讀誦《法華經》的N個理由

Jack 在周二 10月 24, 2017 5:23 am 作了第 2 次修改

讀誦《法華經》的N個理由

1.看看《妙法蓮華經》到底“妙”在哪裏?智者大師光講這個“妙”字，三個月還沒講完。
　　2.打開《法華經》，嚐嚐“醍醐”的味道!《法華經》在“五味”裏頭，就是“醍醐”，“無上醍醐妙味”。醍醐，據説是世間最稀有的、最妙的一種味道。
　　3. 體會為什麼《法華經》的地位這麼高，素有“經中之王”之稱。在《法華經》中，世尊盛讚此經“於一切諸經法中，最為第一”，並用了各種比喻來描述這部經的偉大。
　　4. 明瞭佛出世的真正目的：佛以一大事因緣出現於世，欲令眾生開示悟入佛之知見。
　　5. 不讀《法華》，不知如來救世之苦心!此語出自憨山大師。佛以種種方便度化眾生，例如“法華七喻”中的火宅喻、窮子喻、藥草喻、化城喻等等。
　　6. 讀了此經才了解，原來我也能夠成佛，“我是未來佛!”《法華經》不放棄每一個人，主張人人都可以成佛。本經上提到“若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。”
　　7. 看讀誦之後是被法華轉還是轉法華?六祖大師説：“心迷法華轉，心悟轉法華;誦經久不解，與義作仇家。”此偈頌是講法達和尚因誦《法華經》三千多部而生起貢高我慢的心，此心一起，就被法華轉了。
　　8. 欣賞鳩摩羅什大師語意通達、詞藻優美的經典譯作，《法華經》成為翻譯文學史上的一部經典之作。天人對道宣律師曾説：“鳩摩羅什法師是過去七佛的譯經師，過去七佛所説的經典都由他來翻譯。因為他生生世世都發願：‘有佛出世，我就要來翻譯經典!’從過去七佛到現在，都是他翻譯經典。也因為這樣，所以他所翻譯的經典，一點錯誤都沒有!”
　　9. 法華經》究竟有何魅力?歷史文獻表明：歷代大師以研究闡述《法華經》的為數最多。
　　10. 了解《法華經》如何調和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，將大小乘納入一佛乘。
　　11. 中國老百姓中流傳最廣的觀音菩薩信仰，其根本源頭，還要追尋到《法華經》。
　　12. 讀誦此經，您能了解到釋迦牟尼佛其實在無量劫以前就成佛了，是一位乘願再來的古佛。
　　13. 作為漢傳佛教八大宗派之一的天台宗，其開宗立派的主要經典就是《法華經》。
　　14. 天台宗第三代祖師智者大師提出，《法華經》是佛在入滅前所説的經法，它統攝了一切佛法，對佛法具有總結性。
　　15. 你相信嗎?一位八歲的小龍女能在一念之間即可成佛，大眾從質疑到眼見為實，無不默然信受。當時眾會皆見龍女，忽然之間，變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮花，成等正覺，三十二相，八十種好，普為十方一切眾生善説妙法。
　　16. 了解佛為什麼無問自説此經，而點明要旨之後卻“三止三語”。舍利弗知四眾心疑，三次啟請，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毀謗，所以一直等五千人退席後，才説諸佛世尊唯以一大事因緣出現於世。
　　17. 日月燈明佛説《法華經》竟然有60小劫之久，但這部經太妙了，弟子們覺得時間過得特別快，像一頓飯功夫就過去了。
　　18. 提婆達多蒙佛授記。佛陀通過往昔在求無上道時，與提婆達多的因緣，説明他是助佛成道的違緣善知識，能使人堅固道心，更勝於順緣，故我們修學佛道者當視違緣之友為善知識。
　　19. 如何蒙佛授記?佛告藥王：“又如來滅度之後，若有人聞妙法華經乃至一偈一句一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。”
　　20. 如何以少力，獲得無邊功德?《法華經·藥王菩薩本事品》雲∶“若人得聞此法華經，若自書，若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊。”
　　21. 如何能具足大信力、志願力及諸善根力?《法華經·法師品》雲∶“藥王!當知如來滅後，其能書持讀誦供養，為他人説者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念，是人有大信力及志願力諸善根力，當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。”
　　22. 讀誦《法華經》，既能消除貪慾，又能福報增長。《法華經·普賢菩薩勸發品》雲∶“普賢，若於後世，受持讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、用具、飲食、資生之物。所願不虛，亦于現世得其福報。”
　　23. 往生之捷徑，等覺之果位。《印光大師文鈔》中雲∶“法華奧典，位冠群經，聞即往生，位齊等覺。”
　　24.讀誦、受持、書寫、解説、供養者，皆具無量之功德，佛智籌量不得其邊。上根之人，須臾聞之即得究竟成佛。一般之人，聞已信解受持即得近佛果。凡聞《法華經》一偈一句乃至一念隨喜者，釋迦本師即與授記成佛。

