月亮
版主
文章總數 : 29798
年齡 : 70
來自 : 台中
威望 : 1663
注冊日期 : 2009-01-11
 | | 主題: 遇見無量法門--無量義經與證嚴法師的慈濟世界 周一 10月 19, 2009 10:22 pm | |
| 無量義經集選DVD中，有菩提心要，這大約二十天來，每天一點，到今天已全部打字完，所以PO上來與大家分享〉讓大家更了解明白無量義經與慈濟世界的關連。
=====================================================================
緣起不滅 (經文)
有一法門 能令菩薩
疾得阿耨多羅三藐三菩提
若有菩薩學是法門者
則能疾得阿耨多羅三藐三菩提
《無量義經》<說法品第三>
(字幕)
阿耨多羅三藐三菩提華譯為「無上正等正覺」
也就是
菩薩修行所成就
最究竟圓滿的佛果
【河南嵩山少林寺上永下信方丈開示】
所以慈濟的這種精神，是我們佛教界本有的精神，不過通過我們證嚴法師，給它表現出來了，我們認為，這時我們學佛修行的，一種新的法門，可能會成為歷史上，這個宗派林立，將來呢？將來會成為，新的一種修行的方法。
【證嚴上人開示】
幾十年前，大家都會問，你們師父是什麼宗？我不是淨土宗，我也不是禪宗，到底我是什麼宗？我們應該可以說是慈濟宗，所以我們的慈濟法門，就是為眾生，為眾生我們就是慈濟宗。
慈濟都是有形的為苦難眾生，無形的就是為富有眾生，開拓人人心中的愛，讓人人知道路怎麼走，這種的菩薩道怎麼走。
(經文)
是一法門 名為「無量義」
《無量義經》<說法品第二>
遇見無量法門
無量義經與證嚴法師的慈濟世界 【證嚴上人開示】
師父從離開家庭來到東部，就找一個地方，那就是現在的精舍後面的普明寺，普明寺後面的一個小木屋，在那個小木屋裡面，就只是一心一志，我要去了解，要去探討佛法、菩薩道，到底它的中心在哪裡？那個法髓，法的髓脈說是在《法華經》理，《法華經》裡面，哪一部分能提出真精髓出來，法華三部經，其中一部叫做《無量義經》，這就是法華的開經。
佛陀要講《法華經》之前，入無量義定：
(經文)
爾時世尊 四眾圍繞 供養恭敬 尊重讚嘆
為諸菩薩說大乘經
名無量義教菩薩法
佛所護念
佛說此經己 結跏趺坐
入於無量義處三昧 身心不動
《法華經》 <敘品第一>
【證嚴上人開示】
入這個無量義定的時候，他形成了，真真正正人間的菩薩，面對著人間，要怎麼來教化，讓人人能從人間生活中入法門，將這個法落實在人間，所以這就是《無量義經》。
(字幕)
是行菩提大直道
【法鼓佛教研修學院 校長上惠下敏法師開示】
佛陀成道以後，他覺得要說法，眾生可以接受嗎？眾生對於無常無我，涅槃寂靜可以接受嗎？他覺得很困難，所以他有七天在想著這個問題，後來印度的最高神，所謂梵天來請法說，你假如不把這個道理講出來，眾生那麼自私，以我為主，傷害別人、傷害自己，大家都這麼做，這個世界會毀滅。
佛陀就觀察到，眾生其實像蓮花一樣，看似一個小小種子，在污泥裡面，好像沒有什麼希望，當時終究可以出污泥、出水，乃至於開花結果，所以確定了這個說法的決心，法華經就是用這個比喻，他也運用了，但是把它解釋到，所有的佛法，不管你是聲聞乘，不管你是緣覺乘，都一樣都有成佛的希望，成佛的可能性，一佛乘。
(旁白)
「為什麼是慈濟是以《法華三部》，開經之《無量義經》，為主要經典依據？2007年3月11日在一場與慈青學長幹部的座談中，上人回答了這個問題：
(學長請示上人)
「上人您在研修法華經，六個月的期間，最初為什麼是選擇法華經呢？」
【證嚴上人開示】
人的時間總是有限，我們路就是要選擇一條，佛陀的那個時候，雖然說法四十幾年，但是他認為，這只是因為不得不，為眾生的根機不同，所以隨他的根機而說話。
但是真正的佛法，就是要教導人人行菩薩道，因為菩薩道就是不為自己，是為天下蒼生。這就是菩薩道，因為我們的人生，人人都有一個「我」，若每件事都說「我」，會不會是太大？對啊！人人都是因為「我」太大，互不相容，所以世間就會變成有爭執事。
(經文)
而諸眾生虛妄橫計
是此是彼 是得是失
起不善念 造眾惡業
《無量義經》<說法品第二>
【證嚴上人開示】
其實我也講過了《藥師經》，也講過《地藏經》，為什麼會講《地藏經》呢？因為《地藏經》它是講孝道，所以人就是要從孝道開始，所以我講《地藏經》，也知道就是說，人世間苦難偏多，「苦」就是因為「集」，集很多錯誤的人生經驗，所以他才會吃到了苦果。
所以我就講過了，地藏菩薩要等到，地獄未空不成佛，永遠地獄就是不會空，光是把地獄的都救起來，就是永遠救不盡，等到他墮落地獄時才要來救，太慢了，所以我就說我們要在人間，擋在地獄門前，讓人人不去造惡，自然他就不會墮落地獄。
(字幕)
與其等他
造惡業 受苦果
才去施救
