有不斷地複製？這顆愛的種子，要靠我們運用時間，生生世世撒播耕種。既然是生生世世的修行，若是此生没有照顧好，來生如何能擔保一定會接續下去呢？所以這一生很重要，我們要好好地照顧好自己的道心，生生世世都要付出菩薩心，還要一心一志以感恩心面對無量無數的眾生。

我們去幫助別人，其實是同行的夥伴在幫助我們成就功德；尤其是受幫助的對象現出苦難相，啟發我們的道心，讓我們見苦、知福、惜福才懂得造福，如同身受。所以不只是要感恩夥伴，也要感恩接受我們幫助的人，若没有他們的苦，無由啟發這分愛心、菩提心，也没有辦法發覺在我們的生命中還有慧命；没有見到這些苦難、迷茫的眾生，就無法得知還有覺悟的人生。

由靜思法脈，開啟慈濟宗門；因為慈濟宗門，可以讓這麼多有緣人喜相逢，傳承靜思法脈，所以靜思法脈與慈濟宗門相輔相成。期待法脈一定要好好地傳承，我們的宗門，需要他、你、我，相互推動、開啟。

佛心師志拔苦予樂，恪守十戒內修外行

大愛自律感恩尊重，四法四門慈悲道場

「佛心師志拔苦予樂，恪守十戒內修外行，大愛自律感恩尊重，四法四門慈悲道場。」進入慈濟宗門，就要恪守慈濟十戒，內修外行—內修誠正信實，外行慈悲喜捨，用大愛致力於感恩、尊重，人人的心胸要開闊，展開大愛擁抱蒼生。希望大家要好好守住我們的慈悲道場，四大志業、八大腳印，每一個腳印要分明，要前後對齊。

師父要求大家繞佛時的腳步要對準，要整齊，在行動中能顯出道理。心與理契合，走路就會步步準確，從外在行動證明我們內心的修為。慈濟人不只是內要善，外也要美，內善外美，就是出自於「真」，是無染的法髓，所以期待大家要有清淨無染的大愛，將真、善、美的法脈身體力行，才能成長慧命，真正把法脈傳下去。

「皈」字的意思就是反黑歸白，「白」就是表示光明，一「反」過去的無明黑暗，揚棄過去的錯誤觀念，不再犯錯，面向光明，走上宇宙大覺者佛陀為我們開闢的這一條康莊大道，在菩薩道上精進，所做的每一件事情，都是利益眾生的善事，這就是「皈」。

「依」就是依靠。我們現在就如新生兒，才開始要學習翻身、學爬、學走，都要依靠爸爸、媽媽的助力，幫我們動一下、扶一下。我們的慧命，就是這樣地依靠佛陀來指引、扶助。

皈依佛陀之後，要立下志心願，不是自己走，還期待其他的人都能體會、走上這一條康莊大道，人人能發起菩薩心。

皈依法，要了解佛陀覺悟的宇宙真理，通透物質「成、住、壞、空」；人的「生、老、病、死」；心靈「生、住、異、滅」的三理四相，在生死之間顧好自己的心，踏實行在菩薩道上，與所有的人共同走入大藏經中，深入佛的妙法，在人與人之間用心，多歷事相、增長智慧。

佛陀的妙法要傳承，也要由出家僧眾以宗教的形象在世間流傳。僧眾學習佛陀捨小家而走入如來大家，肩挑如來重擔，帶動芸芸眾生走入佛門，所以我應該要用恭敬心皈依僧。

我們的心中也有「自性三寶」，有自性的佛、法、僧，自己學佛修行，也可以領導大眾。

以冷靜思路經事理、長智慧，在人間修行

「要發掘出我們最清淨的本性，就需要靜思。因為我們的思路，已經受累生累世的習氣累積而擾亂。

要去除習氣談何容易？唯有倚靠冷掙的思路。所以，我很喜歡『靜寂清澄，志玄虛漠』這幾句話，這幾句話包含靜思法脈，慈濟宗門。」

在慈濟宗門中，可以見證無量法門。上人說明，走入人群中，不論信仰什麼宗教，都可以打開心門，不分種族、不分宗教，以很清淨的無所求之心不斷地付出。對於不同的宗教性質，慈濟人可以運用不同的法門進入，但是要把握住自性。

