祝秀華生日快樂

感恩老師慈悲智慧的鼓勵！末學會努力精進。
上人說過了一年就少一年，過了一日就少一日！
好快！怎麼辦？
左欄年齡處去年未加一，今年就要加二了！
請加二歲，我就扣二年吧！哈哈！不增不減！
「行蘊」真得擋不住，苦的時候很可愛，樂的時候很可惜！
凡夫啊！賢聖人啊！把握剎那，珍惜因緣，恆順眾生，方便權巧好自度度人！
末學慈賦秀華禮拜合十

是，敬愛的老師！秀華禮拜合十

般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘奉召譯
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是，舍利子，是諸法空相，
不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死
盡，無苦集滅道無智亦無得，以無所得故，菩提薩陲，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，三世諸佛，依般若波羅蜜多
故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，揭諦揭
諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶

敬愛老師：末學默寫心經一遍寄老師，阿彌陀佛

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般若波羅蜜多心經
唐三藏法師玄奘奉召譯
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，

受想行識亦復如是，舍利子，是諸法空相，
不生不滅，

不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，

無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界乃至無意識界，

無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡，無苦集滅道

無智亦無得，以無所得故，菩提薩陲，依般若波羅蜜多故，

心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，

能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒，

即說咒曰，揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶

敬愛老師：末學默寫心經一遍寄老師，阿彌陀佛

般若波羅蜜多心經  唐三藏法師玄奘奉召譯
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，
受想行識亦復如是，舍利子，是諸法空相，不生不滅，
不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，
無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界乃至無意識界，
無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡，無苦集滅道
無智亦無得，以無所得故，菩提薩陲，依般若波羅蜜多故，
心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，
能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒，
即說咒曰，揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶

敬愛老師：末學默寫心經一遍寄老師，也把段落調清楚囉！阿彌陀佛

敬祝奈普敦論檀生日快樂！法輪常轉！
般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘奉召譯
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。
舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。
受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。
不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。無眼界。乃至無意識界。
無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。
無智亦無得。以無所得故。菩提薩陲。依般若波羅蜜多故。
心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。
能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧。揭諦。菩提。薩婆訶。

敬愛老師：末學慚愧，懺悔粗糙出口出筆就寄出！
原來粗糙習氣覆蓋累積可怕，
感恩老師提醒今年的生日能察除修進習氣的必要；
還是要用心細察，感恩！
檢查心經一遍寄老師，阿彌陀佛

秀華師姊
歲末年終，新的一年即將到來，祝福您『用好心，寬心，祝福的心，過好年。』
祝福您!福慧雙修 旻樺 虔誠祝福

感恩明珠師姊的好緣與旻樺老師的叮嚀與祝福，末學是要勤精進，學好隨緣自在些。感恩

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多年前能背誦，能抄寫；今領受老師教誨；
再多次讀寫老師的獎品《我的心經》，
終於大大提升對心經的懂，逐字鍵入受益更大，老師真得大受益耶！無限感恩與珍貴。
貼出與大家分享囉！