不如在人間培養眾多菩薩
分身處處 廣為度化
讓人人不造惡因 不受苦果
【證嚴上人開示】
所以講起來，那都是已經成苦果了，大家要知道這些苦，所以我會常常說見苦知福，不管是《地藏經》也好，《藥師經》也好，它都是在講許多的人間疾苦，地獄之苦，所以我們還是要行菩薩道，讓人人的方向走對了。
(經文)
但於佛法中所為善事
一毛一渧 一沙一塵
或毫髮許
我漸度脫 使獲大利
為願世尊
不以後世惡業眾生為慮
《地藏菩薩本願經卷上》 <分身集會品第二>
【證嚴上人開示】
所以我很重視《法華經》，而且是《無量義經》，人生實在是很短暫，整套《法華經》要研究完，我們沒有那麼多的時間，假如我們很精要的，你讀一讀《無量義經》，每一段的經文，都是跟我們現在所做的，都沒有不一樣，很吻合，慈濟的法門，這是真正適應我們現在全球，所需要的，四大志業、八大腳印，都是適應現在全球所需要的，你們有沒有這樣的同感？(有)
是啊，所以既然如此，心就不要再有疑惑，靜思法脈，是我們修行過程中，就是要常常保持那一分的乾淨，我們的人心假如不清淨，其實你做甚麼事情，都會半途而廢，因為你沒有取得人的相信，若無信就事不成，了解嗎？(了解)
往日所說諸法之義
與今所說有何等異
而言甚深無上大乘無量義經
菩薩修行必得疾成無上菩提
《無量義經》<說法品第二>
(旁白)
為什麼在慈濟成立之初，與早期籌建醫院之時，上人選擇以《藥師經》，與大眾結緣，而未強調《無量義經》？
(天下文化人文總監許耀雲請示上人)
一般人都知道說，您是選法華經為慈濟法的依歸，但是不知道為什麼，在功德會成立以後，每次發放日的時候，誦的是藥師經，中間這不同的階段，上人都會提出不同的經，不知道這個佛經跟上人，您在想四大志業的發展之間，是不是有什麼關聯這樣？
應時 應機 應人 應法 【證嚴上人開示】
四五十年前，佛教徒他們還是有那一分的求平安，再來就是說，我對《藥師經》我也很重視，因為《藥師經》裡面，第一、它就是東方琉璃世界，它不是西方，西方就是人往生後的依歸；但是東方，那就是，等於太陽快要浮出來一樣，而且就是很積極的，人間救人、救苦、救難，所以人的生老病死，所以身體有病，病最痛苦，拯救病患這是最重要的。
那時候的人，大家都很希望求平安，是應那個時機，也是這部經我感覺到說，對人間很有積極性，所以我對《藥師經》是覺得說，與慈濟是很應機，何況《藥師經》它不是迷信，就是積極救人。
(經文)
以諸眾生性欲不同
性欲不同 種種說法
種種說法 以方便力
四十餘年未顯真實
是故眾生得道差別
不得疾成無上菩提
《無量義經》<說法品第二>
【證嚴上人開示】
何況那個時候，我不能用法華經，因為法華經這一部經，第一它經文很長，同樣就是說，看現在什麼時機，是何種人的根機，還是要應他們的需求。
總而言之，法華經是直接講菩薩道，就是要行菩薩道，菩薩道才是真正佛陀來人間，所要宣講的；所以叫做佛佛道同，每一尊佛，過去、現在、未來，所有的佛，他都是同樣這一條道，這一條道就是菩薩道。
所以每一尊佛入滅之前，這個菩薩道一定要留下來，那就是法華經，所以叫做佛佛道同，所以我們開始時就是先開路，才能通往這條真實大道。
(經文)
如來世雄 於法自在
所說諸法 亦復如是
初中後說
皆能洗除眾生煩惱
《無量義經》<說法品第二>
安住佛菩薩心宅 (旁白)
上人與《無量義經》的相識，始於1961年離家之初，買下七卷《法華經》，讀到《法華經‧序品第一》，為諸菩薩說大乘經，名無量義教菩薩法。
【證嚴上人開示】
我出家之後，不曉得為什麼，我跟《法華經》總是特別有緣，就是只聽到《法華經》之名，就歡喜了，有一位信徒來慈雲寺，他就對慈雲寺的師父說，他說，我有發現一部法華經，古物商要收走了，我想來問師父說，您要不要買？要不然古物商要收走了。
我剛好在那裡，我說法華經，不要給古物商買走，我們把它請回來，買回來時拿起來看，果然它是用木片做的摺頁，上面也稍微有點蛀，真的經書也是有點濕氣，水而泛黃，有些快要爛掉就對了，總是也有蛀蝕過，也有快要爛掉的。
我看到當時好心疼，就趕快把它拿來膚一膚，你知道我為什麼會，設計這尊佛像，在撫摸地球嗎？就是跟當時，我會去想到當時的情景，我接到這部《法華經》時，好心疼，我接過來時，好像感覺在一個世界的上面，用手在膚它，一直在膚它，所以我很愛說「膚」，膚一膚的感覺真好，這是一個緣，若談到法華，我的心總是特別的跳躍，好像要跳起來一樣，就是那樣的歡喜。
1836(旁白)
「上人離家時的初心，即已深思，以天下事為己任，這份願心正契合佛陀開示，《法華三部》教菩薩法的精髓。」
【證嚴上人開示】
我那時候出家時也差不多，離開家庭也才二十四五歲而已，我二十四五歲離開家庭，那個時候的使命感，其實當時雖然還沒有說，叫做「為佛教、為眾生」但是會覺得說，出家乃是很神聖的事情，為什麼呢？才會想我應該要找出來，出家的目標在哪裡？