上人說：「我們所面對的人生，有的貧窮、有的病殘，有的是心理病態，有富裕的、高學識卻欠缺修養的人，也有教育程度不高卻單純而有智慧的人…林林總總，形形色色。不深入眾生群中，怎麼能瞭解這麼多不同的習性？每一種人都是我們修行的法門，面對不同的習性，要想方法去親近他，就要打開心門包容他，這就是給我們修養的機會。」

「不經一事，不長一智，其實師父只是創造這樣的機會，讓大家有無量法門可以深入，讓人人經事、長智。這就是我們修行的道場，所以大家要珍惜慈濟宗門，要進入群眾中去了解每一個人，記得每一個人都是我們要深入他們的心，這都需要運用智慧。」

上人說：「為什麼慈濟志業能照著我四十年前的思路一步步發展，會測量得這麼精準？就是因為思路清楚。所以，大家要好好地傳承靜思法脈，這就是『為佛教』。一位佛教徒，不是想到了，就偶爾做一次，或是為了名利而做，我們是為了今生來世，要將法脈代代相傳。」

以前你們從美國回來，都會問我：『師父，我們究竟屬於什麼宗派？』當時無言以對。現在你們可以對外說明我們是『慈濟宗』，宗旨在慈濟，我們也在修行，有無量法，以人與人之間為道場。

2006冬P.456~P.483

主題: 回復：如何做好四法四門四合一周四 11月 17, 2011 4:44 pm

「四法四門」是直線傳達，橫面運作

合心組隊投入慈濟日久，清楚了解上人所走的方向，因此向和氣分享、傳承之後，會同和氣向互愛布達，合心、和氣共同協助互愛規畫，再一起投入所屬的協力組隊，依組隊長指示執行各種細節事項。這樣的機轉除了有直線的傳訊，也有橫面的運作。

「馬來西亞幅圓遼闊，一個合心關懷幾個和氣、一個和氣關懷幾個互愛、一個互愛關懷幾個協力組隊，總是範圍有限。所以，一州郡若有幾千位會員，就要落實社區做四合一編制。某個社區裡有多少會員，由當區委員關懷，協力組長就要關懷這些委員，當某位委員的會員有什麼事情，或是他的社區有什麼活動，協力組隊裡的成員就要合起來去幫助會員或是辦活動；假如區域再擴大，由互愛組隊協助聯繫其他協力組隊，可以多組關懷，以此類推。」

上人指出，表面看來好像都是協力在做事，但是每一個環節，都有合心、和氣、互愛的關懷與幫助，更重要的是在傳承、布達、規畫之後，大家回歸社區組隊，都是協力的一分子，無論是搬桌椅、做香積等等，都要聽從協力組長分派，融入團隊運作。所以，從合心直到協力，所有的人都没有脫隊。

同樣地，協力要感恩互愛平時的關懷，互愛也要感恩和氣的幫助，和氣則感恩合心的傳承，這「四法四門」不只是組織架構，更內蘊於團隊運作的的精神。

上人指出，心能合，才有力量，所以合心及協是一條線、是一貫的，要展開雙手，將和氣、互愛環抱在中間；以和氣、互愛為中心，合心、協力去運轉，就是「立體琉璃同心圓」。

「協力就如大樹的枝葉，從枝與葉就能看出這是什麼樹，所以協力要用心教導剛入門的成員，非常重要。所有的枝葉都由主幹萌生，樹幹則立基於地下的根本。所有的慈濟人都來自同一根源，所以是『菩提林立同根生』。」

在天地之間，要有共同體的觀念，大小乾坤共同一體，都需要以愛維護。上人說，雨露滋潤大地，能育萬物；法髓滋潤心田，能增長慧命，與群類共生息，要對天地有愛、對人類有愛，就要「法髓滋潤長慧命，生生世世菩提心，一心一志護眾生」，彼此感恩，彼此成就。

