佛陀的影子能讓小鳥的心安，同樣的，我們想想上人心也一樣會安，
大家在出任務時，高老師在場，我們也一樣心安，
我們自己能否修鍊到能讓人心安呢？
答案可以的，只要我們相信，只要我們依法修鍊，祝福大家！
以下是上人開示：
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心靈淨愛度人如己
菩薩心安自覺有情
於眾生所真能拔苦
苦既拔己復為說法
常常告訴大家，一切唯心造，所以我們的心時時保持寧靜，很乾淨又很清淨，清淨中就有愛，這分愛心度人如己，因為我們眾生，有芸芸無量數的形命，所以人不只是要自救，還要救他，不只要自度，還要度他，所以與眾生共生息。
菩薩的心要安住在覺有情，我們要覺悟，覺悟過去，我們甚至要堅守於未來，我們知道生命是共生息，常常對大家這麼說，在宇宙之間，唯有地球有生命，所以我們應該與整個地球，所有的生命共生息，所以我們要覺有情，所說的情是清淨無污的情，我們應該在眾生所真能拔苦，我們既然生在，芸芸眾生的世界中，應該安住於此，我們要為很多苦難眾生的世界，去為他們拔除苦難，各種眾生有各種世界，我們人應該要去保護，所有眾生界的環境，所以我們要安住於這個世界中，好好為所有的眾生界的苦難，去拔除它。
唯有人稱為萬物之靈，唯有人才能救拔眾生的苦難，所以苦既拔已又復為說法，他急難的苦，我們能去幫助他解困拔苦，他們的困難我們去解除，他們的苦難我們去救拔，這就是我們人能做的事，只要有心，沒有困難，我們要多和眾生結好緣。
我們要「永離怨憎 無殺害想」，不只是無殺害想，不只是不殺，我們還不能起殺害的念頭，不只不起殺害的念頭，我們還「於諸眾生 得一子地」，就好像所有的眾生，都是我們的孩子，或是我們是所有眾生的孩子。
這「一子地」，上有長輩，下有晚輩，所以佛陀在一大堆白骨中，他能就地膜拜，禮拜的這些白骨頭，是他累生累劫互為父母，所以我們要時時以一子地想，好像大地眾生都是我的長輩，大地生靈都是我的子弟，若如此，我們就會時時生愛心，不只是可以護生靈，還要使一切眾生能了解道理，能永永遠遠脫離六道苦難，還能使一切眾生不結仇連怨，這就是佛陀所教導我們的，教我們要行菩薩道。
所以菩薩心應該安住覺有情，所以我們一定在眾生的世界，去救拔苦難，還要為眾生說法，讓他能了解因緣果報，現在看下面這段文字：
若見危難急厄之者
不惜身命
方便救脫
然後為說微妙正法
意思和前面說的一樣，因為眾生若有急難，我們不惜身命去度脫，就像我們的慈善工作，無論是在哪一個國際間，有多遠，只要有了災難，無論多辛苦，我們都能夠大家用心用愛，匯集到那個地方去救災救難。
我們應該還記得南亞海嘯，那一回，海嘯，不只是台灣的慈濟人，到了斯里蘭卡或是亞齊，去坐鎮，去救災，去蓋學校，去蓋大愛村，當在急難時，看慈濟人很快的時間，就到達那個地方，所看到的仍是屍體遍野，味道很不好，受傷的人、病痛的人、心碎的人真的很多，我們在那裡有，幾梯次的醫護人員，我們去義診、去救災，總共最多人到達時，有八個國家的慈濟人，會集在斯里蘭卡，八個國家裡面，有醫師、有護士，有慈濟人，這就是「若見危難急厄之者 不惜身命 方便救脫」。
我們馬上趕過去，甚至長久在那裡，和當地民眾打成一片，我們有幾位年輕人輪流在哪裡，駐紮在哪裡，去看他們所需要的，守護他們的貧窮，他們的病苦，能再義診中治療的就義診，假使要送到都會區，距離六、七小時的路程，我們還是一樣，送到那裡去搶救生命，這就是鍥而不捨，在覺有情中，我們不捨他在危厄急難的時刻，所以這就是人間菩薩，甚至和他們結成很好的朋友，讓他們了解慈濟精神，同時也度他們來做慈濟。
在漢班托塔，那裡的人大家都了解自己，連老師也要出來勸募，同是我們在救濟時、發放時，他們也一樣投入，總而言之，這種有形物資的付出，無形精神的帶動，這都是微妙正法。