我的師父印順導師，當我還沒有出家之前，我就已經看到了他的書，《佛法概論》這一本書，看了我就覺得，原來佛法不是到寺廟拜拜而已，原來佛法不是求消災，佛法本來就是一門教育，如何教育人人的心中打開心門，讓那一分最真誠的愛，發揮出去，投入人間為人間事。
(妙雲集)
菩薩行的真精神，是「利他」的，要從自他和樂的悲行中，去淨化自心的，這不能專於說教一途，應參與社會一切正常生活，廣做利益有情的事業。
《妙雲集‧佛法概論》
【證嚴上人開示】
那個時候我真的很響往，好多的因緣具足了，出家以後，就一直往《法華經》去投入，不管是拜經抄經，或者是去體會經文裡面的意義，但是那個時候，心靈還是會心靈交戰，感覺到說《法華經》那麼深，而且所說的，都是人間以外的，諸佛世界的事情，要去體會它啊，談何容易，當然我就是很幸運，當我離開家庭的時候，就得到了一部法華三部經，那是日文的，那在當中，看到了第一部的《無量義經》，那個時候如魚得水，好開心啊！原來整個《法華經》，裡面的菩薩道，就是離不開這樣的世間人群，那就很開心。
(旁白)
上人與《無量義經》的相遇，在1961年，暫住臺東佛教蓮社時，至糖廠王課長家中作客，看到日文版「法華大講座」，才知法華有三部經，開經第一部原是《無量義經》。
【證嚴上人開示】
我那時才了解說，我們常常在誦經時，法華經的經序就說，佛說無量義已就入三昧靜處。
(經文)
爾時世尊 四眾圍繞 供養恭敬 尊重讚嘆
為諸菩薩說大乘經
名無量義教菩薩法
佛所護念
佛說此經己 結跏趺坐
入於無量義處三昧 身心不動
《法華經》 <敘品第一>
【證嚴上人開示】
那時我都一直覺得說，佛說無量義，這部經到底在哪裡呢？等到他們給我這部經後，我對這部無量義經，就深入去了解，才真正看到這部無量義經， 一直就是起歡喜心，很歡喜，因為每一句的經文，都很有啟發性，每一句都是很能深入人心。
(旁白)
日文版的法華三部，上人如獲至寶，一字一句用心翻譯，親手抄寫，善加珍藏；成為後來慈濟人傳承的，《無量義經》手抄本。
【證嚴上人開示】
這一本《無量義經》，老實說在那時候，我還很年輕，實在是不會寫毛筆，不過那時候就沒有這本經，那個時候，我也沒有辦法買大藏經，只是從日本的三部經，那是日文，三部經裡面，有這本《無量義經》，但是它就是日文的解釋，我就一字一字，從日文的解說，裡面的經文，一字一字的抄下來的，這是我抄的字，他們就幫我拿去做成整本，字是不漂亮，不過總是一個紀念，這是在學寫字的時候，那個時候我在抄《無量義經》，我很震撼，感覺到原來佛法，就是在生活化，菩薩原來在人間，我們假如做到這一點，這就是人間菩薩。
(旁白)
上人與《無量義經》的珍重相惜，在慈濟成立後，將無量義經的意涵，融入教法與四大志業中，每年全球慈濟人回台精進時，必以經文內容為開示重點。
2003年，上人重整組織架構，以合心和氣互愛協力，建構慈濟世界的，立體琉璃同心圓，十月份全省合心組隊精進，上人首次發給無量義經手抄本，作為慈濟人人奉持的經典。
2006年慈濟走過了四十個年頭，人間菩薩足跡，深印三大洋五大洲，上人為慈濟宗門正名，明定《無量義經》為本宗門所依經典。
(經文)
是諸眾生不請之師
是諸眾生安隱樂處
救處 護處 大依止處
《無量義》 <十功德品第三>
【證嚴上人開示】
《無量義經》裡面，不都是這麼說嗎？我們要「為不請之師、安隱樂處，眾生苦難偏多，那要怎麼樣呢？我們不要等到有人需要，來求我們去，我們才去，不是，我們哪裡有災難，哪裡有苦難，我們就是要為不請之師很自動的去做關懷，去膚慰、去陪伴。
處處能做大依止處，不管你到哪裡？就讓他心靈有所依靠，處處做大依止處，這就是慈濟的法門，這個社會真的很需要，人間菩薩來度人師，為大導師，這都是我們大菩薩的願力。
佛心師志；佛心就是大慈悲心，普天下苦難蒼生都如親，就像我們的親人，不管他在哪一個國家，哪一個宗教，我們都通通要愛他，疼他、呵護他，只要有需要我們的地方，所以我們要有一個，心包太虛量周沙界，那樣開闊的心胸，這就是佛心。
還要師志，師志就是靜寂清澄、志玄虛漠，守之不動、億百千劫，無量法門、悉現在前，得大智慧、通達諸法；這是師父要跟你們說的，慈濟宗門，也是靜思法脈。
月亮 在 周一 11月 19, 2012 8:59 am 作了第 10 次修改 | |
|
月亮
版主
文章總數 : 29798
年齡 : 70
來自 : 台中
威望 : 1663
注冊日期 : 2009-01-11
| | 主題: 回復： 遇見無量法門--無量義經與證嚴法師的慈濟世界 周一 10月 19, 2009 10:23 pm | |
|
理事圓融成典範 (靜思精舍 上德下傅師父)