主題: 回復：讀誦《法華經》的N個理由周六 12月 08, 2012 2:13 pm

讀誦《妙法蓮華經》的理由

讓我想起任何經典都有六成就其中就有「如是」--信成就

因為相信證嚴上人，所以我讀；也因為相信老師，所以我讀。

在讀的過程，由讀前面忘後面，不知所云，到漸漸知道它的教示，至今不敢說懂，但至少已稍微一點點知道了。

內中有好多好多的故事，這些故事仔細去想，跟我們生活相呼應，真的是妙！

特別是讓我明白了一件事，只要用心恆持地唸誦、深思、實踐，<法師功德品>及<常不輕菩薩品>中--其所得功德，如向所說，眼耳鼻舌身意清淨。這動力讓我不能停，不能退轉啊。

提婆達多也蒙佛授記，更證明心、佛、眾生三無差別，人人均有如來本性，當面臨種種境界時，能當它為考驗，能感恩他是我們的逆增上緣。

特別是上人最近開示《法華經》，佛陀大弟子的種種，一方面懺悔自己習氣深重，一方面讀著《法華經》時，又自我打氣，有一天我也可以將習氣戒除！

總之，邀請諸位親愛的家人們，趕快來讀誦法華經。

映月感恩合十

感恩老師

因老師因緣得誦持法華經

法華經持誦至今，我已忘了幾年了？即便到現在我還是對於一些偈頌未能通達，也無法全然記住，覺得自己根機愚鈍，心未專注。

讀誦時有時心會跑掉，往往要趕快將心抓回，我也未曾算過我誦過幾遍了，不過我知道一天中心最快樂，心靈最舒服的時刻，就是持誦法華經。

本來我不知為何法華會上佛陀要說大法時，會有四眾5000人要離席，也未曾認真想過這個問題，但最近聽思賢師兄分享，請示上人說:離席的當下佛陀的心應很痛場面應該是尷尬的上人說:應該是

想到這樣對佛情何以堪啊! 但又想一想，最近上人為讓弟子慧命增長，法髓入心，不斷希望弟子能入經藏，如果師徒之間只續法緣，今生將緣盡法散，如能續的是法髓緣，才能生生世世跟著上人，但我不知有多少人了解上人的用心，光是一個素食，還是有很多人的因緣未具足，為何未具足？只能說是業啊！

就算入經藏又有多少人能深入法義？這次我們組裡有一位師兄約80歲入法海經藏，他每次共修都會到，但因年紀大記性較差，手腳也較慢，組隊長鼓勵下也自願入經藏，約10分鐘的經文手要比又需起落，對他是吃力的，又坐在第一排，本想幫他換位置，沒想到他說 :我可以的，我可以的。聽了好感動。也有一位別組的90歲的師兄，也是自願入經藏，總是比別人更早到，他知道自己學習較慢所以勤以補拙，其實慈濟感動的地方是有很多小人物的感人故事，期望我們這些較年輕的能夠效法精神，做上人所要我們做的事。

淑雲合十分享

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Jack 寫到:: 　　3. 體會為什麼《法華經》的地位這麼高，素有“經中之王”之稱。在《法華經》中，世尊盛讚此經“于一切諸經法中，最為第一”，並用了各種比喻來描述這部經的偉大。

