平時我們要擁護，我們的身口意三業，所以時時要提醒自己。
護生不殺
寧捨不盜
守身淨潔
息身災禍
怎麼樣身才能無災禍呢？就是要護生，所以從前的人說，放生就是延壽健康之道，意思就是要尊重生命，要自己健康，我們就要造健康的因，健康的因，就要疼惜其他的生命，所以當然就不殺，寧捨不盜，我們寧可布施給別人，不要想去偷盜別人的東西，我們要守身潔淨，我們的身體不要做了污染自己，也污染他人，身戒要守好。
若能如此，這三樣，身的殺、盜、淫，這三種若能守得清淨，自然在因果中，如是因、如是果，身不造惡業，自然就沒有身的災禍，一切的災禍就比較不會，上我們的身，所以我們要好好，身三不要造惡業，不只不造惡業，我們還要守身三善業，如此一切災難就不會，靠近我們的身。
口是兩舌惡罵，或是妄言、綺語，這是口的四惡業，無論在日常生活，對人也不必讚嘆人，也不必毀謗人，一切邪偽的話，不實的事情都不要，我們若能口過都絕，一切從口出的過失，不要從我們口中說出，意思是全都沒有了，口業清淨，這樣自然口四惡都清淨了，那麼心呢？
心中眾穢
嫉瞋貪癡
心垢都寂
信善有福
我們的心中都不要有污穢的事情，嫉瞋就是貪瞋癡，這些事情在我們心中，都不會生起，一切都乾淨，所以叫做心垢都寂，我們心裡的垢穢，在我們的心中一點都沒有，也不會生起，靜寂清澄，心靈的境界完全靜寂清澄，非常乾淨，如此一切都是善的，身三、口四、意三都完全乾淨，全都是善，沒有惡就是善，所以我們要相信，信善有福。
一直說，信因、信緣、信果、信報，因緣果報，一切是善因、善緣，自然是善果、善報，那就是福，所以學佛者，人人每天在生活中，對我們的身行，開口動舌，起心動念，要自我時時警惕，再下來這段文字又這麼說：
誣污良善
如是惡口
所起罪業 無量無邊
今日至誠 皆悉懺悔
這段就是懺悔惡口，之前也說過了，良善的人或是守貞節的婦女，或是讀書的老實人，我們都在他們的身上，或是在他們的名譽，他們的名節，我們惡口去侮謗毀辱，這都是惡口，或是當面，或是暗地，在他的背後毀傷他，這都是造業，不善的言語都是惡口，我們應該知道，這都是過去所起的罪業，既然做了就有罪、就有業，到底有多少，無量無邊，所以我們從今天開始，還要至誠皆悉懺悔。
是的，每天都說要懺悔，提高警覺才不會犯過失，再來又說：
又復無始以來
至於今日
以妄語業 作種種罪
意中希求 名譽利養
前面是以惡口，惡口是從意地的瞋來趨使我們，因為我們有瞋恚，看到別人成就，聽到人讚嘆，我們的心就不歡喜，就會起惡口業，那是從瞋的趨使，所以我們發起惡口，現在妄語，就是由貪使而發，為了名利，就會說說出一些謊言，不實的說有，有的說成沒有，這只是要討人歡心。
這若在孔夫子，他說，不義而富，與我如浮雲，我們人真正的富與貴不在名相，有的人是富中之貧，有的富而賤，這應該在社會上常常看到，不是很有錢，人家就會尊重他，因為他為富不仁，這種為富不仁的人，讓他再有錢，人家都不會尊重，不受人尊重就不貴了，因為他自己並不疼惜自己，為富不仁，做了很多不應該做的，賺很多錢，這種人即使財富較多，這對孔子來說如浮雲，其實較有修養的人，也差不多如此，絕對是用自己的努力，用自己正當的付出，所以我們能有多少錢就賺多少，不去取不合理的，所以我們賺錢也要合理賺錢，再來又說：
匿情變詐 昧心厚顏
指有言空 指空言有
匿就是隱匿，就是隱瞞的意思，變詐，真實的變成虛偽的，這都是昧了良知，就是把良心全遮蔽起來，古代到現在，很多這樣的人，聽到人家在說，這是很好的事，是某某人做的，某某人做了很多好事，我們就會去說，不是他，這些好事不是他做的，其實是我怎麼、怎麼做的，將別人所做的真相，他就變詐過來成為我們的，或是庇護另一個人，隱去真情，是他做的說不是他，說假話，妄言虛假，都不惜明明事情是這樣，萬一戳破要怎麼辦？這就是自己不惜，自己的廉恥體面，說別人做的為自己的，這就錯了，萬一被人說出來，這不是你，是他，真的不知道臉要擺在哪裡，自己都不會想。