當然大家本身，學佛的背景不一樣，認知當然也有一些差異，有些人的話，基本上他會去研讀經典，然後在做的過程中去體會，那也有些人是，他從來都不接觸經典的，他只知道我去助人，我就很歡喜、很快樂，可是他做的過程當中，他漸漸就會了解到說，何以我是符合的呢？那個時候就要比較善巧，去讓他了解到說，經上都是怎麼說的？像上人說，經者道也，道者路也，讓他知道說，在行這個菩薩道的時候，去符合經文上所說。
(旁白)
2006年，慈濟四十周年，無量義經早已安住慈濟，在慈濟人所發菩提心，所行慈濟事之處，為讓大眾對此甚深經法，能夠親近了解，上人指示編成譜曲，作成無量義經集選手語音樂劇。
(無量義經音樂手語劇歌曲)
有一法門無量義 疾令菩薩成菩提
自本來今最真諦 萬物性相本空寂
【證嚴上人開示】
在二十一世紀的現在，應該要把它變成了，像詩歌那樣的優美，讓它更普遍化，現代人人人都可以唱，不要把它範圍侷限在經，不要把它侷限在經，讓它很普遍的，人人都可以朗朗上口，所以在唱歌的同時，就是念經，你不要跟他說是念經，跟他說是唱歌，裡面這都是經文，都很有啟發性的，所以很期待，現在的清流要看人文人，文化人、人文人，看你們用聲音來淨化。
(無量義經音樂手語劇歌曲)
斯經譬如一種子
百千萬億從它生
千億種子復又生
輾轉乃至無盡量
(李壽全居士)
其實有點用，我說感覺念經的方式去做它，一直到最後面，好像念經到結束，都會有那樣的唱誦，所以這段我覺得比較特別一點，它很適合很多人一起唱，希望文字跟音樂的結合，讓人家可以聽得進去，如果他能安靜的，靜下來聽完然後看完，其實就有那個力量在。
(旁白)
《無量義經》共分三品，德行品第一，開示典範，為實踐菩薩道時，內化教理而行諸於外，所成就的「人品典範」，說法品第二，彰顯理相，揭示佛陀教育的精髓，引領大眾體悟佛菩薩，廣大無形精神心靈世界，功德品第三，深入事相，將教理落實在人的境界，進入人與人之間，日常生活中，該做的、該改變的，應如何轉、如何做。
【證嚴上人開示】
十功德品，一般的人都會很想，我做一些什麼，我能得到什麼功德？而且功德品它的本身，在一般的佛教徒是很重視，這就是，無慈悲心的人，他就會反成了有慈悲心，喜歡去殺生的人，像你們這些，喜歡吃肉的人，他就會夾不下去，就是同樣的道理，這裡面就是有，等於是六波羅蜜，可以去轉變人的六種六粗，那一種的心境，這就是平常人，他總是要去瞭解這一些，因為它是在日常生活中，十功德品是該做的，該改變的。
說法品是佛陀教育的精髓，當然這都是比較心靈世界，雖然是在佛經的境界裡，總是有諸佛菩薩、天龍八部，等等的那一種的心靈世界，所以很龐大的一個境界。
十功德品就比較人的境界，這是人與人，人要如何轉，人要如何做，這也都是非常重要。
(無量義經音樂手語劇歌曲)
大醫王 分別病相
曉了藥性 隨病授藥
大船師 運載群生
渡生死河 置生死岸
【證嚴上人開示】
德行品的確就是在，說法莫非就是希望說，人能得到那一種的典範，功與德，功就是要從內心的要修養，就是從那一分佛陀的教法，給我們啟發，然後我們要用在人與人之間的，該改的要改，該做的要去做，後面成就起來，人的品格，就是在德行品裡面。
所以這三品，是同一個很甚深微妙的教法，不只是佛陀說法的心靈世界，也是內心用功的、下功夫的方法，也是同時深入在人間，自我改變，然後成就了那一種的典範，那就是德。
這個德，人的典範就出來了，這是一個很完整的一部經，三合一把它合起來，這個無量義經，是我們現代非常重要的一部經。
千經萬論，很多的經論，其實都不離開這些法，三藏十二部經，要把佛陀的精神，說法的心靈境界，用入人的心理，如何去修正自己，然後要用在人與人之間，這講起來很開闊的東西，但是我們要把它濃縮在短短，這樣不算長，這些東西不算長，把這些東西，三藏十二部經，都完全收攝在裡面，這是真的是非常偉大的。
十功德品那就是事相，已經進入人與人之間，德行品它是完全已經入內心後，表達出來的典範，說法品是無形的精神心靈世界，功德品給人家比較容易接受的，也常常給人作警愓，眾生最喜歡就是功德，就是應眾生機，給他們能琅琅上口，這樣好記、好唱，這樣看能不能法譬如水，時時刻刻滋潤大家的心地，所以功德品比說法品更重要。
(經文)
能令一切眾生
於凡夫地
生起諸菩薩無量道法
令功德樹蔚茂 扶疏 增長
是故此經
號十不可思議功德力也
《無量義經》<十功德品第三>
總持一切法與善 (法鼓佛教研修學院校長上惠下敏法師)
其實大乘佛法，它有一個想法是說，因為要證得無常無我，其實要比較高的禪定，或者智慧，但是反過頭來假如是這樣子想，假如每個人都能夠，有犧牲奉獻的精神，對所謂我為人人，這個時候很自然無常無我的體悟了，反過來人人就為我了，好像整個，整個社會可以很快的改變。
所以無量義經裡面，它就再三的強調這種覺性，就是說你還沒有斷煩惱，但是你還是有成佛的希望，你雖然還是跟我們一般的，凡夫一樣會起煩惱，所以他就說在講這一種信心，這種信心，大家覺得真的很有力量，因為每一個人每一個人，單獨來面對煩惱，其實是很辛苦的事情，大家一起來面對，雖然都是凡夫，好比三個臭皮匠，說不定勝過一個諸葛亮。