《我的心經 My
Heart Sutra》高明智 著




如是我聞……




佛陀的弟子阿難

向大家講了一個他所聽到的真實故事。




從前從前，佛陀在靈鷲山上，

與許多大修行者及更多已經覺悟並受證的有情眾生們，

進行了一場充滿智慧言語的對話會談。




當時，偉大受世人尊敬的佛陀

正好進入一種稱為「廣大甚深禪定」的狀態。




這是一種透過長期自我要求，

不做惡事，行善利他，清淨的戒律圓滿，

能夠安住自己的心，

讓自己的精神與意識非常集中又非常放鬆的修行狀態。




這時佛陀的心靈處在一種平和安靜，

不為外界所動，智慧成熟，

可以清清楚楚地看到事情真相，

以平等心觀照一切有情眾生的狀態。




在那個時候，

會眾中有一位大菩薩，名字叫作觀自在，

他修行「依妙智慧到彼岸」的這個法門，用功很深，已經有很久很久的時間。

他因為用心修，用功深，已經將妙智慧融入心中，身心靈合一，

也可以運用自如，契合眾生，因機逗教，隨緣度化，自在解脫。




一般的凡夫都生活在生死輪迴充滿煩惱迷惑的此岸世界，

而到彼岸就是指解脫，或是成就圓滿的意思。

到彼岸可以離苦得樂，擁有一種不起煩惱，

內心平靜，永恆愉悅的狀態。




觀自在菩薩在修行時，

透過長時間不斷的自我觀照，

全面反省，思考檢討，過程就像將自己朦朧的身心，

毫無掩飾地站在一面清晰明亮的鏡子前面，

從頭到腳，從裡到外，從思想到行為，

逐一檢視，一次又一次。




直到可以把「物質、感受、想法、行為、判斷」

這五種影響見地的因素全部都看清楚，

不受影響，洞察真實，內心透徹。

了解到一切現象都是各種因緣合和而成，

當環境改變，條件改變，現象也會跟著改變。

學會了放下以自我為中心的思維，不再有任何的執著。




因為無私無我，

因為沒有了影響自己見地的負面因素，

沒有了遮蔽智慧的因素，

看清了宇宙萬事萬物以及人與人之間的種種互動行為，

他深深了解各種因緣為何而生，因何而滅，善有善報，惡有惡報的道理。

自己不再苦惱，不再有任何困擾自己的災厄。




菩薩就是能自覺覺他，自渡渡人的有情眾生，

他們是一群努力讓這世界更明朗、健康、美麗、富足的人。

擁有信心，奉獻愛心，傳播善法，分擔痛苦，給人快樂，付出無所求。

觀自在菩薩是一位發心的大菩薩，

常懷憐憫眾生的悲心，發願渡化眾生，

使眾生能夠認清生老病死種種苦痛，

能夠從貪瞋癡的苦厄與煩惱中得解脫。




就在當時，

舍利佛因為有著佛陀偉大神聖力量的加持，

及時把握當下的好因緣，

很虔誠的雙手合十向觀自在菩薩請教：

「發心學佛的人，

如果想要學習這種深入的依妙智慧到彼岸法門的有心人，

應該如何修行呢？」

那時，觀自在這位大菩薩就很有心，

很詳細地告訴舍利佛說：

「敬愛的舍利子，如果有發心的師兄、師姐想要學習依妙智慧到彼岸這個法門時，

需要多練習自我觀照，全面反省，思考檢討，

能夠把物質、感受、想法、行為、判斷這五種影響見地的因素全部都看清楚，

不受影響，洞察真實，內心透徹。」




敬愛的舍利子，物質不會變成不存在，不存在不會變成物質。

但是你可以把物質看成不存在，因為物質有生滅的過程，

如風如雲如流水，聚集消失，消失再聚集。

重要的是你可以不起心動念，不受它的影響，如果影響不到你，

就是一種不存在的狀態。再換個角度想，你可以把不存在看成是具體的物質，

因為一旦起心動念，環境改變，時間流轉，又會有新的物質，新的現象產生，

你又受到原來沒有影響你的事物所影響。




無常變化是宇宙運行的真理，理解無常，接受無常，就是面對無常最佳的態度，

人的一生空空的來，空空的去，了解生不帶來死不帶去的無我觀，

可以讓自己的人生道路走的平順。

在修行依妙智慧到彼岸時，我們的思維宛如是一架航天飛機的自動駕駛儀，

需要鍛練與運用自己的思維，不可以讓思維偏執在「物質的有」或「不存在的空」，