並不是只有《法華經》有「經中之王」之稱
尚有其他佛經亦有「經中之王」之稱：

《大集大虚空藏菩薩所問經》
爾時世尊。告尊者大伽葉波具壽阿難陀言。我以此經付囑汝等。汝當受持此經爲他廣説。大伽葉波言。世尊我當隨力於如來無上菩提之法。勤加守護爲他宣説。阿難陀言唯然世尊。我已受持如是法要。於當來世以佛威力。廣宣流布令不斷絶。爾時福莊嚴菩薩摩訶薩。從座而起叉手合掌。白佛言世尊如是之經。如來所説甚深希有。斷諸疑網最勝了義難見難悟。是第一義空性相應。以戒念定慧而爲莊嚴。顯説解脱寂靜無染。是諸智人之所知境。一切諸佛之所稱讃。亦是一切諸經之王。以陀羅尼印印之。令受持者得無礙辯。増長念慧堅固不退。摧魔怨敵不爲於他異宗所壞。能摧惡戒増長頭陀無貪功徳。復是正住大捨功徳。出生無量諸佛智法。若有善男子善女人。能於此經受持讀誦。繋念思惟爲他廣説。書寫供養審諦觀察。如理作意正行相應得幾所福.....

《金光明經》
是金光明諸經之王若有聞者則能思惟無上微妙甚深之義
如是經典常爲四方四佛世尊之所護持東方阿閦南方寶相
西無量壽北微妙聲我今當説懺悔等法所生功徳爲無有上
能壞諸苦盡不善業一切種智而爲根本無量功徳之所莊嚴

睜眼說實話在周四 11月 02, 2017 1:05 am 作了第 1 次修改

Jack 寫到:: 8. 欣賞鳩摩羅什大師語意通達、詞藻優美的經典譯作，《法華經》成為翻譯文學史上的一部經典之作。天人對道宣律師曾說：“鳩摩羅什法師是過去七佛的譯經師，過去七佛所說的經典都由他來翻譯。因為他生生世世都發願：‘有佛出世，我就要來翻譯經典！’從過去七佛到現在，都是他翻譯經典。也因為這樣，所以他所翻譯的經典，一點錯誤都沒有！”

鳩摩羅什法師翻譯經典，一點錯誤都沒有？
對照下面四種不同版本的《金剛經》，可以發現鳩摩羅什翻譯的版本，
經文中獨漏「是人不實語」「是為妄語」這樣語義的一句話

《金剛般若波羅蜜經》鳩摩羅什譯
若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虚。是故如來説一切法皆是佛法。

《金剛般若波羅蜜經》菩提流支譯
若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提者。是人不實語。
須菩提。實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。

《金剛般若波羅蜜經》真諦譯
若有人説如來得阿耨多羅三藐三菩提。是人不實語。
何以故。須菩提。實無有法如來所得名阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。此法如來所得無實無虚。是故如來説一切法皆是佛法。

《佛説能斷金剛般若波羅蜜多經》義淨譯
若言如來證得無上正等覺者。是為妄語。
何以故。實無有法如來證得無上正覺。

不知道是後人在佛經數位化過程中，所造成的疏漏，
或者鳩摩羅什法師的原始經文本來就沒有??

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有關鳩摩羅什法師翻譯《妙法蓮華經》，經文語義問題之探討

對於同樣的法義和譬喻，佛陀經常會重覆拿出來運用。
請看下面三部不同佛經所出現的同一種譬喻。

《妙法蓮華經》鳩摩羅什譯
在在處處若說若讀，若誦若書，若經卷所住處皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不需復安舍利。所以者何？此中已有如來全身。

《大乘本生心地觀經》般若譯
在在處處若讀若誦。若解説若書寫。若經卷所住之處即是佛塔。一切天龍人非人等。應以人中天上上妙珍寶而供養之。所以者何。若此經典所在之處。即為有佛及諸菩薩緣覺聲聞。

《金剛般若波羅蜜經》菩提流支譯
隨所有處。説是法門乃至四句偈等。當知此處一切世間天人阿修羅皆應供養如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦此經。須菩提。當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。則為有佛若尊重似佛

對照三部不同佛經，可以看出：
《妙法蓮華經》「此中已有如來全身」的中文譯法，是有瑕疵的。容易造成誤解。
恰當的中文譯法應該是：有經典所在之處，即為有佛。應尊重似佛