我而們學佛就是要學得心專，在家人，家是因夫與妻，共築愛之巢，孵育親子鳥，教其學而時習數飛，父母為子女之典範，若能如此，大家自己知道，知道自己的使命，為了這個家，這個家一定有夫妻，古人說成家立業，先幫他娶妻之後，有了一個家庭才開始去創業。
甚至到現在都是如此，我們出生，父母撫養我們，撫養到了成年，除了學業之外，年齡適婚時就開始選擇對象，選擇了對象就開始成婚，之後就成家，所以現在小家庭很多，娶妻之後就到外面，自己成立一個小家庭，這個家庭就是要有，夫妻共同的愛，就像鳥既然結合了，牠們就要開始共同去叨草，慢慢築起鳥巢，若是燕子，燕子牠們就會啣土，來到人家的門口，屋簷、房子裡，一口一口去啣回來的土，仔細的築起一個巢。
若是外面的小麻雀，牠們就用草，一支一支叨，叨回來築一個窩，這就是夫妻合心協力，來共築愛之巢，這是夫妻同心愛的力量，開始母鳥要生蛋了，生蛋就要孵蛋，公鳥母鳥要合作，好讓這隻母鳥能全心孵蛋，等到小鳥孵出來時，母鳥就會到外面覓食，叨回來的東西，對著小鳥口對口餵養，這餵養出、撫育出親子鳥，鳥巢裡面除了公鳥母鳥之外，還多出了小鳥，想想，這個鳥窩是多麼溫暖。
而且小鳥生出來了，慢慢養育，翅膀差不多硬了就開始要教，公鳥母鳥輪流教小鳥，教牠學會如何飛，所以孔子說「學而時習之」，如鳥數飛，學習就像這樣，慢慢教牠，教牠怎麼飛，開始飛的時候，展開翅膀，要起飛時也會摔倒，親鳥還是會教牠，不斷讓牠展翅，不斷讓牠飛，不斷摔倒，但還是讓牠不斷在學，這就是父母如何教育子女，和鳥的家庭一樣。
所以我們的社會，要有一個很美滿的家庭，這個美滿的家庭也要夫妻同心，才能有一個很溫馨的家庭，若是有了孩子，父母要更合心，和心互愛，這就是教孩子的心態，所以父母是子女的典範，每個人盡這個責任，這個社會的家庭家家都幸福，社會當然就祥和了，這是來自於每一個家庭，每一對夫妻，每一對夫妻出於每個人，內心的修養，所以要一個家庭成為溫暖的家，是自己的責任，每個人若管好自己的責任，自然這個家庭就能照顧得很好，孩子就能教育得很好。
父母教育子女
應如孵育親子鳥
教其學而時習數飛
夫妻同心守分盡責
家庭才會美滿
家家都幸福
社會自然能祥和
我們前面說過了，人若是不守貞節，無論是男女之間，沒有守好夫婦之道，除了三途的劇報，三途是地獄、餓鬼、畜生，這三途極苦的就是地獄，再來就是餓鬼道，再來是畜生道，這都是因為做人的時候，沒有守好人倫規則，造了很多的業力，殺、盜、淫、妄、酒這五戒，或是犯了十惡的業力，十惡業也好，或是五戒也好，總而言之，若是犯了就是惡，惡，萬惡淫為首。
我們昨天說過了，除了受盡了地獄報應，他還要到畜生道，又再輪迴來人道，來到人道淫業的報應，不只是報應在自己本身，連家屬子女，妻子、孩子都讓我們不隨意，因為這是一種因果業力，在地獄、在畜生道，就已經受盡了苦報，來到人間，要不就遇上先生心不專，加上兒子媳婦，有的遇到太太不貞，所以還有兒子媳婦，這都是眷屬，即使兩個人都很顧家，但還是有其他的眷屬，讓我們操心，總而言之，這都是餘報，也叫做華報，這種業未盡，還牽引其他的枝節因緣，還是一樣使我們操心，對我們時有華報，這就是因緣果報。
學佛，我們應該要了解，現在再說：
淫欲既有如此惡果
是故今日至誠
求哀懺悔
