Would you like to react to this message? Create an account in a few clicks or log in to continue.



 
首頁首頁  相冊相冊  會員註冊會員註冊  登入  

 

 讀書會02-16 Q1. 「初說中說今說,文辭是一,而義差異」,佛陀說法,初期、中期、後期在內容上有何差異?結果有何不同?請分享與討論。

向下 
2 posters
發表人內容
Jack
Admin
Admin



文章總數 : 6880
年齡 : 62
來自 : 台北
威望 : 1721
注冊日期 : 2008-12-22

讀書會02-16 Q1. 「初說中說今說,文辭是一,而義差異」,佛陀說法,初期、中期、後期在內容上有何差異?結果有何不同?請分享與討論。 Empty
發表主題: 讀書會02-16 Q1. 「初說中說今說,文辭是一,而義差異」,佛陀說法,初期、中期、後期在內容上有何差異?結果有何不同?請分享與討論。   讀書會02-16 Q1. 「初說中說今說,文辭是一,而義差異」,佛陀說法,初期、中期、後期在內容上有何差異?結果有何不同?請分享與討論。 Empty周六 1月 07, 2012 11:36 am



初說中說今說,文辭是一而義差異」,佛陀說法,初期、中期、後期在內容上有何差異?結果有何不同?請分享與討論。



善男子。是故初說中說今說。文辭是一而義差異。義異故。眾生解異。解異故。得法得果得道亦異。善男子。初說四諦。為求聲聞人。而八億諸天來下聽法。發菩提心。中於處處演說甚深十二因緣。為求辟支佛人。而無量眾生發菩提心。或住聲聞。次說方等十二部經摩訶般若華嚴海雲。演說菩薩歷劫修行。而百千比丘萬億人天無量得須陀洹得斯陀含得阿那含得阿羅漢。住辟支佛因緣法中。善男子。以是義故。故知說同而義別異。義異故。眾生解異。解異故。得法得果得道亦異。
回頂端 向下
http://www.wretch.cc/blog/jack18233 在線
Jack
Admin
Admin



文章總數 : 6880
年齡 : 62
來自 : 台北
威望 : 1721
注冊日期 : 2008-12-22

讀書會02-16 Q1. 「初說中說今說,文辭是一,而義差異」,佛陀說法,初期、中期、後期在內容上有何差異?結果有何不同?請分享與討論。 Empty
發表主題: 回復: 讀書會02-16 Q1. 「初說中說今說,文辭是一,而義差異」,佛陀說法,初期、中期、後期在內容上有何差異?結果有何不同?請分享與討論。   讀書會02-16 Q1. 「初說中說今說,文辭是一,而義差異」,佛陀說法,初期、中期、後期在內容上有何差異?結果有何不同?請分享與討論。 Empty周六 1月 07, 2012 11:36 am



了解佛陀不同時期說法的不同,可以理解佛陀的本懷,從他的心路歷程走一遍,可以看到更多的佛法面貌與本地風光,最終趣向佛道。

回頂端 向下
http://www.wretch.cc/blog/jack18233 在線
淑雲
版主
版主



文章總數 : 312
年齡 : 56
來自 : 高雄
威望 : 173
注冊日期 : 2009-04-14

讀書會02-16 Q1. 「初說中說今說,文辭是一,而義差異」,佛陀說法,初期、中期、後期在內容上有何差異?結果有何不同?請分享與討論。 Empty
發表主題: 回復: 讀書會02-16 Q1. 「初說中說今說,文辭是一,而義差異」,佛陀說法,初期、中期、後期在內容上有何差異?結果有何不同?請分享與討論。   讀書會02-16 Q1. 「初說中說今說,文辭是一,而義差異」,佛陀說法,初期、中期、後期在內容上有何差異?結果有何不同?請分享與討論。 Empty周六 12月 28, 2013 9:38 pm

在 上人講述無量義經一書中P263有此一段
過去四十多年,一直都說小乘法,現在將以(大乘無量義經)來開展教法,這部經屬大乘教義,
文理正確至尊無上,但是仍不離空寂.不過過去的空寂是屬方便的空寂
現在(無量義經)所說的空寂則是究竟的空寂.
請問老師甚麼是方便空寂?甚麼是究竟空寂?
               淑雲合十
回頂端 向下
Jack
Admin
Admin



