讀書會02-14 Q2. 「或得煖法、頂法、世第一法」，請分享與討論你對這句經文的體會。

若有聞者。或得煖法頂法世第一法須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。發菩提心登第一地第二第三至第十地。往日所說諸法之義。與今所說有何等異。而言甚深無上大乘無量義經。菩薩修行必得疾成無上菩提。是事云何。唯願世尊。慈愍一切。廣為眾生而分別之。普令現在及未來世有聞法者無餘疑網。

你可以分享對本段經文任何一句的體會與看法。

煖法、頂法、世第一法，這是三種加行法（加功運行），再加上忍法則是修行的四大要素。「煖」如熱能，世間萬物之始均需要熱能，一部機器要運轉，也要有熱能。我們想要信佛，也必須要先有熱心行善的動機，比較容易進入佛門。

「頂法」頂比喻高峰，有了熱心就會去研究，研究時需要加以選擇。我們所要選擇的是究竟之法，究竟之法即頂法；我們在初學時，智識較低，選擇及研究之後，智識即增加了。

「世第一法」，是「四加行位」的最後一關，也是世間有漏智的最極峰，可以稱為世間第一法。經文只寫出煖、頂、世第一法，其中尚包含了忍法。選擇了理想的教法之後，還要有忍耐的精神，能隨順安忍。

1/31晚上剛從花蓮營隊回來
回程的火車上
同行的鄰座法親一路分享參加營隊的心得
尤其是這半年多來
因為入經藏.讀佛法,以及參與演繹活動的收穫與法喜!

過程中可以深刻感受到這位法親嚮往求得佛法的動機.沉浸法海中的歡喜
以及她如何將這份法喜應用在生活中.克服困難的毅力!

將近十年來(她自述從三十歲到四十歲)
是她人生中最沮喪與艱難的時段
尤其是母親的自我了斷生命
更是她心中最大的遺憾與心靈創傷

幾年前她回花蓮做醫療志工
常住師父開示
要用母親給的健康身體行善
就可以繼續報答母親的恩情
她並分享一個小小祕密
其實在這次營隊圓緣時
她在大殿佛像前許下心願:
如果這次花蓮行與大眾結緣有小小功德
她都希望回向給母親......

言談間也才得知
原來她自小因為腿骨脫臼又延誤就醫時機
導致成長過程需經歷大大小小的手術
卻仍是在右腿留下不可挽回的影響
而且長期以來內心深處隱藏著自卑

幾天營隊下來
右腿後遺症又出現感到不舒服
但這次她選擇感恩
她的腦海中閃過一個念頭:
「雖然我的右腿不健康
但是它帶著我去做好多我想要做的事...
它帶我來參加營隊
讓我可以比最喜歡的手語
讓我入經藏
帶我去到我想去的地方
更讓我比別人多一層體會
體會一腳健康一腳不健康的差別......」

聽她分享的過程
內心除了讚嘆這位法親的懂事.孝順.精進與替她感到歡喜之外
腦海中則聯想到出發前所讀到的句子:
「我們所要選擇的是究竟之法，究竟之法即頂法；我們在初學時，智識較低，選擇及研究之後，智識即增加了。」

能看到一位願意選擇正法
又願意不斷用心體會實證
以及隨順安忍的法親家人
真是有福報!
那份精神也令人敬佩!

在一九九五年四月二十日慈濟月刊
「慈濟人力行菩薩道，由悲門開啟慧門」

其中一段
上人又解釋《無量義經》十功德品第三的經文，並就文中的「三法」
──教法、行法、證法，向眾人開示：「佛陀來人間，說法四十九年，種
種的『教法』都是以他的智慧觀機逗教，引導普天下眾生。」
(原文 http://enquarterly.tzuchiculture.org.tw/monthly/342/342c4-16.htm)

而《無量義經》說法品經文中
如來說是經時或得煖法、頂法、世第一法、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果

經文中的「三法四果」和上人提的教法行法證法這三法是否不同？或是名詞上的不同

可否請善知識釋疑、解惑感恩！

映月感恩合十

無量義經十功德品的三法四果，是指教法、行法、證法
教法一切諸佛所說法輪悉皆受持
行法修行佛之教法,一切諸佛所說法輪悉皆守護者,於修行時有諸障難,攝護救濟故
證法在修行中證悟真理,証三種菩提法,攝受此證法,教化轉授故

此三法與暖法、頂法、世第一法不同。

教法、行法、證法，是信解行證的整體修行過程，信解佛陀的教法，去行、去證。

暖法、頂法、世第一法是證得須陀洹(初果)之前會經過的一些階段或現象的名稱。

這是我的理解，敬請指教。

感恩
我再讀誦無量義經深思後
說法品第二是佛陀告訴我們修行的法要如何修行
我們只要依教示發心立願去行六度萬行自然可以證道悟道

而十功德品第三
則是行菩薩的步驟
從初果到四果(聲聞) 辟支佛(緣覺) 到菩薩十地
在慈濟月刊
上人也有慈示
(http://www.newdaai.tv/culture/?mod=tc_monthly&act=detail&id=130)

大家可以參考
感恩

真的感恩有這樣殊勝的因緣
靜思精舍上德下懋師父的釋疑如下
三法：

教法、行法、証法。
教法是釋迦牟尼佛一生所說的十二分教；
行法是依佛的教示而修行四諦十二因緣與六度等；
証法是依修行的功夫而証得菩提涅槃之果。

四果：聲聞乘聖果之差別，須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果

四善根：煖法，頂法，忍法，世第一法

小乘之四善根：
聲聞乘行人修五停心觀及四念處觀之後，接著須修四諦觀。當無漏智火將生，心中光明啟發之時，名為暖位；
進而智慧增長，達於頂點，名為頂位；
再進而明四諦之理，其心堅住，決定不移，名為忍位；
更進而到達有漏智的最終點，在世間有情之中，最為殊勝，名為世第一法。

大乘之暖、頂、忍、世第一法。
以佛覺為己心，如火欲燃，名為暖；
以自心成佛，如登高山，身入虛空，下有微礙，名為頂；
印持無所取之境，順忍所無取之心識，名為忍（暖位以佛覺為己心，頂位以自心為佛境，忍位則覺於中道）；
由此更進，則迷覺兩忘，中邊不立，雖未至初地見道之出世間，然已到世間的最後邊際，縱屬有漏，但在世間已是第一，名世第一。
在此大乘暖、頂、忍、世第一四位之中，前二位修四尋思觀，觀所取空，後二位修四如實智，觀能所二取皆空。

感恩師父也跟大家分享同霑法益
映月禮敬合十

文中所提的十二分教老師在
https://neptuner.666forum.com/t3724-topic
有提到
簡單來說
應該是佛陀所以說的教法的分類
我是這樣的理解的
映月禮敬合十