每天都在談「心」，心不要有貪念，我們若是貪心無厭，一生辛勞，心思不足就禍繼子孫，福短苦長，我們要及時懺悔，這就是要告訴大家，我們要時時顧好這念心，我們的心要有尺寸，常常說良知尺寸，在我們的良知中，應該做人要有分寸，要有規矩，分寸是我們不要貪圖別人的，常常說，佛陀教我們要布施，不只不能貪，我們還要將我們所有的付出，無論是財施、法施、無畏施，表示不只是有形的無貪，連無形的也不能貪，這就是我們的心尺。
良知的尺寸，所以我們要時時顧好，我們這念心，我們若是有一念貪心起，我們對人間一切物欲，都是貪之無厭，若是貪無厭足的人，這一生一定很辛苦，賺得再多，他卻不夠，還是不夠。
時時顧好我們的心
若是一念貪心起
為物欲所驅使
將苦不堪言
以良知尺寸待人
不作非分之想
付出無所求
知足惜福
自然心常樂而
常常都會聽到，師父，我想用心一點做慈濟，但是我沒辦法，不知為何為愈來愈忙，我說，你不是說，哪裡建設起來之後，你就能專心了，他說，是的，本來以為這樣，就可以交給別人，但是現在時機正好，他們要我再去投資，所以這是一個連鎖企業，我們若是外地沒去投資，沒有建設，這是上游下游的企業，師父您可能都不明白。
我說，我明白，只是上游下游，意思就是你的起點開始運作了，下面再讓別人做，別人就要再賺一手，所以你在中游就要再開工廠，對不對？是的，工廠經營起來了不是嗎？是的，但是心想著成品，我若整個成品做出來，這樣就可以直接貿易，我說，是嗎？直接貿易，接下來你的連鎖店，自己去零售、去賣，這樣店開得完嗎？
他說，對啊、對啊，我現在就是想，幾個國家，我們自己做的產品，就自己去推銷，自己貿易讓人去做，這樣我也是在做好事，我說，怎樣說是做好事，他說，開始開發時，就能培養一些人，讓他們去開發，這樣我不是在培養人才嗎？我說，對啊，是在培養人，讓一些人能腦力激盪去開發，這樣很好，成功之後，我的成品就要開始製造，我說，是啊，成品若是做出來，這樣不是成功了嗎？
就是開發成功，成品出來了，他說，正因為如此，所以才需要開發後的工廠，一直唸下去，他說，工廠一開，能讓很多家庭都有生活的來源，我說，這樣聽起來也是，是啊，這樣我也是在救濟，這樣你是在救濟，但是你有沒有先去付出愛給人，你要先去付出愛，用愛去照顧人家的家庭，不要等到開始生產之後，你才讓他領薪水。
你要在哪個國家，要去開發，首先你要選擇貧困的國家，你還沒開始，工廠還沒建設之前，你要先去救濟，你的員工來了，未生產之前，你要先去瞭解他的家庭，家庭先幫他安頓好，他才能安心為你做事，這樣也對，也很聽話，去了某一個國家，他真的去開工廠，照師父說的話去做，真的照顧了幾千個家庭，在那年，那年剛好在暴動時，他的工人在這個國家，顧守他的工廠，這是一個很好的訊息。
但是，是否這樣就已經就結束了，因為他覺得，師父說這樣很好，所以無論其他的國家，越南、柬埔寨等等，一直延伸出去，直到做得很辛苦，師父，我很辛苦，我知道你很辛苦，你為什麼要做成這樣，我這樣做，師父您不是說，真的能救很多人、能幫助人，既然這麼辛苦，將來呢？誰能接下這麼辛苦的事，是的，有一些擔心。
不打緊，又開始開發，如何讓產品出來，能到全球推銷，銷售全球，愈來真的愈辛苦，有時覺得事業心重，當然很好，去為貧困的人，開啟一條生路也很好，但是若說上游、下游，錢又被別人賺走，為了這樣，這種辛苦真是無了時，若是工業不斷、不斷，一直發展下去，有時候現在靜心想想，這些製造工業一直發展，雖然讓不少人不失業，但是已經製造了污染，人的心物慾無窮盡，製造業也無限量，開發的污染愈來愈污染，這不只是後來誰去繼承，這是一個大問題，何況污染了貧窮的國家，工業的開發，有時也覺得是很大的矛盾。