偏執在任何一邊都將導致航機的墜毀。

一旦發現偏執某一邊時要立即自我警醒，迅速切換到另一邊，

直到能夠正確地運用思維，

就可以找到穿越有形與無形障礙的方向做法，看到一個廣大的空間。

同樣的道理，感受、想法、行為、判斷，也都是如此。




不要執著於自己的感受，當感受發生時試著換個角度想，

就可以不受感受情緒的影響。

不要執著於自己的想法，當想法出現時試著換個角度想，

就可以不受想法喜好的影響。

不要執著於自己的行為，當行為現前時試著換個角度想，

就可以不受行為造作的影響。

不要執著於自己的判斷，當判斷紛擾時試著換個角度想，

就可以不受判斷分別的影響。




人生如渡過一條寬廣長河的旅程，這條河的此岸與河中間都充滿著雲霧，

一時也看不到彼岸風光，我們就是要穿越這團雲霧，渡向長河的彼岸。

如果可以做到活在當下，不起妄念，無所執著，隨順因緣，心能轉物，不隨物轉，

能夠如此修練就可以衝破煩惱、妄想、執著、分別的迷霧疑雲，

到達成就的彼岸，否則就會沉沒於茫茫大海或是無盡虛空中。




敬愛的舍利子，我今天所說的是佛法中所謂「空」的概念。

空是一種動態的概念，就像一個十字路口，平時路口是淨空的，

來自四面八方的車子都可以開過去，當車子過去後路口還是空的。

空是一種人人具備的智慧本體，

如寶珠般珍貴光彩，如鑽石般堅定明亮，如虛空般廣大無邊。

空就是不要自作多情以為不斷追求一定可以生出一些什麼事，

也不要妄想有些事自己會消滅；空的性質不會因為外界刻意的污蔑影響而使其變壞，

也不會因誰的苦心做為就能使其變好；

空的狀態不會因為人為因素想要的更多就會增加，

也不會因你我的操弄想要變少就會減少；

青青翠竹與鬱鬱黃花何者比較美麗呢？

其實兩者各有其價值，各能在不同的時機場合啟發眾生智慧。

不要執著於兩種分別的任何一邊，

任何偏執一邊的做法都無法給人類帶來恆久的幸福，

唯有去除分別，從良知良能出發，才能解決人類長久以來的痛苦。

空的概念告訴我們，一切事物現象各有其因緣，宇宙間有一種法則在進行，

就像交通規則，我們要能了解，要能遵守規則，依循覺性方向前進。

一旦我們不了解，執著於自己的想法就會不符合法，

就會受到懲罰，感到痛苦，就無法超越解脫。




因此之故，在空之中是沒有任何的物質，

也沒有感受、想法、行為、判斷。




例如，一個人很喜好美色美酒與溫柔鄉，很想去舞廳跳舞，

內心充滿情慾，這時如果換個角度思考，

想到「色即是空」，就可以脫離情慾，

接著又能換個角度想，

「空即是色」，發現內心沒有情慾，

生活沒有美色美酒也是一種真實。




眾生目前所居住的世界像是一座正在起火燃燒的房子，

身邊其中隨時都有被火燄燒傷或燒死的危險。

如果能夠識透世間的現象，不被各種境界所迷惑，

承擔應該承擔的事，放下應該放下的物，老實的生活，才是正道。




如果能夠如此想，如此觀，如此行，

前方永遠會出現康莊大道，一條可通往自我解脫的道路。




人類活在這個世界上之所以會有煩惱、妄想、執著、分別、痛苦、快樂的存在，

完全是因為受到眼睛看，耳朵聽，鼻子聞，舌頭嚐，身體感，意念想的影響。




眼睛喜歡看好看的景，美麗的人，順眼的事，這是一種干擾。

耳朵喜歡聽中聽的話，美妙的音，悅耳的曲，這是一種干擾。

鼻子喜歡聞清香的味道，新鮮的空氣，迷人的香水，這是一種干擾。

舌頭喜歡嚐好吃的食物，酸甜苦辣鹹，各式的美食，這是一種干擾。

身體很在乎氣候的冷暖，床舖的硬軟，物品的精細，這是一種干擾。

內心會追逐一些自己喜歡的文字、圖案、偶像、意念、回憶，這也是一種干擾。




要避免干擾，從最根本處就是不要理會眼耳鼻舌身意的慾望。

將其視為阻礙獲得善法的干擾變數，

時時守住心念，放下貪念，放下憤怒，放下驕慢，

常保持一個純淨的清靜心。




要讓內心的意念思維不受干擾與污染，