(經文)
是經本從諸佛宮宅中來
去至一切眾生發菩提心
住諸菩薩所行之處
《無量義經》<十功德品第三>
【證嚴上人開示】
要入《無量義經》的經藏，四十年前，我一直帶大家，一一走過《無量義經》的境界，當一個菩薩或者是你要學佛，要到佛的境界，要接近佛陀的智慧，你一定要先了解，普天下的無量法門，這樣無量法門在哪裡？其實在人群中，人生都是多苦難，苦難偏多，所以要持一切善，因為苦難多，才要啟發很多很多人的，愛心、善念，才能投入去幫助那些苦難人，所以總一切法、持一切善，這就是第一道門。
(旁白)
在《無量義經》的經文中，上人特以德行品之「靜寂清澄」等八句三十二字，作為靜思法脈，慈濟宗門精神宗旨所在，亦即提出，佛菩薩教示典範的德行品，法身大士證悟的境界，來作慈濟人身心師法的榜樣。
【證嚴上人開示】
短短的三十二個字，其實它已經包含了，我們慈濟人的心境，而且也包含了，慈濟人的勇猛毅力，你看「靜寂清澄、志玄虛漠」；想一想慈濟人的心，都是乾淨、無私大愛，沒有污染，沒有私己的觀念，他們都是用開闊的心，很乾淨的愛，付出而無所求，同時還要感恩，這叫做「靜寂清澄」。
心就是沒有貪瞋癡慢疑，靜寂清澄如琉璃，我們慈濟人都是一樣，光要付出他不問收穫，他沒有，他只是付出，付出就是感恩，這叫做「靜寂清澄」，非常乾淨的心靈，而且「志玄虛漠」，大家都是以佛心為己心，以師志為已志，所以他守之不動、億百千百劫。
慈濟已經是四十一年了，大家從投入進來，一路往前走，所以才會有隊伍浩蕩長，這都是人人守之不動，這一念志業的心。
(經文)
無量法門 悉現在前
得大智慧 通達諸法
《無量義經》<十功德品第一>
【證嚴上人開示】
無量法門、悉現在前，其實法在我們的身邊，每一個人都是我們的一部經，只要你用心，用生命走入人家的生命，那裡面有很多很多法。還有，為什麼這一群慈濟人，吃自己的飯做別人的事，做得那麼歡喜？他們說大做大歡喜，小做小歡喜，沒做都沒有歡喜，都可以去幫助別人，他們的心只有這樣。
那麼簡單，所以這就是能浩蕩長的隊伍，是來自於無量法門，你能深入，愈做愈歡喜，沒有私心，就沒有煩惱，沒有私心，這種的無私，只是有感動、有感恩，那種的感動、感恩，就會起了那一分的彼此尊重，因為你感恩，所以我們要彼此尊重，這樣人與人之間就會很和氣、很和睦，如此在這樣的浩蕩長的隊伍，這種的力量和齊，來為苦難人付出，大家就會愈做愈覺得，這樣的生命有價值，有品質的生命。
各位，靜思法脈、慈濟宗門，我們的法就是那麼簡單，所以只要你有愛心，你可以去投入，人人就能體會到我們的法。
(旁白)
能有浩蕩長的隊伍，是來自於無量法門，去除習氣回歸清淨本心，為慈濟淨化人心的根本，從每一個人每一件事得到智慧，力量和齊為苦難人付出，這就是靜思法脈，慈濟宗門。
月亮 在 周一 11月 19, 2012 9:33 am 作了第 4 次修改 | |
|
月亮
版主
文章總數 : 29798
年齡 : 70
來自 : 台中
威望 : 1663
注冊日期 : 2009-01-11
| | 主題: 慈濟新年輪—慈濟四十一周年慶祝大會 證嚴法師開示 周一 10月 19, 2009 10:36 pm | |
|
(字幕)
二OO七年五月十二號
午后 花蓮靜思堂
一場盛宴 即將開展
佛典手語劇《無量義經》的首演
眾人屏息以待
全球慈濟人
秉持經法
開創濟度蒼生的
無量法門
轉動如琉璃般奪目的
嶄新年輪
(立願文)
傳承法脈心相繫
弘揚宗門志不移
慈濟因緣會珍惜
靜思法髓無量義
吾等弟子當謹記
敬請上人莫憂慮
吾等弟子當謹記
敬請上人莫憂慮
轉動慈濟新年輪 (旁白)
2007年5月12日，隔天是母親節，也是佛誕節和全球慈濟日，慈濟志工和四大志業同仁，選擇在這一天，齊聚花蓮靜思堂，演出無量義經集選手語音樂劇，做為慶祝慈濟四十一周年的獻禮。
(立體琉璃同心圓)
立體琉璃同心圓
菩提林立同根生
隊組合心耕福田
慧根深植菩薩道
(主持人)
請合掌，恭迎上人及常住師父進場。
四十一年前從慈善、而醫療、而教育、而人文，慈濟的四大志業八大腳印，都有它的歷史背景，還有時代的使命，而今年邁入第五個嶄新的年輪，我們要八印齊步，步步踏實步步深刻，從台灣出發邁向全世界，做提燈照路的人，在全球遍灑大愛。
(無量義經集選音樂手語劇--序曲片段)
宇宙無涯 生死剎那
新新生滅 無需驚訝
萬古長空 似真還假
蝸角虛名 人生何價
仔細觀想 靜心思量
飄泊的生命 幻無常
今日海角 明日天涯
不論天上天下 不管星辰微沙
不論寒冬炎夏 不管綠葉紅花
不論旭日東昇 不管落日晚霞
不論潮汐漲落 不管萬物變化
仔細觀想 靜心思量
飄泊的生命 幻無常