總而言之，心思，一生到底有多長呢？無論思考，思考若有一些偏差，有的人賺錢，能回饋社會再捐出來，有的人就不行，所以那種心思不足，心思不足就是錢，一直賺、一直賺，賺了很多錢，卻不能做一點好事，這種人不只是辛勞，非常辛苦，非常勞碌，再加上心思不足，在觀念中若一直不滿足，這樣一直開發下去，一直製造下去，大地不斷污染，不義之財，貪人家的勞工，買人家的奴僕等等，這些之前都說過了，這是不是禍延子孫呢？
所以說來，心思若不足，常常都是不夠不夠，所以做生意賺錢，賺了很多錢，他還覺得這樣賺錢仍不夠，貪，這種心思不足，實在真的很可怕，這一生所作的，這一生受苦，就要趕緊懺悔，不要埋怨過去的風光，不要埋怨現在受苦勞，都不可埋怨，這都是過去，不是今生就是過去，無量劫之前的事，所以我們在苦中也要時時懺悔，所以我們要常常陪養好，這一念很滿足的心，我們要知足，知足的人才能知福，知福的人才能去做布施的事，所以我們要時時知足心長樂，接下來這段文字就說：
減割尺寸
盜竊分銖
欺罔圭合
以粗易好
以短換長
意思就是，我們既然有尺、有斗、有秤等等，能很公道的測量，人家來買，我們就量給人家，有的人賣布很會拿尺，尺這樣拿著，眼睜睜看他在量，這樣量是對的，但是回到他家一量，好像少了好幾寸，若買得較多，就減得很多，有個人很會拿尺，所以「減割尺寸」，在剪布的時候，這是對用尺的人，這叫做「盜竊分銖」。
即使一點點東西，無論是量長短，即使一點點他也要貪，這也是盜竊的罪，這和偷人斤兩、偷人尺寸，叫做偷，這叫做盜竊分銖，即使一點點東西，也一樣是盜竊。
還有「欺罔圭合」，這就是用斤、斗在量的，有的人也很會量斗，趕快挖起來，趕快撥下去，會多很多量，如果較遲鈍的，就慢慢量，斗稍微搖一下，東西就傾斜，撥進去當然東西會比較多，賣的人就吃虧，所以古人都有機巧，所以說做生意的兒子難生，尺寸要如何掌握，斤與斗如何量，這種生意子真的不好生，這也有功夫。
或是「以粗易好」，粗的東西去和人換好的東西，有時候，過去有的地方就是貿易，貿易不是現在行商開店，有的很鄉下，以物易物，有的粗的換細的，粗劣的去換很有價值的，有時他會看看現在時機如何，有時米換金子，在空襲的時代常常都是如此，或是番薯換玉環，沒東西吃時，在沒東西吃時，在交換，都是少少的東西換很有價值的東西，這就是以粗易好。貿易去交換，貿易就是交換，東西換錢，或是東西換東西，「以短換長」，短的換長的等等，這都是佔人便宜。
我們應該知道，本來古人也有一個公道，要如何貿易，賣布的人就是用尺，你要好好量，量多一點給人，這樣叫做有量，有量就有福，斗你要足足量好，這樣也叫做有量，有量有福，不是輕的出去、重的進來，有的人就是短的出去，長的進來，在量時有的就是如此，明明看到他多了一大截，為何回來量時，連這一大截都沒了，還不夠，這是短出長入，這也很多。
總而言之，人心都是這麼：
欺巧百端
希望毫利
如是等罪
今悉懺悔
因為我們人的心，這種欺詐的心，奸巧很行，人好的都不學，這種奸巧的事都學了，學會如何佔人便宜，有很多，所以叫做「欺巧百端」，「希望亮利」，連一點點他都要貪，連一點點都不讓別人賺，都不讓人，以前的東西，較粗劣，從前的人比較是用傳統式的，佔人家便宜也有限，現在則不是，只要動一個機巧，可能佔人便宜，貪的事很大，這就是時代不同了，造罪造業的形態會愈陷愈深，愈做愈無大，所以現在天災人禍，愈聽愈多，這是人所做出來的，從一念心，所以我們應該，這麼多的業，我們應該「今悉懺悔」。
各位，學佛要好好學在一念心，不可貪，一貪之後無厭，今生就勞勞碌碌很辛苦，無盡期，或是在心思中，思想若是一偏差，比行動的貪更辛苦，因為進入心思，使用計謀貪圖的人，不只是自己要墮地獄，甚至會禍延子孫，其實那麼認真，做得那麼辛苦，得到的只是短暫而已。
所以說，福短苦長，我們要及時懺悔，所以我們時時要多用心。
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