要將外部色聲香味觸法這些因素想成影響身心的塵與垢，

趕快想辦法擺脫，趕快捨去，

全部捨去，直到沒有可捨。




剛剛說到要常保一個清靜心，

這是自我解脫，自我修練的重要課題，

一般人普遍認為不容易，這是我們累世以來，

在潛意識儲存了許多不同的想法，加上今生今世，

透過眼耳鼻舌身意又儲存了各式各樣不純淨的想法，

讓我們更加迷惑徬徨。




修練清靜心的方法就是將

眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界、

色界、聲界、香界、味界、觸界、法界、

眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界，

共十八界都關閉。




例如罵我謗我當作沒看到，不聽人我是非，

從外在反應到內在意識都能開關自在，

無慾無我，不受影響。




當我們剛剛修行清靜心時，仍然是在六道中輪迴，

六道是指天道、人道、地獄道、餓鬼道、畜牲道、阿修羅道而言。

因為我們的言行舉止稍一不慎即可能墮入地獄道、餓鬼道或畜牲道。

要超出生死輪迴要明了因緣果報與生滅循環的道理，嚴格做好自己的修行。

人世間共有十二種因緣構成生死輪迴，其循環如下。




首先，人因為看不清但還是要生活，因此行為充滿了荒誕愚癡而不自知，

雖然也想要努力學習，也逐漸會有一些認識，

但一開始還是容易執著於一些表面的名相與物質，

這些名相與物質會影響我們的眼耳鼻舌身意，

眼耳鼻舌身意又影響我們種種苦與樂、取與捨的不同感覺，

人在這些狀況下通常都會選擇以自我的感受為中心。

喜歡的就高興，不喜歡的就彆扭，

甚至為了追求自己喜歡的人事物會不擇手段或執著不放，

如此一來就產生一種業力，一種不易消失的力量，

一種會累積存在的力量，會影響到下一生，下一世，

所以到了下一生，下一世，我們還是得承受累生累世的業，

一直有生老病死，一直有生死輪迴。




無明是遮蔽自性智慧光芒的障礙物，

在凡夫的生命中這種無所明了的迷惑心宛如是雜草的根一樣，堅固難除，

必需要用智慧功夫加以連根拔起，燒掉不好的種子，皎潔的自性才會顯現。




要出生死就要斷無明，先要發心立願，志向堅定，

以慈悲喜捨讓無明漸漸消滅，接著連無明因緣都與你無關。

一直修到沒有業力，沒有老死，

也沒有感受到老死的牽引力量，即已出生死。




記得當年，

佛陀在菩提樹下證得至高無上的圓滿成就後，

來到鹿野苑向五位弟子第一次說法時，

講到了「苦集滅道」四種真理。

「苦」是要認識人生本苦的本質。

「集」是要了解人生的苦難從何生起。

「滅」是要學習除滅痛苦的各種方法。

「道」是要努力去實踐這些滅苦的方法。

確確實實地去遵行，去行動，做就對了。




如果能夠經由深入的體會，深刻的實踐，

歷經生生世世長久的時間，就是在一念之間，

當我們可以超越這些道理，可以依法奉行又不再依賴它，

就是無苦集滅道，一種真正自在與解脫的狀態。




修行依妙智慧到彼岸的法門，

到最後要把智慧也放下，把得失也放下。

從有煩惱的凡夫，修成無煩惱的智者，

要清楚明瞭這一切的智慧方法都只是一段過程而已。

放下智的包袱，體悟到空性的智慧時不可以沾沾自喜，

還要放下得的包袱，才是真正的妙智慧。




做一位覺悟的有情眾生，來到人世間，

一路走來就是要找到最純真的本來面目，

先修練不受外境的種種影響，再向內找到本來存在的自性智慧，

所以稱為無智也無得。




做一個自覺覺他的覺者，依著純真的心去做就對了，

才能夠在紅塵滾滾的世界裡暢快生活，難行能行，出入自在，不受傷害。

這是一個宇宙真實的過程，所有的人事物，時間空間，

有形無形的能量，不斷的移動流轉，我們在過程中體驗，

不必要也不可能得到什麼，這就是無智也無得的最高境界。

現在，大家學會了無所得的道理，