今日海角 明日天涯
宇宙無涯 生死剎那
新新生滅 無需驚訝
人間使命共承擔 (字幕)
1966/04
佛教克難慈濟功德會
在花蓮正式成立
1966/05
第一位長期照顧戶
85歲的林曾老太太
1967/11
為花蓮縣孤苦失明老人
李阿拋建第一間慈濟屋
1969/02
於花蓮普明寺首次舉辦
大型冬令救濟
1972/09
慈濟貧民施醫義診所
在花蓮市仁愛街開設
1979/05
證嚴上人於慈濟委員聯誼月會發起興建
佛教慈濟綜合醫院的構想
1980/01
為興辦醫院向省府申請
財團法人佛教慈濟慈善事業基金會
獲立案通過
1983/03
慈院第一次動土典禮
1982/08
設立醫學清寒獎學金為
慈濟獎學金的前身
1989/09
慈濟護專創校開學典禮
1999年升格為慈濟技術學院
1992/10
原住民健康研究室在花蓮成立
1993
大陸江蘇興化市八所
慈濟中小學啟用
1994/09
慈濟醫學院創校開學
1967/07
慈濟月刊雜誌創刊發行
1985/11
慈濟世界節目在北部地區
民本電台開播
是為本會第一個廣播節目
1986/04
中廣台灣台
慈濟世界節目開播
18986/09
慈濟道侶半月刊創刊
1993/03
靜思文化志業有限公司
成立為文化傳播注入
1993/10
慈濟骨髓捐贈資料中心成立
推廣救人一命
無損己身觀念
1993/10
國內首場骨髓捐贈
驗血活動在彰化舉行
1995/05
骨髓捐贈相見歡
台灣首例非親屬捐髓受髓者會面
1996/02
慈濟骨髓捐贈資料中心
獲第六屆醫療奉獻獎
1985/01
美國分會正式成立
慈濟志業拓展至海外
1991/06
美國分會捐款紅十字會
援助孟加拉水患
1991/08
首次中國大陸賑災
救援華中 華東水患
從此踏上 神州援助之路
1991/12
用愛心擋嚴冬
大陸賑災義賣園遊會
在台灣大學舉辦
1990/08
環保志業開始
以鼓掌雙手做環保
1991/03
首場大型公益活動
預約人間淨土
系列活動展開
1992/04
發起知福惜福再造福
回收廢紙救林木的活動
1995/06
幸福人生系列活動之一
祥和社會親情天地
淨山健行動
1997/01
南投賀伯風災
田園流失補助418戶
共5,288萬元
1997/03
南投仁愛鄉
翠巒慈濟村落成啟用
1997/09
高雄前鎮中油瓦斯
氣爆關懷
【證嚴上人開示】
四十一年了，我們今天，要說是四十二年的開頭，這一路走過來，一幕一幕的畫面，在銀幕上，那就是回顧在當年，用很短的時間，把四十多年前的畫面拉到眼前，這二十多年來，從有醫療開始，教育人文，一步一步愈來愈密集，一個個的志業，成就了一步步的路，愈來愈艱辛，一步步的腳印，愈來愈是舉步難行。
不過，我們想為佛教、為眾生，希望這人間使命，我們要如何挑起這人間使命，人人來到人間都有使命，所以期待著從慈善起步，那是四十二年前的事，很多的因緣促成了慈善志業，從無到有，從點滴點滴的小，而到現在，在全球，從非常非常克難的，一直到現在。
(旁白)
那是一個克難(ㄋㄢˋ)，也是克難(ㄋㄢˊ)的年代，1966年，從三十支，日存五毛錢的竹筒開始，佛教克難慈濟功德會成立，花蓮地方上的少數人，天天積存善款，日日匯聚善念，四十一年輾轉如是，具象的善款化為有形的建設，抽象的善念讓慈濟志工遍全球，慈濟會眾多達千萬人。
【證嚴上人開示】
四十多年走過來，可以看到了，不知道有今天，但是，只問在那個時候，發那一分心，做了那一分的決定，心不動搖往前走，用真，用最至誠，誠正信實的內心，來呼籲大家，慈悲喜捨的力量會合，就只是這樣而已，所以人人都是共同一念，誠正信實，外行的就是慈悲喜捨。
(旁白)
內修誠正信實清淨心，外行慈悲喜捨菩薩道，如是恆持，佛陀就在人間，證嚴法師期許弟子，傳承靜思法脈、弘揚慈濟宗門，這是下承印順導師，為佛教為眾生的殷殷期勉，佛心師志，從印順導師而證嚴法師，從證嚴上人而至全球慈濟人。
【證嚴上人開示】
沒錯，「為佛教、為眾生」，不就是慈濟的法源嗎？是我的師父給我的兩句話，四十多年來，還沒有走完，導師前年已經離我們而去了，導師的精神，人間佛法，當我跟他見面的第一天，他對我這麼說，為佛教、為眾生，原來他老人家，已經把人間佛法，付託在我們的身上了，四十幾年來，沒有做完，應該就是，靜思法脈、慈濟宗門，我們已經奠立起來了。
(旁白)
靜思法脈、慈濟宗門，我們已經奠立起來了，於是，回歸竹筒歲月，樹立慈濟新年輪，成為慈濟四十一年，承先啟後的精神標竿，紹繼滴水成河，飲水思源的精神，在克難的年代，竹筒歲月的精神與基礎上，穩固法脈與宗門，恆轉慈濟年輪，眾人發心立願，發揚大愛天下的宗風，化娑婆世界為菩薩淨土。
【證嚴上人開示】
