菩提心要--20121215德光普照人間佛陀的故事

https://www.youtube.com/watch?v=exs1qQUtB_M

證嚴法師菩提心要12月15日播出【德光普照人間~佛陀的故事】
首播12/15 (六) 17:00
重播 12/16(日) 08:00
12/22(六) 01:00

釋迦牟尼佛經過三大阿僧祇劫的修行，遍歷五道輪迴，捨頭目髓腦，究竟是為了什麼?

兩千五百多年前他示現八相成道，投生為淨飯王的太子悉達多，又曾歷經什麼樣的深修苦行呢?

證嚴法師開示：

佛陀生生世世，總是為一大事因緣，就是如何讓眾生能覺悟？要讓眾生能入法，領會覺悟的道理，所以他要不斷來人間「開、示」。佛陀不斷在呼喚著，可是光靠佛，無法讓聲音那麼的開闊遍布到全球。在佛陀時代的人類，只不過二億多人，那個時候佛陀就一直希望，能讓人人都踏上這樣覺悟的道路。

但是眾生業力，大如須彌山。現在已經是二千多年，人口愈來愈增加，所以我一直在想，跟不上啊！來不及讓這麼多人，同行於這一條浩瀚無邊的覺悟道路。所以各位菩薩們，佛陀的時代，他帶領著僧眾在修行，而我們在現代這個時代，慈濟宗門靜思法脈，我還是期待大家共同去人間菩薩招生。