所以是真的，就是說真話，絕對不要為了自己的名利，去搶別人的功勞，放在自己身上，或是庇護另外一個人，這樣去隱瞞別人真實所付出的，總而言之就是如此，所以「指空言有」，這都是錯的，這都是妄言，沒有的說成有，沒有做的說做了，做的說沒做，這都是變詐，錯誤的話，再來：
見言不見 不見言見
聞言不聞 不聞言聞
「見言不見」，你明明看到了，救人是他，不是他，你明明看到了，一個人說謊，你就跟著他說，我沒看到，明明你聽到是甲做的，那個人打妄語，說是乙做的，到這個地步，請你來說一句真實話，你到底聽到的是什麼人，你到這個時候還說，我沒聽到，我沒聽到，「聞言不聞」，或是「不聞言聞」，你明明沒聽到，因為那個人打妄語，他告訴你是乙做的，明明你沒聽到，你卻說，有，有，我知道，我聽到他說是他做的，這樣也不對。
真實的事是真理，我們聽到了，就要說出來，就如人家說這是真理，我們就應該用真心去聽真理，假使那個人說，那個真理你聽到了嗎？這事情對或不對，你明明知道對，但是你卻說不對，明明是真理，你聽到也覺得有道理，將來你也要把這個理，拿出來說法，但是兩人之間，佔這個好的道理我來說，讓你去說不對的道理，這在《法華經》中稱為大妄語，在真理中，不只是人與人「見言不見」而已，在真正的道理中將之偏差誤導，這是故意的，這就是大妄語業。
或是我已經見過，我已經聽到，我了解了，我已經道理都是真實法，已經入我的心，未證謂證，也是大妄語業，所以我們知道，我只是知道而已，我所聽到的道理是這樣，我們若是說真實話，就不會去造不法、非理的口業，妄語實在是很微細，去想，我們說話要很用心，真實言才是修行者的聲音，不可妄語，或是：
知言不知 不知言知
作言不作 不作言作
欺罔賢聖 誑惑世人
道理都差不多，明明知道你說不知道，你明明知道，道理你聽了很多，人家來請教，你就是不說，人家說，但是我聽到，般若真理是智慧的真理，應該你聽到了就和大家分享，我不知道，我不知道，不過我聽到人家說，你已經去聽了，這些真理聽說你聽了，很深入、很入耳，你有做筆記，你全都記錄下來，是不是讓我們看一下，讓我們了解一下，沒有，我不知道，那時候……，真正的真理，有人來求你，希望你能傳承，傳達好的道理，你說你不知道，這也不對「人能弘道 非道弘人」，所以不能知言不知，不知言知，若是不知道的，我們就真的說不知道，不知為不知為真知，孔子也這麼說，也不能我們不知道，那麼透徹，卻對人說得天花亂墜，這也不對，你知道的，明明聽到的，請教你卻不說，這也不對，所以不知言知也是錯，知言不知也是做，真的道理我們要說，非真實的我們就不可說。
「作言不作」，明明這件事是你做的，錯誤的事做錯了就要承認錯，「不作言作」，好的事情不是你做的，卻說你做的，壞事是你作的，卻說不是你做的，這都是「欺罔賢聖 誑惑世人」，這都列入妄語業。
所以口業，開口動舌無不物都是業，惡口是業，妄語也是業，欺騙人無非是為了名利，名，佔別人的名為自己，或是真理自己擁有，不想給人等等，這都是在口，明明你能說卻不說，明明你能做的事情，卻不肯付出，明明你沒做，卻說你有做，明明…等等，剛才所說過的，所以請大家日常生活中，開口動舌，我們要說好話，真實的事情和大家分享，好事大家做，若能如此，才是真正的修行者，心不可有垢穢，要靜寂清澄，一切三業清淨，這才是福，所以請大家要時時多用心。。
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