看到現在的氣候不調和，全球許多的國家，有窮困的人民，還有多少多少人，還在飢餓邊緣裡，每一次看到了，真的非常的不忍心，雖然我們曾經有過窮困過，但是我們現在的生活，都可以安居樂業，但是有的時候，看到了國外傳回來的訊息，長年累月在窮困中，真的實在是好心疼。
他們的苦，好像一塊燒紅的鐵板一樣，我們的力量，就如手指頭的一滴水，只能彈一下，無奈啊、苦啊、悲啊、痛啊！
我們在台灣，我們的生活，我們安居樂業，看到了天下，還有還有這麼多的苦難人，在今天跟我們不同的地點，但是，共同在一個天底下，一塊地球上，但是，我們是不是能幫助他？請問各位，我們能不能啊？(能)能，能嗎？能，對！相信是能，只要力量會合起來，沒有不能的。
(無量義經集選音樂手語劇--片段)
是諸眾生真善知識
是諸眾生大良福田
是諸眾生不請之師
是諸眾生安隱樂處
救處護處大依止處
處處為眾生大導師
能為生盲做目
為顛狂慌亂作念
(旁白)
慈濟人期許自己，如是菩薩，以無量大悲救拔苦惱眾生，菩薩是苦惱眾生真正的善友，縱然眾生不祈請，菩薩亦當自動為其導師，作為眾生安隱無苦之處，作為眾生救護之處，作為眾生大依止處。
【證嚴上人開示】
我們大家都是一念無所求，只求付出，不求回報，只求眾生得離苦，不求自己得安樂，其實，話又再說回來，眾生得離苦，難道我們不喜悅快樂嗎？所以，我們的喜悅、我們的快樂，就是喜在眾生脫困，快樂在他們的離貧。
(旁白)
慈濟人一念無所求，彷若菩薩引導眾生，出苦得樂，好比船師一樣，運載眾生度生死河登涅槃，大導師、大船師、大醫王，為眾生的依靠，為迷航者引路，為病弱者施藥，期許讓娑婆世界的善拓寬一寸，讓地上人間的惡消減一分。
【證嚴上人開示】
所以我們人人只要有使命，我相信任何一個人，一念愛心、一念純真，那種誠正信實，真正的無所求去付出，其實我們會得到很多的溫馨。
靜思法髓無量義 (旁白)
1963年，台北臨濟寺預備開壇傳戒，證嚴法師北上準備受戒，但卻因為未曾拜師，無法受戒，轉往慧日講堂，購買太虛大師全集，巧遇印順導師，得依止其座下，當時因為開壇傳戒的時間緊迫，印順導師為法師開示，我們因緣很特別，我看時間來不及了，但既然出家了，你要時時刻刻，為佛教、為眾生啊！並為法師取法名，證嚴，法號慧璋。
行過皈依禮後，法師趕往臨濟寺報名，受比丘尼具足戒證，證嚴法師在普明寺期間，持誦抄寫《法華經》，後來更在法華三部開經的，《無量義經》中，獲致所有慈濟人，奉行不渝的精髓。
(字幕)
靜寂清澄 志玄虛漠
守之不動 億百千劫
是我一生的最愛
也是慈濟的靈魂
期待所有慈濟人
皆信受奉行
證嚴法師
(無量義經集選音樂手語劇--片段)
靜寂清澄 志玄虛漠
守之不動 億百千劫
無量法門 悉現在前
得大智慧 通達諸法
(經文)
是經本從諸佛宮宅中來
去至一切眾生發菩提心
住諸菩薩所行之處
《無量義經》
(旁白)
《無量義經》是法華三部的開經，也是精髓，包含德行品、說法品、以及功德品，其中德行品，旨在顯揚諸佛菩薩的德行，以此啟動眾生起而效法的信心。
【證嚴上人開示】
《無量義經》，它的開頭就是要把德行，佛陀的德行先把他述說出來，就是介紹佛陀，十方諸佛的德行，佛、心、眾生，三無差別，在這樣的德行品裡面，一一地很明白很清楚的，人人心中有佛，人人心中的佛發揮了良能，他就能拯救眾生。
(經文)
船師 大船師
運載群生
渡生死河 置涅槃岸
醫王 大醫王
分別病相 曉了藥性
隨病授藥 令眾樂服
調御大調御
無諸放逸行
猶如象馬師 能調無不調
《無量義經》
【證嚴上人開示】
不管是大醫王，隨病予藥，或者是不請之師，大良福田等等很多的，說了許許多多這樣的德行，我們每一個人，可以在《德行品》裡面，能看到了佛性，原來佛性，跟我們日常生活就是那麼近，這麼地契合，原來佛陀所說的法，要把這種德行表達出來，並不困難啊；看看現在的慈濟人遍布全球，哪裡有災難，藍天白雲及時湧現出來，那一分的膚慰、擁抱、照顧等等，我們不也都做到了嗎？
(無量義經集選音樂手語劇—說法品片段)
有一法門量義
疾令菩薩成菩提
自本來今最真諦
萬物性相本空寂
只因眾生虛妄計
六趣輪迴苦難離
佛陀宣說第一義
普令一切復無疑
【證嚴上人開示】
再來就是<說法品>，佛說的就是大宇宙的道理，這種宇宙方荒，開始出來的時候，它無不都是在說法，宇宙之間，它天天都在說法，比如說氣候，他有四季春夏秋冬，光是用一點心，我們在這個時間，分秒滴答、滴答地過去，細心去想一想人生，在宇宙之間就是無常的褪換，佛學裡面也不離開這一些，所以叫做真空妙有，你所能看到的都是假相，但是需要的是因緣會合。
(旁白)
佛法不離世間法，有諸菩薩的德行可資依循，又有諸多法門開啟了智慧，《無量義經》第三功德品，就是直接教導眾生，如何身體力行。
【證嚴上人開示】