「就如佛教須有僧眾以出家身分流傳佛法，靜思法脈也要由精舍的出家眾來維持佛教形象，流傳、延續自力更生的道風，穩固慈濟的家。」

還有一些慈濟人，雖是在家居士的形象，但是心出家，没有小家的掛礙，專心投入「為佛教，為眾生」的志業，在人世間做事奉獻一生。上人說，這一群人以清淨的出世精神積極做入世的工作，連起精舍道場與慈濟人間道場；而世界各地的在家居士慈濟，以大愛直接接觸、關懷眾生。由精舍到世界的每一個角落，就像一滴滴水不斷地滴入水池，漣漪圈圈擴大，包含了三千大千世界，清淨、立體而圓融。

「希望大家的心胸要開闊無私，不要有層級分別，正確運作『四法四門』的組織架構，不斷地擴大空間，接引人間菩薩。」2006冬P508~P.511

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守戒如律，自愛愛人

「來人間一趟，不要空空地來，無痕無跡而過。人身難得、佛法難聞、菩薩道難行，但是對慈濟人而言都没有困難，大家已得人身，得聞佛法，也已經行在菩薩道上，在人群中力行佛法，要做到立體琉璃同心圓」。

上人說，慈濟人有無私、無染的愛，既無自私，也没有欺騙，襟懷坦蕩，心地淨如琉璃；不因利益而聚合，只因受大愛感化、感動而發心投入，以這樣的心和合運作，就是「立體琉璃同心圓」，和合天下人心，這就是慈濟宗門之旨。

即使大家散布全球各地，都是承繼同一法脈，如同一棵大樹的所有枝葉，都來自於同一根本。上人叮嚀：「大家都是師父的弟子，人人都是以佛心為己心，以師志為己志，『菩提林立同根生』，所以要彼此珍惜，『組隊合心耕福田』。」

上人說明，雖然為了團體運作而制四法四門結構制度，但是「以戒為制度，以愛為管理」的基本準則不變。人人守本分，守好慈濟十戒，就能如規如律，自愛愛人。「自愛就是不犯規。大家都是凡夫，而佛教徒的目標就是要學習佛陀的大智慧、大覺悟，所以，我們應該要維持這一分無染的心，守好自己的本分，照顧好自己的道心與行為，這就是最好的自我管理。男眾慈誠與女眾委員組合心，共同耕耘福田，才能『慧根深植菩薩道』。」

「隊和組要能合心相容，團體之美，美在『合』與『和』。人人都有與佛同等的慧根，學佛就是要回歸與佛平等的大慈悲、大智慧，門內對錯可說，門外是非莫傳，法親之間要互為明鏡，相互提醒改進，但是不能在外四處散播是非，否則就是造口業了。」上人說，對事要講清楚說明白，對人則要和氣、互愛，不要向外傳播別人的短處。2006冬P.530~P.532

主題: 回復：如何做好四法四門四合一周四 11月 17, 2011 4:45 pm

新進者用心依教奉行，在精神上也是資深

上人請大家無論何時何地都要記得四法四門，依教奉行：「你我都是慈濟的第一代人，與師父都有相同的使命，一定要守好四法四門四合一。」

「不論要做什麼事情，有再大的困難，只要合心，就有力量突破難關。」上人強調，慈濟人，人人都是合心：「四門的第一道門是協力門，在社區接引會眾，帶動投入。所以要小組關懷，一位組長最多帶二十位組員，關心這二十個家庭，整個組就是一個温馨的大家庭。組內委員所關懷的會員若有困難或是人數比較多，組長就知道如何調度人力去助緣。組內合心，組與組之間也合心，區與區之間又合心，環環相扣，所以說協力也是合心。」

上人指出，在四合一架構上，合心組隊較為資深，詳知慈濟歷史，所以肩負傳承的責任，也必須用心投入，才有「法」好傳。即使是剛剛受證的慈濟人，真正用心，也能詳知過去的慈濟事，能夠擔負傳承的責任。「新加入者雖然跟隨師父的時間不比其他慈濟人長，但是只要用心投入，依教奉行，一秒鐘訧是一輩子，在精神上也是資深。」

