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 如何不說是非?請提供您的經驗與看法。

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麗雲
Jack
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Jack
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發表主題: 如何不說是非?請提供您的經驗與看法。   如何不說是非?請提供您的經驗與看法。 Empty周一 2月 16, 2009 2:00 pm

四十二章經提到,人有二十難,其中有一條是不說是非難。
我見到一些師兄師姐,也修行一段時間,還是會說對方的是非,我覺得很不好。希望大家都能修練「不說是非」,邀請大家發表一下自己的實際經驗。

我最近在一家我常去的話素食餐廳,看到一段話很喜歡,「若真修道人,不見世間愚;若見世間非,自非卻是左。他非我有罪,我非自有罪;但自去非心,打破煩惱碎。」--出自六祖壇經

上網查到二段開示

太上感應篇(第168集)1999/12/13新加坡淨宗學會,(應該是淨空法師)
人會責備別人,自己一身過失不知道。六祖在《壇經》裡面講得好,「若見他人非,自非卻相左」,這個話說得好。你見到別人的過失,你自己已經往下墮落了,「左」是往下降,「右」是往上升。又說:「若真修道人,不見世間過」,六祖惠能大師他自己敘說的。他跟神會的一番談話,他坦誠跟神會講:「我不見他人過,只見自己過。」這是六祖說的。人家一生成就道業,真正原因在哪裡?就是只見自己過,不見他人過。見自己過就是開悟,你要不知道自己過失,你怎麼能改過?改過是真功夫,真修行。

是非的處理 (星雲大師 人間萬事)

各位讀者,大家吉祥!
常聽人說:「是非止於智者」,「是非」真的能「止於智者」嗎?其實,有的「智者」也難免不為「是非」所惑,真正說來,「是非朝朝有」,唯有「不聽自然無」。

在人間,面對是非、利害,人往往喜歡牽就是非,不計利害。是非沒有公理可言,利害則有正直的意涵,但人往往為「情」蒙蔽,因此只聽是非,不重利害。

所謂「來說是非者,便是是非人」,但是人往往好聽別人的是非,於是「來說是非者,便是我的好朋友」,因此搬弄是非,製造是非,此也是非,彼也是非,光是是非就搞得人心浮氣躁,不得安寧。

要怎樣才能處理是非呢?茲有四點意見:

一、不說是非:每一個人先要知道,是非常常傷害人於無形,是非對人的殺傷力,往往不亞於刀劍,所以當我們不了解事情的真相,就不可以隨便與是非起舞,從小能養成不說是非、不搬弄是非,不製造是非的習慣,則別人少了煩惱,自己也會得到「耳根清靜」與「心靈清淨」的好處。

二、不聽是非:有人喜歡「說是非」,是因為有人喜歡「聽是非」,如果是有智慧的人,自己憑常識、經驗來判斷、論證,不隨便聽信是非閒言,讓是非「入於耳,化於無形」,如此說是非的人得不到有人聽是非的鼓勵,慢慢就會不傳是非了。

三、不傳是非:俗話說:「好事不出門,壞事傳千里。」「是非」大都是一些有關個人的私德、家族的隱私、別人的不幸、他人的缺陷等,一經傳播,立刻普世皆知。傳播是非者,因為不負責任,大都是「人家說的」、「別人說的」、「他們說的」,這種散播情報不花費的心理,使得是非不得止,因此只有從每個人不說是非、不聽是非,繼而不傳是非,如此是非就真能止於智者了。

四、不怕是非:所謂「是非」,並無法律的作用,只是給人生氣,「你說的」、「他說的」,只在言語上辯解,並無法律效果,所以吾人只要行得正,坐得正,是非又能奈我何。

綜上所說,對於是非的處理,別無他法,只有「不說是非」、「不聽是非」、「不傳是非」、「不怕是非」;須知世間上只要有人的地方就有是非,因此懂得處理是非,才是真正有智慧的人。
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發表主題: 回復: 如何不說是非?請提供您的經驗與看法。   如何不說是非?請提供您的經驗與看法。 Empty周一 2月 16, 2009 10:07 pm