任何覺悟的有情眾生只要遵循依妙智慧到彼岸的法門持續修行，

就可以破除煩惱，斷滅妄想，無有分別，不起執著，

凡夫對於未來的事會擔心害怕，這是一種罣礙；

對於不一定會發生的事會擔心，也是一種罣礙。

常見的罣礙還有：不相信自己，一定要依賴他人；

希望得到每個人的關愛和認同；做事情過度追求完美；

認為每一位不道德的人都應該受到懲罰；想要每一件事情都如自己的意；

認為自己的悲慘命運是別人造成的；對於人生的困難與責任想要逃避；

認為自己的命運已經注定如此；想要不做任何事又可以幸福快樂。

在擔心介意時，心會恐懼不安，這時要告訴自己，擔心無濟於事，

恐懼不能解決問題，逃避不是長久之計。

唯有面對問題，接受事實，迎向考驗，

才能夠走出心中不安的天羅地網，讓身心安頓。

對於不必要擔心的事不要放在心上，無得失心，相信自己的直心，

就是心無罣礙的修行。心中不再有任何一點一滴，一絲一毫的牽絆阻礙，

達到一種不論處於任何時間，出入各種空間，

對應所有人情，處理繁雜事項，

看待一切萬物，完全能保有通暢無礙，身心自在的境界。




當心中遠離煩惱、妄想、分別、執著，

心是清靜的，心是無礙的，心中不會生起任何的恐懼害怕。




不怕生死，不會患得患失，不會擔心別人說你的壞話，

不會害怕死後會墮入地獄、惡鬼、畜生三惡道，

不會擔心沒有錢吃飯或是小孩子沒有飯吃，

不會擔心自己的事業前途，不會擔心冤家尋仇，

不會擔心小人算計，不會擔心沒有人愛的問題，

不害怕在眾人面前演講，遇到有威嚴德望的大人物也不會膽怯，

不會不敢在大眾面前說出正法。




一個覺悟的有情眾生先是了悟了人類的物質、感受、想法、行為、判斷都可以是空。

接著體悟到宇宙運行的空性本質，真正理解世間因緣相生斷滅的道理，

認清人類痛苦的來源與解脫之法，更習得讓自己放下智慧與得失，

沒有罣礙與恐懼的妙智慧。




這一層又一層的思想鍛練，無非是要我們徹徹底底的去除我執，

最後要面對行為與意念的考驗，還要讓自己顛倒是非的行為漸漸減少，

種種癡心妄想的念頭統統遠離，就可以漸漸解脫，接近於圓滿成就的境界。

凡夫常犯的顛倒有：追求青春永駐，認為飲酒可以作樂，

拼命做事賺錢與人與天與大自然爭取想讓自己更好，

以為大魚大肉是好吃的東西等等。




常見的凡夫夢想有：汲汲營營在累積財富，追逐功名，

竟然不曉得不論貴為君王或賤為乞丐，醒時都是夢，死時都只是一坏黃土。




當一個覺悟的有情眾生依妙智慧到彼岸法門步步踏實的修行，

修自己的清靜心，行覺者的菩薩道，

如實的依照前面所說的觀念方法不斷地恆持力行。

漸漸地消除了身體與心靈的不合諧狀態，消除了自己與他人的矛盾行為，

消除了外物與我執的對立關係，




沒有煩惱，沒有妄想，沒有分別，沒有執著，沒有生滅，

心靈處於一種解脫後的寂靜與永恆的喜悅中，

並能自由自在地穿梭於生死之中，

來去自如，救渡眾生，成就最圓滿的境界。




過去現在未來三世的十方一切佛，

他們的一切修行從一個普通的凡夫開始，發心立願要走修行的道路，

過程中，都曾修練依妙智慧到彼岸的法門，

因此得證無上正等正覺的最高境界，

也就是修行菩薩道的最高佛果。




無上正等正覺是指能夠完完全全，徹徹底底，真實地，正確地，

自覺覺他且覺性圓滿的境界。




所以我們知道依妙智慧到彼岸的法門是有極大的神奇力量，

空間廣大遍及十方，時間貫穿過去現在未來三世，具備不可思議的力量，

能破除一切煩惱執著，能讓人人心想事成，

只有身體力行的人可以體會，妙不可言。




這是最為殊勝神妙不可測度，能趨生死煩惱之魔的智慧秘法。

這也像是從古到今在漫漫長夜中的明燈一樣，

可以破除一切的黑暗愚癡，讓我們開啟智慧的一種神奇力量。




這是沒有任何法門可以超越其上的一種神秘又真實的語言。

這是無與倫比，非一切可及，相等同於佛境界的奇妙善法。