使諸眾生
睹形見影 皆蒙安樂
聞名聽聲 恐怖悉除
我今稽顙 歸依於佛
這段文字就是我們要和眾生，結很多的好緣，我們的身口意三業，我們都培養了，培養出我們講話，人家光是聽到聲音，還不知道其中說什麼道理，自然就心開意解，他很歡喜，或是看到他的形，或是看到他的影子，自然心就安定下來。
經典中有這段文字，佛陀有一回和他的弟子群，在曠野中，在大樹下，在這之間，太陽已西斜了，有一群鳥兒，這群鳥兒若是佛到哪裡，牠們就趕快很安靜，躲在佛的影子下面，很安靜，佛若移位子，那個地方，後面跟著是舍利弗，換舍利弗的影子，到那裡，這群鳥兒就趕快飛，好像很緊張，趕快再移位子，移到哪裡，又移到佛的影子下，就是圍繞在佛的影子中，有幾次佛陀若再移動離開了，舍利弗又是同在那個位置，同樣那些鳥，又再次很緊張不安心，又是再次飛走，還是在佛的影子裡，好像得到庇蔭一樣，好像很安心在影子裡。
，一些弟子覺得奇怪，這群鳥兒為什麼，一直跟著佛的影子呢？待在佛的身影下就好像，很恬靜，很安心，佛陀就微笑了，對弟子說，大家知道嗎？這就是「心」影，修行就是要身心，有的人心尚未淨除雜念，還是在凡夫心的境界，其他生物就是，唯恐凡夫會傷殺他，所以牠們的心不安。
在我的影子下牠們心安了，因為我的心無雜念，完全清淨，大家就看看舍利弗，他智慧第一的舍利弗，難道舍利弗心不清淨嗎？舍利弗那時看到大家，一直看著他，於是對佛說，佛，確實我的心現在有雜念，我的雜念在過去、未來，看到這群鳥的動作，心中也生起搖動，所以我承認我的心有雜念，這就是師徒見證，也能知道見證眾生，牠們會看我們的身形。
所以有一句話說「聞聲見形」，有的人會看到，看到這個人，怎麼現在和過去不同的，過去很愛與人計較，過去很愛發脾氣，過去……等等，讓人看了形象的感覺，同一個人就是給人的感覺不同，人與人之間好我們會常常聽到，我們的心是什麼樣的心，就生出什麼樣的形，不是有什麼樣的變動，總之是給人的感覺，這種佛和弟子，心和身，睹影見形，在眾生中也會感覺安樂多了，比較安心，也很快樂，所以不只是看到影子，能讓他們安心，即使聞名，所以我們常常說，唸佛號，唸佛號，唸釋迦牟尼佛也好，念得我們心安，念得聲音很嘹亮，人多聲音齊，念出佛號，佛的聲就能上達諸天，諸護法聽，這就是吉祥。
所以聞聲，或是我們常常說好話，只要你說的，你一出聲，我就覺得很安心，你說的話絕對不會傷害我，你說的話絕對不造是非，所以他相信這個人，所說的是真無假，是實非虛，所以聞聲，他所有的恐怖、會害怕的事，完全悉除，不再有恐懼的心理了。
各位我們要修行，就是要修到這樣的程度，身口意三業都要很清淨，所有的眾生，無論是見到你的身影，看到你的形，聽到你的聲音，自然他能很安樂，無恐怖，所以我們若能修到如此，當然就是要前面，所說的很多的惡法，都要去除，很多的善法，我們要奉行，佛陀的法語，教法，我們一定要依教奉行，所以我們既然是佛的弟子，接受佛陀的教育，改造我們身心的行為思想，這樣我們是不是應該要很虔誠，所以我今稽顙，稽顙就是很虔誠，「歸依於佛」，我們心中時時不離佛，歸就是依靠於佛，依靠佛，我們的心就不生惡念，我們若貼近佛，我們的心時時都是善念，難道沒有聽到我在說，皈依，這個皈字，反黑為白，我們皈依佛，我們已經去除了過去的惡習，我們培養在未來，從這個時候開始，時時善念，所以我們要皈依於佛。
讓佛心就是我們的心，所以常常說，心中要有佛，行中有要有法，我們入群處眾，要度眾生，所說的法都是從口出，所以聲音所說的，一定都是要有道理，所以行中要有法，法中有禪，禪就是三昧，就是清淨，就是無雜染，所以，各位學佛就是學得安自己的心，安別人的心，身心輕安就能得人我自在，各位時時要多用心。
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