因與緣會合了，天下萬物就會產生了，人與人之間不也就是這樣嗎？我們這樣的人生來到世間，還是不斷不斷的因緣會合，就是造業，因緣，果報，每次接到了哪裡有災難，是風大不調、雨大不調、地大不調、水大不調等等，這無不都是在人為中，不斷不斷在累積累積著，變成了人與人之間的破壞，人與人之間，又是污染了整個天空，整個天空的不調和，又產生了不斷的災難循環，所以這就是在宇宙萬物，在許多許多微妙的因緣和合，所以就會相生相剋，就不斷地產生，生、住、異、滅，還有成、住、壞、空，還有人的生、老、病、死。
(無量義經集選音樂手語劇—功德品片段)
無量義經佛宅來
去到一切眾生心
住諸菩薩所行處
十大功德潤蒼生
【證嚴上人開示】
看看在《十功德品》裡面，一念善心起，不忍眾生受苦難，他雖然身體有病，雖然還是凡夫，但是他只要起了一念善心，雖然有病，他還是能救拔其他苦難眾生，這都是我們人生能做到的，我們人人，都具有佛陀無量的力量，因為他的那一分心力，那一分智慧，它可以讓任何一個眾生，只要能接觸到了佛法，佛陀的說法，我們就可以開啟了心門，從無明紛紛擾擾的人生，把它淨化，讓這樣的自私、計較，變成良知，可以去發揮良能。
(旁白)
因為眾生的煩惱無量，佛陀因而應機設教，說法無量，因為說法無量，故而義也無量，然而無量義卻歸於一法，那就是無相清淨的佛心。
(經文)
是經譬如從一種子
生百千萬
百千萬中
一一復生百千萬數
如是輾轉乃至無量
是經典者 亦復如是
從於一法 生百千義
百千義中 一一復生百千萬數
如是輾轉 乃至無量無邊之義
是故此經 名無量義
《無量義經》
生生世世菩薩心 (無量義經集選音樂手語劇—終曲片段)
生命終究會逝去
人生相聚有別離
千年古松漸老去
依然不畏風和雨
生命中蘊涵著無限善意
一法中蘊釀了無限神奇
是毅力創造奇蹟
是信仰產生勇氣
(旁白)
這一場人文饗宴，由132位慈濟志工，和四大志業同仁共同演出，無量義經集選手語音樂劇，短短五十分鐘，卻表達了天地萬物的眾生相，更演繹了《無量義經》的精神，讓許多觀賞者，致法清涼以至無量。
(無量義經集選音樂手語劇—謝幕片段)
大慈大悲無量義
靜寂清澄如琉璃
守之不動起敬意
必令廣行閻浮提
生命中蘊涵著無限善意
【證嚴上人開示】
剛剛還不到五十分鐘，一部的《無量義經》，在所有的大醫王與白衣大士，教育的菩薩們，還有我們的人文(志業體)，所有的，我們的同仁，這樣的合心，個體個體的美，你們很用心地鍛鍊，我真的很感恩手語隊的編排，當然也是感恩，編寫這一首曲(的人)，當然更要感恩的，就是這一部《無量義經》，它的內容非常非常地攝心。
(旁白)
來自各志業體，不同領域的一群人，沒有舞台的經驗，面對陌生的手語，悠揚的樂音，加上深奧的義理，一舉手、一投足，莫不戰戰兢兢，深恐辜負了這一場美麗的因緣。
在這裡人人相互補位，也有人說，我什麼都不會，所以我什麼都做，眾人合力讓幕前盡善盡美，人人縮小自己如微塵，法喜因而進入了人人的心中。
曲終了人卻未散，掌聲不絕於耳，讚嘆悸動著，舞台上下每一個人的心。
【證嚴上人開示】
今天的《無量義經》，不是說話，是說法，每一位都是身、口、意，都同時在說法，各位那一分誠懇的心，相信我們的十方菩薩，都在這個道場上，被我們這一群人間菩薩，人人的這一分誠心，虔誠地用口唱、用手比、用心知，這種身、口、意，三業安全清淨，這個時候的力量是最大的，那種的美，讓我真的是很感動，而且疼入心無法表達。
(立願文片斷)
傳承法脈心相繫
弘揚宗門志不移
(旁白)
先前沒有在，上人觀看綵排時曝光的，立願文歌聲響起，靜思堂的空氣，開始澎湃，眾人的淚水激盪潰堤。
(立願文片斷)
吾等弟子當謹記
敬請上人莫憂慮
傳承法脈心相繫
弘揚宗門志不移
慈濟因緣會珍惜
靜思法髓無量義
吾等弟子當謹記
敬請上人莫憂慮
吾等弟子當謹記
敬請上人莫憂慮
【證嚴上人開示】
各位菩薩們，各位大醫王，我感恩、我歡喜，喜極無言說，我不知道此時此刻，用什麼話表達我此刻的心情，千言萬語一句感恩，說不盡感恩啊。
(旁白)
立願文將一遍一遍被傳唱，發心立願以安上人心。
【證嚴上人開示】
很期待慈濟人，人間菩薩大招生，人人帶起那一分虔誠，日日虔誠，我們都是佛教徒也好，其他宗教也好，一定一定要在這樣的時刻裡，我們都要很虔誠，日日祈禱，日日天下無災無難，我還是天天都在祈求，一個人的虔誠不夠啦，我期待我們全球人人，能戒慎、能虔誠，所以希望我們人人，都要把時間累積，力量和齊，四合一，合心、和氣、互愛、協力，真的非常感恩，在這四十二年的開頭，有這麼完整的法，呈現在大家的面前，還是無限的感恩啊！
好，祝福大家、感恩大家，法喜充滿，要帶著最美的法回去，感恩。
(字幕)
假使心血有形
慈濟世界千磚萬瓦
無不是 上人的心血砌成
嶄新的慈濟年輪徐徐前行
珍惜前人的耕耘
四大八步 腳步合齊
邁入全球
==========================================================
月亮 禮敬合十 | |
|