「合心要向和氣說明師父的法、精神與方向，然後陪伴和氣布達給互愛；合心、和氣再陪伴互愛一起規畫，共同投入協力去執行，精神是一貫的，結構是一圈包含一圈的立體琉璃同心圓。」

心起無明破菩薩相，好發脾氣自傷己心

在人與人之間起磨擦，受挫受傷時，要能自我反省，自知心量不夠開闊，才會被磨擦受損；要以「志玄虛漠，守之不動」自勉，開啟心門立宏願。上人教示，若能將這些法義牢記在心，不論遭遇到什麼樣的境界，被人在背後說了什麼話，或是以不好的臉色對待，都傷不了自己的心。

「大家都是師父的弟子，互為師兄弟、師姊妹，要互愛，要彼此尊重，不可以動不動就板著臉相向，這樣是傷害到自己，讓自己破相---本來是很莊嚴的菩薩相，起了無明，擺臉色給人看，就破了菩薩相；而且發了脾氣之後，自己也會很懊惱、很沈重，所以也是傷害了自己的心。」上人敦示，修行就是要修習氣，所謂「師父引進門，修行在弟子」，若不懂得把握此時此地的殊勝因緣，只因微末小事就退轉，豈不是自己莫大的損失！

「要開智慧，也要修福德。福從做中得歡喜，我們要天天歡喜，即使有的人生多苦難，身有殘疾，仍然一心一志投入慈濟事，也鼓勵家人同修，讓家人感動，也能全力支持他不退道心，在精進中成長慧命。」

上人稱歎這樣的人生很有價值。勉示大家長存精進之心，上人希望大家修行就要修心，好好把握時間，對準方向，改進缺失，大步向前邁進，一秒鐘就是一輩子。P.643~P.648

有精神理念、能幹苦幹、口說身行，才是適合傳法的人選

四法四門四合一的架構已在臺灣各地分區落實，然而上人希望大家真正能了解這個架構的意義，合心、和氣、互愛、協力，只是組隊的名詞而已，並不是要做階級區分。

「合心組隊在慈濟的時間比較久，事情了解得多，但是若要傳承，也要有典範。若是脾氣、習氣總是不改，没有將師父的話聽入心，儘管他很資深，但是這樣的人無法做傳承；即使是剛剛加入不久的慈濟人，他有精神理念，既能幹也能苦幹，能夠將師父的話口說身行，這是更適合傳法的人！」

「四法四門是要拿來運用的，不是拿來分別的；合心的傳承是看不見、摸不著的，而協力是很明顯在推動執行，而如果久和氣、欠互愛，整體就無法運作。所以我一直向大家解釋，不要將四法四門分得太清楚，那只不過是一個名詞，區域也不能分割，推動這個架構只是要讓大家聯絡事情方便。」

「從協力門進來以後，無論是合心、和氣、互愛、協力組隊，共同的名稱，就是『慈濟人』！」上人期勉，每一位慈濟人都要知道慈濟的起源與歷史足跡，所以要從協力落實傳承，不只是一直給新訊息，還要讓大家知道慈濟落實人間法要達到佛法生活化，菩薩人間化。

做人做事能圓融，有品德、有良能，就是人品典範

「我們的做法與其他道場不太相同，我一直向大家強調，佛陀是宇宙大覺者，佛法與我們的生活很貼切。慈濟人要落實生活中的佛法，以人與人之間為道場。」2006冬P.671~P.674

主題: 回復：如何做好四法四門四合一周四 11月 17, 2011 4:46 pm

所有的慈濟人是「慧命共同體」

「慈濟四十年，邊走邊整隊，現在四大志業已經落實了，八大腳印，環環不息，我們更要往前走，所以四法四門四合一，大家要做到立體琉璃同心圓，合心運轉。團體中没有誰大誰小，大家共同的名字，就是『慈濟人』，我們是『慧命共同體』，不分心，只分區。」