是的，淫欲就是有這麼多的惡果，我們應該要很虔誠，有的時候淫他婦，人家是有夫之婦，我們去誘拐，或是去強逼，這樣使人夫妻不睦，或是破人家眷，或是長幼含羞，從前的人很守情操，無論是妻子、孩子，若是身體給人污染，實在是恥辱很大，所以這種含羞，這是非常的罪大惡極，所以因為如此，這分惡緣惡果，自然三途受報，還無法報盡，就再生人間。
看看人生，有多少都是叫苦的人生，這個苦是怎麼得到的苦呢？不問苦如何苦，問自己因緣如何造作的，在佛經中常常這麼說，無始以來，今生，問今生我又沒做錯，但是應該問我們過去的因緣，所以我們今生才受這樣的果報，所以無因不成緣，無果不成報，所以這一定是有了因緣，所以我們要好好懺悔，再來又說：
又復無始以來
至於今日
或偷人妻妾
奪他婦女
侵陵貞潔
意思也一樣，去侵犯別人的妻子，名為偷，這種不是光明正大的，他們互相約會，偷偷去約會，這就是偷，這個偷字，除了淫惡之外，又加上盜的惡，這就是偷，兩重罪，這兩種罪加起來。
或是侵犯寡婦，古代的人講究貞節非常重要，古代若是一個女人結婚之後，先生往生了，她如果能從頭一直到最終，守節很清淨，沒有和外界的男人有什麼污染，她能守住她的家庭，這種守節身心清淨的寡婦，皇帝也會頒給她一個聖旨，叫做貞節碑，她的鄉里，也因為這個寡婦的貞節，皇帝頒給她一個貞節碑，連那個鄉里都受到光榮，你們想，這是古人重視女人的貞節，是多麼重視，所以若是去侵犯寡婦，這種污辱其貞潔節志，這是敗壞風化，同時也是敗壞國法，國法不容。
所以我們若是，多讀一些先賢古書，我們就知道，做一個人貞節的可貴，身心貞潔，這種志節就是守節，就是守規矩，這個志若沒有好好守好，這種敗壞風化，真的是國法不容，可見這是多麼嚴重的事，所以淫的業很重，心若起的這一念，總是什麼越軌的事，他都敢做，所以說萬惡淫為首，寡婦他都敢侵犯了，去玷污，甚至還有的是：
污比丘尼 破他梵行
逼迫不道 濁心邪視
言語嘲調
這樣的罪更重，修行的這分貞節更不可犯，他去戲弄，或是不軌的心態等等，或者是去破壞他的梵行，就這樣「逼迫不道」，強迫他無法守在戒的軌道上，這樣「濁心邪視」，以不乾淨的心來看待，或是用這樣的心情來看待僧團，以言語去嘲弄人，去調戲人，這都是非常大的惡。
本來比丘尼持戒律儀，清修梵行，若是在他的身上起染污的心，只是起一個染污的心，或是有什麼樣的動作，還他破戒，這個罪同五逆，所以心念，我們若沒有時時顧好，實在差之毫釐，可能五逆十惡的罪，就很容易造出來，下面再說：
或復恥他門戶
污賢善名
或於男子五種人所
起不淨行
這種「恥他門戶」，恥辱的心，我們人應該有廉恥，人若欠缺了廉恥，自己不守廉恥，不知羞恥，或是去污染賢聖的名譽，別人循規蹈矩，他卻想辦法去污染他，破壞他的善名，善的名聲，很清淨的名節，就像剛才說過了，污寡婦、污辱寡婦，或是污清淨修行者的心，這就是「污賢善名」。
或是，「於男子五種人所」，「起不淨行」，有的男人男不男、女不女，五種不男，這在法華經中也這麼說過，就是男不男、女不女，或是他的行為動作等等，就起不淨行，這就是抱恥含羞，讓這些想要守貞節，或是守人道，但是他去污染了像這樣，獲罪非輕，五種男人就是身心不健全的人，應該大家稍微想一下就知道，這都是宿世多淫欲，起不淨念之苦報。
除非他能會遇佛法，或是遇到很好的宗教，受到做人宗旨的規範教育，才有辦法轉變他的心態，健全他的心理，所以說來我們何其有幸，身，人身已得，法，佛法已聞，所以我們人人時時多用心。
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