本週證嚴法師菩提心要，帶您走入佛陀的故事，一起花開見佛。

精彩內容

一、佛的降魔成道
二、佛的說法度眾
三、佛的大般涅槃
相關關鍵字：菩提心要

捨棄了小愛，無非就是要投入大愛，愛普天下的眾生，這就是佛陀來人間的目標，人生的苦難，佛陀倒駕慈航，這不就是愛的表達嗎？我們雖然離佛二千多年，其實釋迦牟尼佛，他所修的德行，還是一樣被照到我們現在，我們每一天早上做早課，不管是拜法華經序，或是誦楞嚴咒，或是平常有時誦其他的經典，這不就是在信受佛陀的教育嗎？佛陀的智慧，佛陀的福德，我們時時都在追求，追求我們的身心能與佛同等，這樣才能真正叫做學佛。
【德光普照人間～佛陀的故事】
【旁白】釋迦牟尼佛，為了要在娑婆世界成佛，以便度化五濁惡世的剛強眾生，因此經過三大阿僧祇劫的修行，遍歷五道的輪迴，捨頭目髓腦，國城財寶，廣行六度萬行，菩薩道上難行能行，當福德與智慧的資糧圓滿了，眾生得度的因緣也成熟了，終於在兩千五百多年前，示現八相成道，投生為淨飯王的太子悉達多。
【佛的降魔成道】
【旁白】年輕的悉達多太子，看透了生老病死人生難免，對於王宮內的種種享受，毫無留戀，在夜深人靜之時，逾城出家而去。
悉達多太子的修行，五年的參訪，六年的苦行，總共幾年，（十一年），十一年，五年的參訪是很辛苦的，印度多麼遼闊，那個時候，總共有九十六種，不同的修行方法，他靠著兩隻腳到處去參訪，可見這是很辛苦的事情，五年都差不多拜訪完後，評估、思考，覺得這也不是很究竟的道理，不是他所要追求的道理，所以放下了到處參訪，所以他開始找苦行的道路，在生活物資的欠缺，大自然境界的考驗，這六年的時間，要如何把心靜下來，與外面的境界接觸，不會動搖他的心，一直到六年之後，他就想，這種參訪過來的道不究竟，六年時間的苦行，就是苦其筋骨，身體上真的是很辛苦，不過，就是這樣克服過來，這樣能成佛嗎？能覺悟天地宇宙的真理嗎？只是很疲倦，六年的時間。所以一直到有一天，他覺得體力已經很不夠，所以人一直昏沉下去，他覺得應該要換個方式來修行，所以他離開苦行林，到尼連禪河想要沐浴，當他沐浴起來後，整個身體都虛脫了，所以昏倒了，一位牧羊女，看到這位修行者躺在那裡，趕緊從她的羊群裡面，擠一杯羊奶讓他喝，結果體力慢慢回甦了，恢復了他的體力，找到一棵很適當，一棵很大的樹，在那個地方就發了誓願，我在這個位置一坐下來，若是不能開悟，我永遠就不離開這裡，發了這個願坐下來，堅定了他的心志，所以在那裡坐，不斷思考，思考天地萬物的道理，根據經典中有這樣的記載，七七，四十九日中，四十多天的時間，在那裡靜思，這段時間我們常說伏魔，伏魔，其實就是這段時間，思想在正反面，有時在正面的時候，就是這麼寧靜，寂靜清澄，有時候突然間境界，會有很可怕的境界跑出來，曾在皇宮享受的境界，這在經典裡就就是魔女現前，這也有可能，這叫做心魔，內心這種非常複雜，很可怕，這種五欲的境界不斷不斷現前，世間過去有很多引誘，和人，一個凡夫，要進入賢聖的境界，那種要入門以前心魔現前，這樣在拉扯，所以那時候他要一一降伏，降伏了財的魔境，降伏了心欲的魔境，降伏了名利地位的魔境等等，全都一一降伏，當時心境明朗，在他的心境明朗，那時他的心，和大地萬物的境界一接觸，那種輕安自在，那種「靜寂清澄　志玄虛漠」，這時候，「守之不動　億百千劫」，那念心已經永恆，就是那麼堅定，就是不受境界污染，到那時，這念心的大圓境界，心，大圓的鏡，大圓鏡的境界就現前，山來照山，樹來照樹，天空的明星照著天空的明星，什麼東西往我的心鏡照來，都是乾淨，境遷，鏡明，就沒有什麼樣的煩惱，這種的智慧現前，所以他夜睹明星，覺悟了，覺悟後他就要做三七日的思考，我想要說話給別人聽，將這麼好的道理說給別人聽，但是再思惟，這種這麼超凡的境界，若是一般的天人，還有沒辦法透徹了解的，何況人呢？這種話若說出去，凡夫聽不懂，好像「鴨子聽雷」一樣，好像耳聾的人在聽雷聲，不清楚，這樣怎麼辦，是不是，既然，既然說的話世間人聽不懂，我就取入滅，但是，又有很多天人再湧現出來，就安慰，安慰著這位覺者，請佛要住世，要向世間人好像在敲法鼓，法鼓應該要敲響起來，希望人人聞聲能開悟，有很多天人，和過去十方諸佛來安慰他，之後他覺得，也是為了天下人來修行，因為當初看到世間社會的階級，看到這麼多生老病死，貧窮老苦的人，不忍心，到底要如何，才能引導人人脫離這種苦，既然我今天能夠透徹道理，我不應該這麼早就入滅，何況諸天十方諸佛來慰問，來鼓勵，所以他決定還是要走入人間。
【旁白】十方三世一切諸佛，並不是每一尊佛，都會走入群眾中說法度眾，也有一些佛成佛之後，並沒有說法就取涅槃，當釋迦牟尼佛接受天人，與諸佛的勸請，決定要走入人間時，這個決定，對於我們所有的學佛者而言，非常重要而值得慶賀，因為有了佛陀願意說法，才有後來的佛法傳世，令許多眾生，因而得到無上的救護。
【佛的說法度眾】