上人強調，四合一架構是要大家小組關懷，多組活動，並非以資深、資淺劃分階級。只要用心，詳知慈濟緣起，法脈起源，「知」且能「行」道，一心一志投入，人人都能傳承，人人就是合心。

「合心即是協力，互愛、和氣居中間，人人展開雙手，開闊心胸，合抱三千大千世界，這就是立體琉璃同心圓；大家共承同一法脈，所以全球慈濟人走在菩提道上，本是同根生；隊與組要合心耕福田，普天下的苦難人，因為有你、有我，才能得救，我們在人與人之間相互學習，互重、互愛，善解才能開智慧。走入慈濟道場，就要在四法四門之中成就一切。」

上人敦示，如今慈濟人眾多，隊與組要落實小組關懷，多組活動，也要合於規範，門內對錯可說，門外是非莫傳。「人多，也有不同的見解，所以要勤於溝通，不能總是堅持己見。或是組隊中有人行為偏差，家庭也有狀況，自己没有好辦法可以為之解決，可以商請其他組隊與之較為投緣的師兄姊幫忙輔導，治病一定要知病因，所以不得不說明某某人如何、發生何事，求得法親的支援，但是門內講清說明之後，出了門就不再說別人的缺失、不再說別人的家務事。」

「共事溝通，總是對事不對人，對事要解釋得很明白，對人就要和氣、互愛。組隊合心相融，如水乳融洽，才能契佛心，立師志。大家都說愛師父，真正愛師父，就要以『和』來供養，去愛師父所愛的人；師父愛每一位慈濟人，所以法親之間也要互愛關懷。」

佛在心中，法在行中

合心「總持門」，總一切法，持一切善；和氣「和合門」，和聖賢心，合菩薩道；互愛「觀懷門」，內觀自在心，懷抱眾生苦；協力「力行門」，力持諸善法，行遍人間道。

上人引申，「總一切法，持一切善」，只要知道天地間有缺陷、有苦難，不論在哪一個國家，不分宗教、種族，只要腳走得到、手伸得到，就要去做；聞善法，要全部吸收，身體力行。團體的合心能從人與人之間的和氣看得到。「和聖賢心，合菩薩道」，要從凡夫地達到佛菩薩的境界，就要以佛心為己心，以師志為己志，在和合門中撐起和氣的拱橋，接引人間菩薩。

欲懷抱眾生苦，須先內觀自在心，將自心照顧好，破迷為覺，才能去關懷他人，照顧他人的心，共同用覺悟的心投入菩薩的行列，所以互愛是走進菩薩道的通道。道路就在眼前，若不去走，永遠到不了目的地；不去身體力行多造福，福緣也不會成就。上人表示，善法一定要堅持，行遍人間，這就是慈濟人的本分事。

慈濟法門，合於人間，上人叮囑大家將「四法四門四合一」的「切膚之法」深入內心，不可分離：「靜思精舍是大家心靈的故鄉，是大家的家，家有家規，要相傳法脈，傳承生活中的佛法，要做出品格典範，呈現佛教徒的典範，所以平常就要做到微塵人生，縮小自己。」

上人以晨語所述，奈及利亞總統讀大學之事，勉眾內蘊溫、良、恭、儉、讓，做出慈濟人的品質。「我們的性格要溫馴而不暴躁，良善而謙恭不自大，這也是孔子的教育，是人間法，我們能做到，就能發揮奈米良能。」

「慈濟宗門菩薩行，慈濟人要永遠受持。以往精進是念佛、繞佛，師父現在要大家『繞法』，佛在心中，法在行中，追隨宇宙大覺者佛陀，撫摸地球，愛灑人間。」2006冬P.713~P.717

溫良、恭謙、禮讓；感恩、尊重、愛

重申「四法四門四合一」的意義，且言合心、和氣、互愛、協力的横向運作，環環相扣，共同投入，上人叮嚀，每一個環節、在人與人之間，都要有感恩、尊重、愛，才能構成「立體琉璃同心圓」的團體。

「所謂『立體』就是要大家結合起來，没有散開；『琉璃』就是清淨的意思；我們的心要包含全球、包含天下。要為佛教傳法，拯拔眾生的苦難，一定要有『立體琉璃同心圓』的精神，生生世世，『靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫』。」