依妙智慧到彼岸的法門，

透過種種正信修行與祈禱唸誦可以遠離一切痛苦災厄，

並且遠離造成這些痛苦的因緣，獲得完全自在解脫的境界。




這不是虛妄說說的，而是已經獲得從很久遠以來無數人的親身體驗，

證實這一切都是真實的，沒有一點點虛假。




因此現在來說一說依妙智慧到彼岸這個法門的咒語，以下是咒語的語意內容：




去啊！去啊！趕快去修行依妙智慧到彼岸這個法門，快快做好行前的準備。

能夠愈快到彼岸愈好，你可以有機會直接悟得圓滿大智慧。

大家一起前往彼岸吧！過程中讓我們保持誠信專一地修練，快快抵達彼岸吧！




成就圓滿的智慧是我們大家共同且堅定的目標，

讓我們共同安住這一份心，勇往直前，永不退轉，祝願大家，做就對了。




就這樣了，敬愛的舍利弗，

每位偉大覺悟的有情眾生對於深入的依妙智慧到彼岸法門的修行，

就應該依照前面所說的做法，如實地去修行。




當觀自在菩薩剛剛說完，

受世人尊敬的佛陀就從廣大甚深禪定的狀態中很安祥地起來，

並讚嘆觀自在大菩薩說：

「太好了，太好了，發心學佛的人，這樣做就對了，這樣做就對了。

就如同你所說的，深入的依妙智慧到彼岸法門的修持，

就應該如此的修行。如此修行時，

一切已成就且乘著悲願再來人間利益眾生的佛都應該感到很高興。

也會有所感應與護持的。」




當時，受世人尊敬的佛陀說完這些話時，

具有人身壽命與法身慧命的舍利佛全身感到無限的喜悅，

有一種快樂的能量貫通全身。




觀自在大菩薩也感受到極大的快樂喜悅。

那時候在場的會眾很多，有天人、人、阿修羅、天龍八部的樂神等等，

聽到佛陀的說法，都得到非常大的喜悅，也都相信接受。

並且依照佛與菩薩的教法如實的去做。




跋

《我的心經》完成了，

這是一本讓我可以不眠不休，全心投入的經典，

自始自終我都以「感恩」的心來進行這本書的書寫與製作。

感恩促成本書出版的所有菩薩們，一本「發一念心而成，無所求而得的書」，

過程中有很多非常好，妙不可言的助緣，

如果你也走在菩薩道上或許可以體會一二。

面對有情眾生，天地萬物，諸佛菩薩，

我們只有學習以更「謙卑」的心面對，敬天愛地，結善緣。




寫書的過程像是「翻繹經典」的心情，想起唐代玄奘大師譯經，

從梵文到古代中文，我何其有幸又將古文議成現代中文，

所以說比較像是譯經，也加上一點簡要的解說，以保持其故事性與經典的感覺。

過程也如同雕佛像一般，或是古人在石窟畫佛像壁畫的心路歷程，

你必需以恭敬虔誠的心才能完成傳世好作品。




本書初稿約四千餘字，我兩天就完成了，然後參考許多高僧大德的智慧觀點，

從典籍書本、網路搜尋、法師開示、佛學辭典、朋友反饋，點滴修訂而成。

觀點有先天解，有後天解，有直覺解，有體驗解，有自性解。

內容我並不拘泥於「般若智」，也稍稍兼顧「阿含情」，更努力融入「法華心」，

期望成為一本符合現代人閱讀的時代佛經。




取名我的心經（My
Heart Sutra），是引用自目前電腦一開始都會出現：

我的文件（My
Document），我的圖片，我的音樂，我的最愛的概念。

希望是這個時代，人人喜歡，方便實用，大家愛用，時時翻閱的一本經典。

如果您喜愛這本書，祝福您行菩薩道，成就圓滿，南無觀世音菩薩。

敬愛的老師：如何能閱讀到《飛天的能力》？秀華禮拜合十

應該要很慚愧，總是好貪心，心經可能還未讀好就想飛天！
這是個特別的日子，在那麼冷的冬至天讓慈愛的媽媽受苦了！
感恩老師用特別的聖誕平安卡讓末學安心收到了深刻的祝福！
也祝福奈普敦論檀生生世世都在菩提中。秀華禮敬合十

秀外慧中一佳人

華開見佛心自在

生於濁地如青蓮

日日修行不懈倦

快來預約清淨土

樂為菩薩精進行

祝秀華生日快樂

映月感恩合十

感恩諸佛菩薩明師善友的庇蔭與祝福，
日日是生日、
時時是好時，
處處皆能是淨土，因為真如法性遍四周。
感恩！秀華禮敬合十