  真是棒的精神糧食,我手頭邊有一部淨土宗 上淨下空法師講述的 太上感應篇彙整白話本。雖然好書相伴,並未深入,徒然修行道,要再加強靜心思過修行。
  傳是非是愚者所為,口業最易造,又容易被利用與陷害,往往會兩面不是人,都不討好,損了結好人緣的因緣。最近末學之師姊職場有出現如此陷阱,很巧,末學也是與她分享:心正、不聽、不傳、不說〈包含回到家也不說,是期望她不把是非入心。〉果然跨過陷阱。心想自己是否境界來,也會迷糊了,所以看完這篇,更要提醒自己,時時謹言慎行,靜思己過,多做、多學、多看、多感覺少說。
  感恩 高老師
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Jack
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發表主題: 回復: 如何不說是非?請提供您的經驗與看法。   如何不說是非?請提供您的經驗與看法。 Empty周二 2月 17, 2009 9:24 am

逍遙仙人:
感恩您寶貴又有智慧的案例分享,很棒。
昨天,上人在靜思晨語開示,要把是非當春風,春風可以讓大地滋生萬物。修行就是要把是非當春風,聽了法喜充滿。學會面對是非可以讓人長出智慧,共勉之。 Smile
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發表主題: 回復: 如何不說是非?請提供您的經驗與看法。   如何不說是非?請提供您的經驗與看法。 Empty周三 3月 25, 2009 9:34 am

剛從台北嫁到西螺這個大家庭時,我跟這裡的人格格不入,嫂嫂告訴我閒閒聊是非是一種人際應酬,可是我不愛,漸漸的我的生活圈就只剩下孩子跟老公,孩子長大後,我進入校園陪伴孩子晨間活動,我發現學校那麼單純也有是非不斷,婆婆叮嚀我不要跟學校老師太接近,免的惹是非,我常常不懂,我又沒說別人是非,而是非卻發生在我身上,進入慈濟這個大家庭,我以為大家心念一致就不會有是非,結果我又錯了!我一直在找如何避免是非的方法,也曾再度封閉自己,然而是非更多,有一次讀上人的書,師父說:{修行要在人群裡}當事非發生在自己身上時,往往不知如何跳脫,所以是非當教育,在人群中才可以學到自我修行.
這些日子來我漸漸感受到善解是避免是非的好方法,關懷真的可以化解疑猜.
我還是好喜歡人群中的修練,尤其每次上完的探索課,就更感恩所有身邊的人,事,物.
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發表主題: 回復: 如何不說是非?請提供您的經驗與看法。   如何不說是非?請提供您的經驗與看法。 Empty周三 3月 25, 2009 10:55 am

歷雲:
你的分享很珍貴、很有價值,讓我想到以前。
當兵時在一獨立分隊當預官,只有二十人,以為可以很單純,結果也是有分別派系與鬥爭。工作時,第一志願,在宏碁電腦總管理處,想到施先生強調人性本善,就很高興。結果一樣有人我是非。結論是只要是有人的地方就有人我是非,因為我們是人、是凡夫。要修行菩薩道,成佛就沒有煩惱。
現在,看看以前,覺得自己智慧不夠,也覺得眾生可悲可憐,覺得趕快修行,時時顧好自己的一念心很重要。
時間、空間、人與人之間,都有無量修行的法在其中。
你分享善解是避免是非的好方法,關懷真的可以化解疑猜。很棒,是人與人之間的法。
我補充,如果一個人可以將時間、空間、心量,無限放大,無限延伸,就不會執著於人我是非了。
想一想幾百年、千年、萬年、無量劫之後,你在那裏?你現在有甚麼好計較的?人與人要合心、和氣,將自己的心量放大,不會有事非。
入人群才有法,入人群才是菩薩道,成佛在人間,祝福您。
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月亮
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月亮


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發表主題: 回復: 如何不說是非?請提供您的經驗與看法。   如何不說是非?請提供您的經驗與看法。 Empty周三 3月 25, 2009 8:45 pm

非常認同高老師所說的, 上人也是如此訓誡我們的。

所謂是非止於智者,在還沒有成為智者前,我想,如何不說是非,

首先,忙人無是非,英英美代子的人,才有時間,也容易說是非、傳是非。
當然,這個忙不是瞎忙、窮忙、亂忙,身忙心要不忙,因為身忙心忙,定力不足,煩惱易生,是非也會因此而起吧。

其次,學習當個旁觀者,以不同角度看事情,所謂當局者迷,以超越、跳脫的立場,就比較能用不同的角度看事情,自然會有不同的看法見解,就不會是是非了。

最後,當一個傾聽者,而不是評斷者,我想!人嘛,總有一些的抱怨,可能當事者,他只是要抒發一下情緒,只是講講而已,我們聽聽就算,不作評論,讓他在述說的過程中,發洩一下 ,事後,他會整理好情緒的。