「合心、和氣、互愛、協力絕對不能分開，是『菩提林立同根生』，同一脈動，相互貫通，每棵樹才會長得又大又美。靜思法脈的脈動一定要活躍，還要『慧根深植菩薩道』，則『無量法門，悉現在前』，無量法門就在每一個人的身上。」上人說，人間菩薩是真正走入經典中，因緣難得，所以要珍惜「靜思法脈，慈濟宗門」。

要傳承法脈，弘揚宗門，必須「隊組合心耕福田」。上人說明隊組合心的規範---門內對錯可說，門外是非莫傳；對事講清說明，對人善解包容。「隊與組真的要和氣，彼此相融，契佛心，立師志，做到『微塵人生』，發揮『奈米良能』，這才是真功夫。」

要如何才能做到微塵人生、發揮奈米良能？上人言明，微塵人生就是做到溫良、恭謙、禮讓，對人人感恩、對人人尊重、對人人有愛，自然能得人緣，做事時就能得到助緣，「一手動時千手動」，人人力量相合，就是奈米良能，這就是做人成功的重點。

「期待慈濟宗門中的菩薩，能夠以清淨的大愛滋潤蒼生，這般清淨的大愛滋潤蒼生，這般清淨之愛，如天體無染，如雨露普滋潤，如《無量義經》中所言『微渧先墮，以淹欲塵』，在不知不覺中惠澤大地。慈濟對社會幫助很大，但是大家不知不覺，就像露水一樣，在夜間滋養植物，日間則不為人見。」

「除了如露水滋潤大地，也要如大地育萬物，我們要有承擔，如大地能承擔萬物，人人的平安就是我們的平安，祈求天下無災難、社會能祥和、家家能和睦，人心都淨化，才是所有人的平安與幸福。」上人說，人人都是在天地間的生命共同體，要與「群類共生機」；慈濟宗門要在人群中真正發揮無私無染的大愛，才能合群眾的力量達成人人心中的祈求。

「慈濟宗門，已經立宗、開門。師父說，『宗教』就是人生的宗旨、生活的教育，慈濟的宗旨就

是如此！我們的慈濟宗旨在人群中，入佛門、行菩薩道，都是我們的本分事。大家皈依師父，所以傳承靜思法脈，在這裡建立了靜思堂，這就是我們的慧命道場，要接引人間菩薩，弘揚慈濟宗門。」

2006冬P.990~P.1000

主題: 回復：如何做好四法四門四合一周四 11月 17, 2011 4:46 pm

四合一盡功能職責，也要盡慈濟人的本分

上人勉眾克己復禮，若是夏季高溫悶熱，才不得已開啟空調：「來到道場中，就是要修行，對於會眾也要教育。道場建築本就有通風、採光設計，若是自然風、自然的光線就足夠，當然不需再耗電。」

上人也強調，省電不只是省電費，而是要減少二氧化碳的排放。如今減碳、環保已是全球共識，若還是停留在享受而開空調的習慣，實是開倒車。

再言四合一架構是平等運作，上人言，無論是委員或慈誠，都是平等的，只是為了傳承、布達、規畫、執行都需要有負責任之人，故有合心、和氣、互愛、協力組隊的編制，這四道門是平行而非垂直的上下階層，都要以感恩、尊重、愛共事。

「慈濟是一個人間菩薩道場，合心絕不是高高在上發號施令者。大家一起做事，只是合心要負責傳承，若沒有做到，就是失職；活動在推展時，合心就要和大家一起去做事。就像在大學裡，校長、總務長等本身也是教授，只是身有行政任務，要負責校務，其實與其他的教授、老師都是一樣的。」

有師兄談到讀書會的推動。上人則說，讀書也要有興趣去讀，勉強不來。可參考慈青發起的「晨鐘起，薰法香」運動，天天早起收看「靜思晨語」，寫下心得，彼此分享。否則師父天天都在對大家說法，收看大愛台很方便，大家若無心聽，豈能靜心閱讀？讀書會並非不可行，只要能夠找到志同道合者，三、五人也可以共修精進。