【旁白】且說之前當悉達多太子，在五年的參訪，六年的苦修之間，淨飯王派遣了五位王族親人，追隨在他身邊，這五個人隨著太子一同修苦行，看見了太子放棄苦行，接受牧羊女的供養，心中非常不讚同，遂捨太子而去，當太子在菩提樹下，覺悟成佛之後，第一個想要度化的對象，就是這五個人，於是就來到五人修苦行的所在，鹿野苑。
這五個人看到太子又回來了，大家都說好了，他已經走投無路了，所以要再回來找我們，我們大家現在都不要理他，佛陀已經成佛了，不是泛泛之輩，這五個人就不由自己，看看這位太子自己一直走過來，很莊嚴，再看一眼，不由自己，五個人同時向著佛陀的方向，就這樣，佛陀走到了，五個人更恭敬跪拜，此時，佛陀很自然地微笑，就在樹下坐下來，這五個人就開始圍過來，佛陀開始說法，第一次的說法，苦、集、滅、道，開頭一說，第一次才有一個人理解，那就是阿若憍陳如，他是第一個體會到的，佛陀再看，你們另外四個人呢？搖搖頭，不是很清楚，佛陀的慈悲，沒關係，再跟你們說一遍，還是重新說法，這一次，又兩個人聽懂，我們都了解了，佛陀再看，你們兩個人呢？有一點了解，不過，還是很陌生，還有一點點的距離，佛陀說沒關係，再來，我再為你們說，所以第三次再說，你們想五個人，只是苦、集、滅、道，這四個字，佛陀對五個人就要說三次，所以叫做「三轉四諦法」，所以這個「三轉四諦法」，確實只有五個人而已，佛陀覺悟之後第一個道場，三寶俱足，佛寶，覺悟的覺者，法寶，就是佛所說的教法成就了，僧寶，就是這五個人已經完成了，所以三寶成就，從此開始佛陀踏上了，弘法教育的道路。
【旁白】釋迦牟尼佛成道後，在人間說法四十九年的時間，因應眾生的根機不同，為所有想要幫助自己，與他人解脫生死痛苦的人們，開演出種種博大精深的，修行指南，天臺宗將佛陀這四十九年，所說的法，依照內容重點的不同，劃分成五個時期，也就是，華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時。
佛陀只為五比丘，就要三轉四諦法輪，何況說我們芸芸這麼多的眾生，當然就是要適應眾生的根機，佛陀已立下這個願，從無始以來，一直就是發這樣的願，就是度盡天下眾生，芸芸天下眾生，根機就是不整齊，所以必定要用耐心，所以他就「五時設教」，這樣來適應眾生的根機，所以「五時」裡有權、有實，對著根機下劣的人，就為他們說「權教」，權，就是方便法，就是適應他能接受的範圍，能夠了解的程度，所以佛陀就用權巧方便的法，方便，何謂「方便」，「方便」就是契於一切眾生機之方法，就是契眾生根機的方法，這叫做「方便」，「方」就是方正的道理，「便」是巧妙的言詞，不是說方便法就是隨便說，不是，方便法，「方」就是方正，雖然是方便法，也是很正道的正理，總是教人好，教人如何去除煩惱，教人你要如何去造福德等等，「諸惡莫作，眾善奉行」，將這些事情，用種種方式來解釋，來牽引眾生，所以方法，這種方法也是正，方、正的道理，就是這樣真正整齊的道理，「便」就是巧妙，便於應用，我這樣說你們聽懂嗎？聽懂會用在你身上嗎？會用在你日常生活中嗎？這叫做「便」，就是巧妙，教你教到你聽得進去，聽得進去之後，又再教你要用得出去，用出去的方法要用什麼方法，這叫做方便法，也就是巧妙的言詞，不是隨便說說而已，對種種機，來用真正整齊次序的道理，用巧妙來教他，這叫做「方便」，佛陀一生施教，從成佛開始，四十二年間循循善誘，無不都是用這種「方便」，方正巧妙的真理，對機施教，引導眾生，這叫做方便法。
【旁白】佛陀從鹿野苑開始的前十二年所說的法，主要為接引聲聞緣覺，二乘根機的人，屬於阿含時，接下來八年之中，要幫助二乘行者，捨小乘而慕大乘，因此說了大乘的《方等經》，後續二十二年，又為了破除眾人的執著，說了以空性為主的《般若經》，佛陀說法四十二年之後，看看眾人根機成熟，能夠接受真實究竟的大法，於是開始說《法華經》，闡述一切眾生皆可成佛的核心理念，教導眾人要行菩薩道而成佛。
佛陀說法到第四十二年，正直捨方便來說真實法，那就是菩薩法，所以我們大家，四十幾年來，我們已經在行菩薩道，我們自己不知道，我們在行菩薩道，我是希望讓大家，開始時，我對《法華經》感覺到就是說，何必從頭開始，就直接從《法華經》就好了，《法華經》真的很深很深，就如《無量義經》說的，無上甚深，甚深，甚深，甚深，無上真實甚深，所以既然這麼深，說到讓你們理解也很麻煩，不如做，做就對了，啟發人人很甘願去付出，這就是我們已經在行菩薩道。
【旁白】上人自1966年創立佛教克難慈濟功德會開始，即已帶領眾人直接趣入法華經菩薩道的真諦，讓大家從親身投入的實做中，體悟佛陀教法的深刻意涵。
