三十七道品(燁蓉)

主題: 三十七道品(燁蓉) 周三 2月 29, 2012 2:34 pm

三十七道品，是大小乘佛教修行的基本內容，是小乘根本解脫教法。大乘佛法也由三十七道品開演出來。又稱：三十七覺支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法，是進入涅槃境界的三十七種修行方法。

三十七道品，是大小乘佛教修行的基本內容，是小乘根本解脫教法。大乘佛法也由三十七道品開演出來。又稱：三十七覺支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法，是進入涅槃境界的三十七種修行方法。

　　依三十七道品法為四聖諦中道諦的仔細開展，是追求智慧，趨向解脫、獲得開悟的基礎。若按部就班修證，可以趨向菩提大道，故稱為菩提分法。分為七科門：一．四念處。二．四正勤。三．四如意足。四．五根。五．五力。六．七覺支。七．八正道

一、四念處

又稱四念住，主要對治執身為凈、執受為樂、執心為常、執法為我的「四顛倒見」。可破我執、我相、我愛。

（1）身念處-觀身不淨。佛經云：身為眾苦之本，患禍之元；天下之苦，莫過有身，飢渴寒熱，瞋恚驚怖，色欲怨禍，皆由於身。

（2）受念處-觀受是苦。

（3）心念處-觀心無常。心是生滅法的根本，也是涅槃的根源。心地觀經云：三界以心為主，能觀心者，究竟解脫；不能觀心者，沉淪生死。

（4）法念處-觀法無我。大般若經云：『觀一切法平等平等，皆以無性為性。』『大乘都無所住，以一切法皆無所住，何以故？諸法住處不可得故，如是大乘以無所得而為方便，住無所住。』

二、四正勤

又稱四正斷，重點在行善去惡。

（1）未生惡者，令不生。

（2）已生惡者，令斷。

（3）未生善者，令生。未生善之人，應做四事：一．親近善知識。二．廣結善緣。三．多布施喜捨。四．多為他人設想。

（4）已生善者，令增長。佛經云：一念善心起，天堂已誕生；一念惡心起，地獄已現前。佛經：但願眾生得離苦，不為自己求安樂。

三、四如意足

又名四神足，就是用四種定力攝心，使定慧均等，神力充沛，所願皆得，為產生神通的基礎。

（1）欲如意足：得到神通的欲望；於四加行位起此定，依道欲之力，故定引發而起。

（2）念如意足：心神專一；於四加行位一心專注，依心之力，故定引發而起。

（3）精進如意足：精勤習禪；於四加行位勤修此定，依勤修之力，故定引發而起。

（4）慧如意足：正確觀想；於四加行位觀察事理真相，依觀之力，故定引發而起。

註：四加行-聲聞乘行人修五停心觀，及四念處觀已，其次修四諦觀，準備入修道正位時，須要加一段用功之力，名為加行。小乘四加行位即煖、頂、忍、世第一法。

（1）煖位-修四諦觀，當無漏智火將生，心中光明啟發。

（2）頂位-修四諦觀，進而智慧增長，達於頂點。終點，在世間有情之中，最為殊勝。

四、五根

根，有生長護持之義，若修此五根之法，能護持道念，令不退失，日益增長道心，不被諸境所惑動，是修習佛法的根本。

（1）信根：深信三寶、諸法，能成就一切聖道，對如來正法深信納受。凡夫淺信─不能相應，不能開悟。諸佛菩薩─與法相應，不動搖，故開悟。

（2）進根：為善去惡的出發點，指“四正勤”；依正法勤修精進，勇猛向道。

（3）念根：憶念正法，指“四念處”；當念出世法、念解脫法、念中道實相法，念不二法門、念如來正法、念佛道，愛樂希求；念念不忘，不生他念。

（4）定根：修習禪定；攝心在修道中，與法心心相應，心不散亂。心無散亂名為定，念念分明無染著；猶如虛空無纖塵，諸佛出世更無差。

（5）慧根：開發智慧；智慧現前，正觀分別諸法實相，不令正邪混淆。

五、五力

力是修道增長力量，能排除一切業力障礙，不為他法所伏，而能摧伏他法，故以力為名。由五根的修持，而得到的五種力量。

（1）信力：堅信真理；信根增長得到力量，不為諸疑惑所動，能破諸疑惑煩惱，正信堅固。

（2）進力：修四正勤的力量；進根增長得到力量，能破身心一切懈怠放逸，勤修正道，辦出世大事。

（3）念力：治心一處的能力；破邪、念正的力量；念根增長得到力量，能破諸邪想，成就出世正念功德。

（4）定力：定根增長得到力量，能破一切亂想，產生襌定。

（5）慧力：產生智慧的能力。慧根增長得到力量，照見諸法空性，不被外道邪法所惑，發無漏智。大般若經云：過去、現在、未來諸佛，無不皆從如是般若波羅蜜多，而出生故。

六、七覺支

亦稱七菩提分，菩提譯為覺，修習止觀的注意事項和感受。

（1）念覺支：念即思念，行道之人修道之際，須要意念集中而念念分明，定慧均等。

（2）擇法覺支：擇是選擇。選擇正確、適宜的修法；行人觀諸法，慧照分明，善能審察揀別真偽，不謬取一切虛偽之法。

（3）精進覺支：不雜名精，不退名進。任何階段都不懈怠；行人慧照諸法，不修無益苦行，一心向正道精進。

（4）喜覺支：喜即歡喜，修禪定得到的喜悅；行人進道有所得法，心生歡喜，不隨顛倒，住正法，法喜現前。

（5）輕安覺支：得到輕鬆、安適的感覺。

（6）定覺支：定是襌定，攝心不散，深入禪定；修道者發出襌定，慧照諸禪真偽，不妄生愛著。

（7）捨覺支：捨即捨離，行人捨一切念，捨棄一切邪見煩惱、不善之境、虛偽之法，不即不離，永不追憶。

七、八正道

又名八正道分，不偏不邪，正見諸法實相，能達涅槃，能超凡入聖之大道。又名八聖道，是成就聖果之妙道。

（1）正見：遠離一切諸邪見，凡所見悉合真理。六祖云：正見名出世，邪見名世間。梵網經云：轉一切見入佛見，佛見入一切見。

（2）正思惟：遠離一切亂想邪息，一心思惟善法、正道，思惟涅槃解脫。

（3）正語：遠離一切邪言、妄語、綺語、惡口、兩舌，住清淨語。

（4）正業：為法、為道，離惡業（殺盜婬妄），住清淨業。

（5）正精進：勤求如來道果，離一切邪行，住清淨之法而正精進。

（6）正定：身心寂靜，遠離邪定（外道定、無心定、無想定），身心安住寂靜。

（7）正念：遠離一切邪念，住清淨正念，凡所念者，皆合乎正法。聖人：念念菩提、念念正法、念念涅槃、念念解脫。凡夫：念念五欲、念念六塵、念念煩惱、念念生死。

（8）正命：遠離一切邪命，不以非法以養活命；寧以守正道而死，不以非道而活。

註：五種邪命-
1）為利養故，現奇特相。
2）為利養故，自說功德。
3）占相吉凶，為人說法。
4）高聲現威，令人敬畏。
5）說供養功德，以動人心。