「有讀就有法，有法才能去度人。既然是在慈濟宗門裡，就要多吸收一些慈濟宗門的法。不論是要閱讀書籍、收看節目、聆聽廣播，都可以將法吸收入心，再彼此做心得分享。」

小組關懷道心凝聚，多組活動自然合心

談及慈誠隊的前身稱為「保全組」，後來男眾受證就稱為「慈誠」，上人說，過去是大隊制，現在則是四合一，十幾年前會務不若現在繁多，只有一所慈濟醫院，社會服務工作也不多；現在是人力愈多，工作也愈多，只要人人都能承擔，人人能做事，就不怕工作多。若是不平均，才會導致有些人負擔沉重，卻也有人等不到工作的情形，這就要看帶動的人是如何帶動。

「小隊、小組的責任就是關懷，要把自己的小隊、小組帶好。若沒有對自己的組隊成員做到關懷，

不愛自己，要如何去愛別人呢？如果將組隊員的心關懷得很凝聚，自然在多組活動時就能很合心。」

「以前慈誠隊是大隊、中隊的編制，所以直接由大隊發號施令，這有其快速的好處，但也是缺點

多多。

若是大隊大組的組隊長方向稍有偏差，所有人的方向就都偏差了。」

「現在的協力是小隊、小組，名稱『小』，其實是要『精』，組隊長要有充分、細膩的愛心，懂得如何去關懷人，承擔責任。不只是帶人去做事，是要先將組隊裡的人關懷、照顧好。顧好人的心，即使他很忙，若聽到組隊長說哪一天可能要做什麼事，他就會安排時間去投入。因為他被照顧得很甘願做，就不會推托或抱怨。」

上人續言，互愛要與協力多聯繫、多溝通、多關懷。平常關懷熟悉了，也易於帶動。「不要怕辛苦，因為不經一事、不長一智，菩薩道本來就是要行在人群中，脫離人群就不是菩薩道了。我們是要愈來要愈增加人力，要不斷地帶出人才。」

做一個會過濾話語的智慧人

談及三義園區土地廣大，與靜思茶園的照顧工作及範圍分配。上人表達自己的想法：「不希望因為茶園的經營而施化肥、灑農藥，而想要做到環境保育，有的地區要休耕，讓土地休息，所以不一定要用多少範圍種茶。茶園是要讓大家很歡喜地來付出，不要讓人覺得被當成工人來做事，有這樣的心態，不但無法產生功德，反而多增煩惱業障。不要讓這種業障，障礙任何一個人。」

「發心是自發願，也是自立願。慈濟不只是社會慈善機構，而是一個修行菩薩道的道場，要以佛心為己心，以師志為己志。發心立願做菩薩，本來就要自我覺悟，要為眾生承擔苦難，這是我們大家共同所發的心願。」

上人指出，菩薩要有無緣大慈、同體大悲的心，不能分別某某人與我有緣、說話較為投機，所說的我都接受；某某人與我無緣，所以就是不要跟某某人配合，這樣的凡夫心性，在道場裡無法真正得到心靈的解脫，徒增煩惱。「未成佛前要先結好人緣，要結好人緣就要在道場裡學習；人圓、事圓，道理就圓。」

團體人多，難免意見也會很多，上人教示大家要做一個會過濾話語的智慧人，將所聽到的言語經

過智慧過濾，把聽了不喜歡、不稱心的話當作肥料，將聽了很合理、很受用的話當成種子，既有種

子又有肥料，才能讓慧命增長。「三人行必有我師，好的榜樣要學習應用，不好的就把它當作肥料，常常自我警惕，不要讓自己的心地受污染。不受污染，還能成長慧命，才是真的在修行。」

上人再度叮嚀大家要以感恩、尊重、愛來運作四合一架構；既然走這條菩薩道是自己發的心，看到別人來跟我們一起做事，就要感恩他、尊重他，彼此互愛，真的要做的讓大家法喜充滿。

2008春P133~138

如何做好四法四門 四合一

如何做好四法四門四合一