記得 上人跟弟子間有一段很好笑卻具深意的對話,
弟子:我用兩隻耳朵聽話。
上人:一耳進一耳出。
弟子:用一耳聽話。
上人:聽一半。

聽上人法要用心聽,而聽是非就用兩耳、一耳或是根本就重聽一些,聽不見是非。

以上純屬個人淺見。

祝福大家天天開心
映月感恩合十
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明善女
金剛勇猛心
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發表主題: 回復: 如何不說是非?請提供您的經驗與看法。   如何不說是非?請提供您的經驗與看法。 Empty周日 4月 12, 2009 9:13 pm

在工作職場上,曾經向A陳述B與C爭吵又道歉的經過,意思是請 A不要再談BC的事,沒想到A卻去找B君確認道歉之事,.....這

件事讓我難過,也得到寶:同事告訴我,上班之前,她的老師叮嚀她-談教學、談自己、談天氣、談....就是不要談他人的事.....

我覺得這位老師,不僅是經師,也是人師,對於即將就職的學生,不只是給予專業培養,也教導人際圓融。

加入慈濟又多一層體會,初參加訪視,聽到師兄姐談感恩戶的情形,這也是談他人之事,但這不是是非,而是師兄姐關心或討論

關懷的方式。有這層感受,在職場上,聽到同事間提到孩子的某些行為,也漸漸感受同事關學生的心意,就能靜下心,有時當傾

聽者,有時當陪伴者,有時給些意見,最重要的,內心要肯定對方為學生好的心意,這是基礎。

學了探索教育,更要多一份察覺,了解對方的狀態:1.情緒起伏大時,先想辦法讓她靜下心。2.希望找到解決方式者,分享

自己或他人的經歷與類似的過程 。3.對方只是聊一聊,回應再加入自己安排的正向話題。

要做到:用對方的狀態去回應,變得與人講話也要相當專注,有時不知道如何說比較恰當,或是自己內心也有一些疑惑或起

伏,心中立即請出上人的法--升起祝福的念頭。

還有一種狀況是,有人談到任務的困難或不平,有可能是還沒釐清方法,或是內心還沒準備好接受這項任務,前者適度引導

並給具體建議,後者要給予信心與安心,有時不知道如何回應,還是立即請出上人的法--升起祝福的心意。

上人開示:心寬念純,個人的體悟是不要因個人好惡去評斷一個人或一件事,時時念念單純心祝福。

感恩一同在人間學習,在慈濟大家庭精進,感恩高老師! 明善
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apaee




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發表主題: 回復: 如何不說是非?請提供您的經驗與看法。   如何不說是非?請提供您的經驗與看法。 Empty周四 4月 23, 2009 10:27 pm