文章總數 : 6880
年齡 : 62
來自 : 台北
威望 : 1721
注冊日期 : 2008-12-22

讀書會02-16 Q1. 「初說中說今說,文辭是一,而義差異」,佛陀說法,初期、中期、後期在內容上有何差異?結果有何不同?請分享與討論。 Empty
發表主題: 回復: 讀書會02-16 Q1. 「初說中說今說,文辭是一,而義差異」,佛陀說法,初期、中期、後期在內容上有何差異?結果有何不同?請分享與討論。   讀書會02-16 Q1. 「初說中說今說,文辭是一,而義差異」,佛陀說法,初期、中期、後期在內容上有何差異?結果有何不同?請分享與討論。 Empty周日 12月 29, 2013 7:53 am


這一段是學佛者要跨越的門檻,要持經到一個程度才能理解,而且要持法華經。
你有持法華經才懂得問此問題。
 
甚麼方便空寂?甚麼是究竟空寂?
 
當初佛陀說法,先讓大家修行到「涅槃寂靜」,也就是斷除一切煩惱,自心很寧靜,就是這裡簡稱為「空寂」的境界。因為,相對於後來的真實法,這一段只能算是善巧方便的法,故稱為「方便空寂」。
 
佛陀在法華經以化城為喻,「化城」就是「方便空寂」。但化城只是讓你中途休息的地方,不是你真正要去的地方。真正要去的地方可以稱為「究竟空寂」。
 
小乘大乘的分別,是後來才有的概念。因為,有一些人,他們認為能夠修到:諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜,他們就很滿足了。這樣就是證到阿羅漢果,也就是到了「有餘涅槃」的境界,這是小乘追求的最高境界。
 
在佛陀開示法華經的時候,序品一開始從阿若憍陳如到舍利弗、須菩提、阿難等眾所周識的大阿羅漢,就是已經達到「方便空寂」的境界,佛陀先為他們講「無量義經」,就是要把他們引導到「究竟空寂」(無餘涅槃),所以經文先列出阿羅漢,沒有先列出菩薩,這是讀經值得重視的小地方,這是有特別用意的。
 
法華經的前幾品特別重要,序品,方便品,譬喻品,一直到化城喻品,花了七品,才讓這些大弟子信解。引用化城喻品的最後偈文,給你參考。
今為汝說實  汝所得非滅
為佛一切智  當發大精進
汝證一切智  十力等佛法
具三十二相  乃是真實滅
諸佛之導師  為息說涅槃
既知是息已  引入於佛慧
 
佛陀是為息說涅槃,為了讓你中途可以有休息的機會才說涅槃(空寂),真正的目的是引導你進入與佛一模一樣的智慧境界。


回頂端 向下
http://www.wretch.cc/blog/jack18233 在線
淑雲
版主
版主



文章總數 : 312
年齡 : 56
來自 : 高雄
威望 : 173
注冊日期 : 2009-04-14

讀書會02-16 Q1. 「初說中說今說,文辭是一,而義差異」,佛陀說法,初期、中期、後期在內容上有何差異?結果有何不同?請分享與討論。 Empty
發表主題: 回復: 讀書會02-16 Q1. 「初說中說今說,文辭是一,而義差異」,佛陀說法,初期、中期、後期在內容上有何差異?結果有何不同?請分享與討論。   讀書會02-16 Q1. 「初說中說今說,文辭是一,而義差異」,佛陀說法,初期、中期、後期在內容上有何差異?結果有何不同?請分享與討論。 Empty周一 12月 30, 2013 3:36 pm

感恩老師,讓我更了解有餘涅槃和無餘涅槃
法華經是佛陀對小乘人所說的法,要大家轉小為大,引入佛慧。
就像上人先說水懺,再由水懺引入無量義經直通法華,以事會理,以理啟事,
也就是要我們由方便空寂能進入究竟空寂

其實我對佛法還算粗淺,只是有一點興趣,但有時還會覺得一些名詞不甚理解,
記得導讀性相空寂真實法時自己有時會落入文字相,這樣就很難通達,不通就會有障礙,期望自己能跨越障礙.
      淑雲感恩合十
回頂端 向下
 
讀書會02-16 Q1. 「初說中說今說,文辭是一,而義差異」,佛陀說法,初期、中期、後期在內容上有何差異?結果有何不同?請分享與討論。
回頂端 
1頁(共1頁)

這個論壇的權限:無法 在這個版面回復文章
 :: 讀書會 :: 無量義經-
前往: