經中常常如此說：
經中說言
口業之罪
能令眾生
墮於地獄餓鬼受苦
這是經中常常出現，這樣的一段文字，其實十惡業中，光是一個口就佔四種，我們若不注意，就有四惡業：
口四惡業:
惡口 妄言
綺語 兩舌
有的人是來人間，受到口業，你看，現在有多少人，開口就看到嘴裡很不乾淨，甚至一噴出來的味道就很難聞，這也是一種口病，有人的聲音，一說話聲音很難聽，甚至有的人不肯相信，有人說話，有的人就是不肯相信，某某人所說的話，不重要，不相信他，所以人不重視，這是惡口起爭端招惡果。
若有惡口互相爭端，彼此之間破壞了感情，或是因為惡口惹出家庭風波，婆媳之間不和睦，或是社會、或是國家，都有很多因為語言起衝突，若不是語言衝突，就是心懷不軌，所以使整個國家，國與國之間起衝突，這都是從人說話之間，一點點不注意，就會造成惡業，所以佛經說，十惡業中口業為四，十惡業大家都知道：
身三業:殺、盜、淫
口四業:
綺語、惡口
妄語、兩舌而
意三業:貪、瞋、癡
所以我們就知道，開始都是從口出，所以病從口入，禍從口出，想到很多年前，有這樣的一個個案，一個家庭有孩子還小，三、四個孩子都讀小學，有的已經五年級，有的已經四年級，有的是二年級，這些孩子人若去學校，老師都很頭痛，因為老師教學時，大家都跟著老師唸，這個孩子就不肯出聲音，到底這個孩子發音準不準，老師一直教他要唸出來，要唸出來，他就是不肯唸，三個孩子在不同的班級，不同年級，都一樣不出聲。
老師就去訪問，媽媽就不肯出來說話，阿公阿嬤就說，我的孫子會說話，只是很不愛說話，也不知為什麼，若是問他話，知道，不要啦，這兩句話比較會說，他不是不會說話，只是不想說話，老師就開始一直去找原因，這個孩子為什麼不說話，問他們的媽媽，婆婆就說，我的媳婦自從娶進門，連叫我們都不曾叫，是不是媳婦是啞吧，應該不是，在她家會講話，不知為什麼，來到我們這裡都不說話，老師開始一直想辦法，要如何接近孩子的媽媽。
要了解這個媽媽，為什麼不說話，媽媽若不說話，對孩子們影響很大，可能是媽媽的問題，所以就和慈濟人說這個個案，慈濟人就去他們家走動，就用盡心思要接近這個女人，看到慈濟人時，她會笑一下，就進去了，用一段很長的時間，婆婆也知道慈濟人，是來幫助她的媳婦，所以若來的時候就當會員，委員與會員就一直聊天，都說一些很多家庭的故事，因為慈濟人知道，很多人家的家庭故事，尤其是被我們幫助的人，尤其是有的家庭，是我們的會員家庭，婆媳之間的問題，母子之間的問題。
這位媳婦一邊聽，慢慢就會靠過來，聽到喜歡的也會笑等等，我們的委員開始順勢接近她，坐過去，看到她面露笑容，知道平時說的話，她都聽得進去，所以委員開始一步一步，接近她的身邊，就牽她的手，很溫柔的問她，我聽說，婆婆說，妳料理做得很好，妳到底都是怎麼煮的，平常是自己去買菜嗎？是不是在市場自己選擇，想要怎麼買，做什麼菜，她有時就說，是的，有時候，現在菜聽說比較貴，反正和她天南地北，愈回答就愈多，咦，妳會說話，為什麼妳不說話？妳可知道妳的孩子在學校，就將老師所說的，三個孩子在學校功課很差，因為老師無法了解，他們的國語正不正確，所以對你孩子的功課影響很大。
有一天她就對委員說起，為什麼她不喜歡說話，就說，結婚的第一天，和先生說話時，先生說了一句話，妳的聲音怎麼那麼難聽，妳最好不要說話，這句話在當新娘的第一天，先生說了這句話，她放在心裡，從此開始連公婆她也不叫，自己生了孩子之後，也不和孩子說話。
知道孩子出生後會說話，也是媽媽在耳邊，平時和孩子一直說，教孩子叫爸爸，教孩子叫媽媽，教孩子叫阿公、阿嬤，都是媽媽開始時這樣教，孩子才慢慢會說話，這是什麼東西，那是什麼東西，孩子在一位不愛說話的母親身邊長大，你說，孩子怎麼肯說話呢？所以從此開始，知道原因了。
委員開始輔導，說，不會，妳看，一開始我們來時，妳都不說話，我們實在很不敢來妳家，妳看現在這樣，我有說，妳有答，妳家很溫暖，我很喜歡來，妳歡迎嗎？她就說，我很喜歡聽妳們講話，妳說的話我都聽進去了，這樣我們來做好朋友好不好？好，來，我們一起出去做慈濟，從此開始，這位已經是我們的幕後委員，孩子的功課開始進步了，這當然是很多年前的事了，是不是出來擔任委員，我就不知道了，這是很多年前聽到這樣，是活生生的人，口業，我們說不定，在過去生中做過，有時說話聲音不悅耳，所以聽到了不歡喜，或是說話的人不注意，說不定他被灌酒灌醉了，無心對新娘說了一句無心的話，造成了這個家庭，這些孩子受到波及，實在說話要很小心，所以在經文就這麼說：
若在畜生
則受鵂鶹形
聞其聲者很
無不憎惡
這種鵂鶹鳥，就是白天眼睛看不清楚，即便是很大的一座山，牠也看不清楚，但是晚上牠的眼睛就很亮，一點點東西，再小的東西都躲不過，蟲再小，牠就是晚間出來覓食，這種鳥類，或是鴝鵅鳥，聽說小鳥的時候，剪牠的舌頭，或是磨牠的舌頭，教牠說話也會說，但是聲音很難聽，所以人稱為怪鳥，這是我不曾見過的。
總而言之，在畜生道有很多形形類類，無論用飛的、用走的，或是水裡游的，總而言之，很多種生靈都是在畜生中，千奇百怪生命的形態都不同，這都是在人間時候，造了不同的業，所以十惡業中，在口就有四惡，難免在三途中，就是造了這樣的業，雖說地獄看不到，或是餓鬼看不到，有的，人間看到地獄，人間看到餓鬼，也有，常常以人間比喻給大家聽，畜生看得到嗎？當然看得到，畜生就是畜生，就是一切一切動物，所以我們知道十惡業苦不堪言。
若生人中 口氣常臭
有所言說 人不信受
眷屬不和 常好鬥諍
若是生在人間，在三途是不是就受報完了，還有人身餘報，三途還沒報盡，還要再來人身受報應，有的人口氣常臭，就是開口說話，總是有一股很怪的味道，這可能有口病，現在應該牙科有辦法治療，但是在古代，口腔衛生不是很好之前，可能是這樣的習氣，所以悟達國師就寫出，做人時口氣都是臭的，所以人家很不愛聽他說話，他若開口說話，人家就聞到臭味，所以「口氣常臭」。
或是說話時，就是沒有人肯相信，尤其是在一個家庭，常常吵吵鬧鬧，說話的習慣，就是都不說好聽的話，說，你話不要這麼說，同樣一句好好的話，為何要說得那麼難聽，怎麼樣，我就是習慣了，是的，人都是常常培養了習慣，我們說話要優優雅雅，甚至常常告訴慈濟人，說話要小心，用心說話，哪一句話不能說，那句話，不能說的那句話，就是不能的那句話，那句話若說成另一句，喔，大家就聽話的人很用心，但是說的人自己也會說溜嘴，不注意了，雖然一直訓練大家，要如何自我警惕，說話要優雅，但是要改這個習氣，也不是那麼容易。
所以我們就知道，修行就是要修習氣，所以有時一句話不好好說，若是較優雅地說話，或是較婉轉地說話，你想，家裡怎麼會常常吵吵鬧鬧呢？從前有委員就是這樣，大家若說我是好人、我是好人，所以我們家一定會吵鬧，若是自己承認，都是我的錯、都是我的錯，他們家就沒有機會吵鬧了。
總而言之，我們若常常承認自己錯了，說話就會較柔軟，若常常不認為我們錯了，我們常常就認為，我有道理、你沒道理，我這樣說有什麼過份的，家庭的氣氛都是從對話中產生，所以：
口業既有如此惡果
是故今日至誠
皈依三寶
皆悉懺悔
我們既然是佛教徒，我們應該要常常懺悔，有時一句話說了怎麼樣，人家又指責我們一下，我們就說，感恩你，感恩你提醒我，感恩你，這樣我是錯了，若如此，這也是懺悔，所以我們凡事要常常警愓，我們是佛教徒，我們常常在聽經，佛經中這麼告訴我們，時時一次再一次，經文浮現出來，口業是很重的，我們既然是佛的弟子，為什麼不提高警覺呢？為什麼不很虔誠，聞法後自己自我攝受呢？心若攝受了法，自然就不會一再犯錯，所以我們要常常自己，自我警惕，時時懺悔，如此就是用心修行，所以修行要時時多用心。
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