記得靜思語裡頭有幾句話 看別人不順眼是自己修養不夠
要將是非當教育 讚美當警惕
心美看什麼都美
所以不聽 不傳 不造謠 在此與大家分享曾經聽到的這則故事

蘇格拉底的三個篩子的故事

有一次,蘇格拉底的一位門生匆匆忙忙地跑來找蘇格拉底,邊喘氣邊興奮地說:「告訴你一件事你絕對想像不到的......」

「等一下!」蘇格拉底毫不留情地制止他,「你告訴我的話,用三個篩子過濾過了嗎 ?」

他的學生察覺情況不妙,不解地搖了搖頭。

蘇格拉底繼續說:「當你要告訴別人一件事時,至少應該用三個篩子過濾一遍!第一個篩子叫做 真實 ,你要告訴我的事是真實的嗎?」

「我是從街上聽來的,大家都這麼說,我也不知道是不是真的。」

「那就應該用你的第二個篩子去檢查,如果不是真的,至少也應該是 善意 的,你要告訴我的事是善意的嗎?」

「不,正好相反。」他的學生羞愧地低下頭來。

蘇格拉底不厭煩地繼續說:「那麼我們再用第三個篩子檢查看看,你這麼急著要告訴我的事,是重要 的嗎?」

「並不是很重要......」

蘇格拉底打斷了他的話:「既然這個消息並不重要,又不是出自善意,更不知道它是真是假的,你又何必說呢?說了也只會造成我們兩個人的困擾罷了。」

蘇格拉底曾說:「不要聽信搬弄是非的人或誹謗者的話? 因為他不會是出自善意告訴你的,他既會揭發別人的隱私,當然會同樣地對待你。」

因此,他訂出了說話前的三個篩子,不做始作俑者,當然也不要受人利用成了是非的傳播者。

流言比劍可怕,可以傷害一個人於無形,道聽塗說的人,等於是把自己的快樂加在別人的痛苦之上。

說話反應一個人的智慧,謹言慎行,言之有物是說話智慧的最高準則,會讓你一生都受用無窮。
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麗雲
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發表主題: 回復: 如何不說是非?請提供您的經驗與看法。   如何不說是非?請提供您的經驗與看法。 Empty周二 6月 16, 2009 10:35 am

前幾天女兒畢業考完以後,老師舉辦烤肉活動,小朋友分組討論自己該準備的東西,

跟女兒同一組的一位小朋友家長,在校門口跟我說,我女兒要帶飲料,我只想幫他買
一瓶沙士,可以嗎?我笑著說:飲料不要喝太多,一大瓶可以了.隔天下課,後女兒跟我說:
她被小朋友抱怨,同學說,都是你媽媽啦!叫xxx只能帶一瓶飲料,當我知道問話的小孩是誰時,
我跟女兒還原我當時的對話,因為她被罵的一頭霧水,而經過我的解釋女兒覺得很好笑.
我說那是因為同學的家長,為了讓孩子安心帶一瓶沙士到學校,而這個xxx又是班上低成就的孩子,
當她被罵時,只好說出媽媽告訴她的話.
我倒是好奇的反問女兒,如何接招,女兒說:[我覺得這件事跟我媽媽沒有關係,而且今天主要活動,
又不是來喝飲料的]我也藉這件事情跟孩子分享,以後自己想要做的事情,不可以在沒經過別人的認同下,
把第三者拖下水,還有事情明白了,就不要再去責備當事人,因為大家各有自己的立場,就讓他過去吧......
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月亮
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發表主題: 執相煩惱   如何不說是非?請提供您的經驗與看法。 Empty周三 6月 17, 2009 1:54 pm

靜思晨語上人開示
如果能受用 自然沒有是非 與大家分享
=============================================
學佛者必定以誠正信實為內修,以慈悲喜捨為外行,要直心是道場,就沒有煩惱,
簡單最美,就要有真善美的念,這就是我們修行者的心境,所以經文中處處提醒我們,我們的心要直,不要有:

諂曲面譽
不直心煩惱
強獷難觸
不調和煩惱

「諂曲面譽」意思就是說,我們的心不直,看到人都是以諂曲的形態,
意思就是一直去讚歎人,對也讚歎,錯也讚歎,一直要去博取人的歡喜,這叫做諂曲,也叫做諂媚,
在人前裝得好像對人人都很好,在人背後就說人壞話或輕視人,這種人的心實在是很不正直、很彎曲,
「名不直心煩惱」,這種人就是不直心的煩惱,
我們若直心就是道場,竟然對人,有人前、背後的差別,
有的人會說,你剛才怎麼,什麼都那麼誇獎,那麼尊重他,現在你才說,他有這麼多、這麼多缺點,或是輕視,
你怎麼這樣,我們就能知道,這就是不正直的煩惱,所以被人說了我們的心也會煩惱,所以我們人前人後一致。

他如果真的值得我們尊重他,值得我們誇獎他,我們應該人前人後,我們要以很正直的心,聽到有人說這個人如何如何,
我們就要以正直心出來說,不是的,他平時不是這樣,不是像你說的這樣,
他做事雖然是一板一眼,但是他所做的是對的,我們替他善解一下這也是直心。

反過來是面前誇讚,背後才背誚他,這樣就不對了,這樣人家在背後也會批評我們,說我們的心不直,也會被人批評,
面前這麼誇讚人,背後那麼背誚人,我們自己本身就是這樣這就是不直煩惱,如此也招來我們被人輕視,這種也叫做煩惱。

要不然就是一種,「強暴粗獷一觸便瞋」,有的人沒有心機,雖然他沒有對人諂曲,但是他凡事直率得那麼強,又那麼暴躁,
不對就是不對,馬上就要說,一點婉轉的機會都沒有,很強勢的樣子,這暴氣就是很粗魯、很粗獷,
對人應該要細膩溫柔一點,雖然人有錯,我們也要以權巧方法,我們要循循善誘。

看看佛陀在教化眾生,也要設很多種方法,來權巧教導他們,所以雖然他不對,
善與惡我們分很得很清楚,善的人,要如何讚歎他,
惡的人,我們要以何種方法,慢慢調伏他,我們就不要那麼粗獷,我們自己這麼強暴,這麼粗獷,
人家若稍微說你一下,說你這樣不對,稍微說我們一下,我們就現出瞋怒的形態,這樣更不對,
如此「名不調和煩惱」,所以修行就是在人群中,在人群中大家好好調和好了,
人群中假使有一個人,引起心和行不調和,
這就很容易引起第二個人,在我們背後生非是,就會引起第三個人的粗獷,
就會引起第四個人惹來是非,這樣就很麻煩了,所以修行就要溫柔善順,不能有這樣不調和的形態。
第一當然我們不必諂曲他人,刻意奉承在人前,背後才背誚人,我們不必這樣,
但是我們更不必聽到就受不了,就那麼粗獷,這樣會沒有人敢指正我們,
若一指正,當場就發生那種不調和的氣氛,那很麻煩,所以我們大家要把心調好,
我們生活一定是在人群中,不一定在修行的道場裡,在社會也一樣,人和人之間彼此相處,
我們一定要時時將我們的心調和好,這樣的社會才能祥和。

易忿難悅
多含恨煩惱
嫉妒擊刺
狠戾煩惱

這都是我們的心態,我們若是很容易就忿忿不平,無論什麼事情,對社會對人群,
對人與之間,我們都心懷那分忿怒不平,無論如何你都不高興,人家都說你好,你也不高興,
用心勸解你也不高興,或者是等等,常常都有憤世不平的心態,我們就要很注意了,
這種心是不是開始,有心理毛病呢?要不然為什麼我們看到什麼事,都那麼容易起那分,忿而難悅的心,
為什麼聽到事情,我們都不會起歡喜心。

看到人家做好,你也認為,你是在討好別人,在獻殷勤,看到他人對別人好,我們也不高興,
看到他人對別人不好,不對的事我們在勸他,這樣我們也不高興,像這種人內心時時都有恨意,
這種忿恨的心態,這就是煩惱,所以,「容易忿怒 最難歡悅」,若有憤怒的心,就無法歡喜心,
所以我們的心要寬容一點,常常說要寬心,心寬念純,我們才不會那麼容易忿怒,無法平復這個心。

再來,像這樣又容易去嫉妒人,「嫉妒擊刺」是「狠戾煩惱」,
我們要想一想,我們看到賢聖,我們要心存那分尊重的心,不是常說嗎?三人行必有我師焉,
我們擇善而從之,是善、是好的,我們要起尊重心,我們要向他學習,所以應該要起尊重心,
我們若是看到他人能力好,我們的心就很嫉妒,嫉賢妒能,對賢聖我們起了嫉的心態,
若是他人能力很好,我們就很嫉妒他,又心存「擊刺」,要如何打擊他。
這就是「忌色」,看到人長得美一點,我們也常常,她是多美,我也不比她差多少,
你怎麼不來誇讚我,為什麼要誇讚她,他有多好,我和他,我也不輸給他,
怎麼你不來奉承我,怎麼不來向我學習,怎麼不來追隨我,像這樣,這種就是做容易「擊刺」,
去打擊人、去刺傷人,這都是不對的,這種人的心就是「狠戾」,心態不調順,這種煩惱也很苦,
尤其他的錯誤都是不受規戒,這類的人自己自以為是,很強暴粗獷,動不動就發瞋怒,不受規戒,
我們要如何勸導、教化他,這都很難,所以是不受規戒之類,實在是很頑劣。

當時佛陀將入滅時,阿難也是問佛,說僧團中這麼多人,有人不受規戒,要如何調伏呢?
佛陀也很無奈,就說,唉,隨他去,你盡量規勸他,若是規勸不來,你就隨他去,這也沒辦法,
這也是佛陀在世時,他教導比丘,僧團裡也有這種無奈的人,沒辦法,就是不受規戒,再來,經文再說:

凶險暴害 慘毒煩惱
乖背聖諦 執相煩惱

這種凶險,「凶勇險惡」,這種人都能文能武,動不動都逞自己一時之勇,又很凶狠,
看看我們社會也有這樣的人,有時候有人討債討不到,就說,你怎麼那麼笨討不到,我去,無論是抄家滅族,
這種事我們的社會也有,或是,為什麼你被他欺負,來,我幫你出一口氣這種「凶勇險惡」社會上都有,
所以佛陀也是很慨嘆,這種人就是「暴害良善」,很容易欺侮良善的人,看人善良,他就吃定他人,這種人「名為慘毒煩惱」。

聖諦真理
無相不相
反心為乖背
此名為執相煩惱

我們若說學佛,我們要依順佛的道理,佛與菩薩、聖賢真理,這是經古而不變,我們應該要依順聖諦的道理,
聖諦的道理,「有相無相」,「無相不相」,裡面的道理,有很多看不到,
但是無論是有相、無相等等的真理解釋,他都不能接受,無論是事,事就是看得到的,或是道理,
看不到的,人事的調和他不肯接受,以聖賢流傳下來的道理規勸他,他也不肯接受,像這種叫做反心乖背,
就是違背道理,人情世故他也違背,這種人差不多都是,凶勇險惡的人,這種暴害良善的人,
無論何種聖諦道理,乖違人事,人情事故這些都違背了,何況道理呢?
這叫做「反心乖背」,「名為執相煩惱」,以為自己,很大、很勇、很猛、很強,這種人實在是無法治理。

佛在世時,也說了一個故事,有一隻猴子在深山修行,牠所修的性情比人還聰慧,
有一天,看到一個人跌下谷底,那是很深的山谷,已經不知道幾天了,在那裡哀叫,都沒有人將他救上來,
這隻猴子很不忍心,所以牠就找路下去救他,要爬上去不容易,
猴腳猴手要爬都不容易了,何況還要背一個人上來,手攀著石壁,攀得手都流血了,
要抓樹藤、攀樹枝,從谷底好不容易將他救上來。

猴子己累了,人也累了,因為人已經好幾天沒有進食,猴子也已經整個手都是傷,出了很多力、很累了,
就想要躺下休息,這個人餓了,即使想睡也睡不著,也很累,那時心中就起了惡念,
看到這隻猴子睡得那麼熟,他想,反正牠是畜生,我殺這隻猴子來充飢,等有力氣再離開這個地方,
所以他拿石頭,往猴子的頭砸下去,猴子手腳很靈敏,雖然頭破,受傷流血,但沒有死,翻身爬上樹,
這個人又用棍子往樹上打,就是要打死牠,這隻猴子一直流血,當時牠的內心,起了一分悲憫心,
絕對不怨恨,只有悲憫,我想救他,但是我只救了他的身體,我卻沒有救他的心,
牠就發願,發願但願這個人能在來生遇到聖賢,或是我要好好修行,和這個人結好緣,也許我來生能度他,看,人不如畜生。

看看我們的人生,這種「凶險暴害」,「慘毒煩惱」,在道理上都是違背道理,
人情世故都違背了,何況聖人的道理,他哪能接受呢?所以這種「執相煩惱」,這是最苦不堪言,
即使佛在世,僧團中不受教也是一樣,所以我們時時要用心,
我們內心要心存,信實誠正為內修,我們要慈悲喜捨為外行,所以人人要時時多用心。
==========================================================
直心是道場 內修外行 柔和善順 常起悲憫心

這都是日常生活中可注意 應注意的 感恩 上人開示
祝福大家 福慧雙修

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林茂榮
大地初發心
大地初發心



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幾千年前,脫爾特克(toltec)就被墨西哥人視為完美有知識的人,脫爾特克人的四項修鍊為:
1)讓語言完美無瑕.
2)不輕易相信事物.
3)不要妄作假設.
4)隨時隨地盡力而為.
關於讓語言完美無瑕:
言行一致.只說自己真正想講的話,不要使用與自己對抗的語言,也不要講別人的閒話,遵循真理與愛的方向,發揮語言的力量.

以上是數千年前在中美洲有智慧的人,對不說是非的看法,很有說服力.
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Jack
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發表主題: 回復: 如何不說是非?請提供您的經驗與看法。   如何不說是非?請提供您的經驗與看法。 Empty周五 7月 24, 2009 7:53 am

我對脫爾特克(toltec)人的四項修鍊,重新詮釋(因為是翻譯問題):
1)讓語言完美無瑕:多說愛語
2)不輕易相信事物:不聽是非
3)不要妄作假設:不要猜疑
4)隨時隨地盡力而為:努力付出

感恩
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