像平常佛陀的弟子都要托缽，也就是叫做「化緣」，你們去人間菩薩招生，挨家挨戶去收善款，不也就是像佛陀時代的僧眾，挨家挨戶去托缽一樣嗎！所以這就是慈濟宗門，大家真正的要人間菩薩招生，也叫化緣，你沒有到了他的面前，沒有跟他說慈濟，他怎麼能理解呢？他要打開心門發揮愛心呢？所以各位菩薩們，我們就有在現代的這個時代，跟佛陀的時代，他帶領了僧眾在修行，慈濟宗門，靜思法脈，我還是共同期待大家，去人間菩薩招生，所以都是要，逢人都要說慈濟，讓靜思的法跟大家分享，把佛陀的智慧也要多宣導，多去接觸人間就是多化緣。
【佛的大般涅槃】
【旁白】釋迦牟尼佛示現在人間出生，成長、出家、成道、說法，最後則示現了入滅的涅槃之相。
佛陀說法四十九年，那一年是八十歲，當他在行腳的時候，感覺到他的化緣已盡，向阿難說，我人間的化緣已盡了，想要在這裡取入滅，阿難很緊張，佛陀既然這麼說，身邊只有他一個要怎麼辦呢？
趕快通知散居在其他地方的人，趕快來，所以大家很快就聚過來，大家很平靜，每一位都已經得阿羅漢果了，人人都知道大自然的法則，佛陀總是有一天會圓寂，入滅的時刻，所以既然知道了，所以人人的心自然平靜，不過，阿難就不同了，阿難在將近三十年的時間，都是在佛的身邊，佛陀生活起居等等，這分的情難捨，所以看到佛陀將要入滅了，大家這麼的平靜，只有他一個人很激動，無法控制，趕快跑到外面去，在樹下，在那裡放聲哭了，在這時候，剛好阿那律陀到達了，他看到阿難在那裡哭，那時候阿那律陀跟阿難說，阿難，你是持佛法的人，未來很需要你，要如何把法傳下去，你現在不能浪費時間，要趕快把握時間，到佛的身邊去，去請教佛陀最重要的事情。
【旁白】阿那律尊者提醒阿難，應該請教佛陀，涅槃之後弟子們如何行道，又該以誰為師，對於惡性比丘該如何相處，未來集結經典時，開頭應該用什麼話以取信大眾。
汝當問佛
佛般涅槃後
我曹云何行道
誰當作師
惡口車匿，云何共住
佛經初作何等語
如是種種未來事
應問佛《大智度論》卷二；＜初品總說如是我聞釋論第三＞
阿難聽了之後，是啊，這是很重要，趕快靠近佛的身邊，一一向佛陀再提出，問佛陀，未來到底佛在世的時候，大家以佛為師，佛若是入滅之後以誰為師，佛陀回答他，我在的時候你以我為師，以佛為師，我若是滅度之後，就是以戒為師，以什麼為住呢？以四念處為住，所以常常跟大家說，四念處是我們修行者很重要，惡性的比丘，由什麼人來調伏，佛陀就向阿難說，阿難，大家要發慈悲心，好好向他們勸導，勸導不來的時候，你們只好默擯他，而且佛陀又告訴他，未來我若是滅度之後，當然你們要重新結集，我所講過的經典，但是結集的時候，要記得，每一部經的經頭，一定要以「如是我聞一時佛在某某處」，「與某某大眾，有多少人」，這些文字一定要放進去，這就是講經，每一部經的開頭，叫做經頭序，凡是佛的經典的開頭，都要有「如是我聞」等這些話，如果沒有這些話，那就是偽造的。
【旁白】釋迦牟尼佛八十歳入滅，只是為了度化娑婆世界的眾生，需作的一種示現，然而佛壽的短，實際上是與眾生的業緣，息息相關。
佛經裡面這樣說，佛壽長短要看眾生善業夠不夠，眾生善業若愈多，佛住世壽命就愈長，所以說叫做眾生，「眾生善業因緣出」，眾生善業若很具足，佛陀出世住世的壽命就有多長，眾生的善業才能得佛住世，八十歲就取入滅了，在這個世間來說，何其短，這也就是我們眾生的善業太少了，在阿難與迦葉之間在對答，迦業就說，阿難，你有突吉羅罪其中一項，那就是佛陀本來可以住世很長，至少在一劫以上，卻是佛陀這樣提出來說，「我將要取入滅了」，講了三次，阿難你就是沒有及時請佛住世，阿難的回答就是說，是啊，當時佛陀有這麼說，不過，我的心，好像受什麼樣的力量，把我控制住，我知道要回答，應該我要請佛住世，卻是就是沒有說出來，這就是阿難一項的過失，其實阿難為何會說不出來呢？這就是眾生的業力較重，善業不夠，就是福不夠，我們常常會聽到，有的父母說，我們就是福不夠，才會留不住，是啊，眾生若是善業聚集，佛陀住世，自然就會比較長，我們眾生善業有多少，你就能夠得佛有多長的時間，在人間，可見我們娑婆世界，眾生雖然有善業，但是沒有很厚，所以佛陀才會提早入滅，本來壽命能夠很長，所以提早入滅促為八十，這就是眾生，我們要好好造福的因緣。
【旁白】根據《法華經》，如來壽量品所述，釋迦牟尼佛成佛以來，早已經過無量數劫，如今的滅度，也只是一種示現而已，並非真的滅度，目的是要警惕眾生，把握學佛的因緣，好好精進修行。
佛將要入涅槃，這就是一種警惕，要警愓大家，人生壽命有限，所以人人要好好珍惜時間，把握因緣，要好好修行，所以不要再依賴說，佛是永遠住世，佛也是有離開，與大家分離的時候，不是永遠都住世，所以，「勿令恃佛久存」，不要依靠佛永遠都在，所以佛既然永遠都在，今天的法我沒有認真聽，沒關係，還有明天，今天還有不理解的，沒關係，還有時間能有佛來開示，若這樣就會放逸，所以還是向大家先這樣說，大家要趕快，要有這分自我警惕，人人要知道，知道佛將要入涅槃了，所以大家不可懈怠，大家要趕快精進，這就是佛陀在叮嚀大家，要趕快精進，我將要入涅槃了，你們要趕快精進，心理要有準備，心燈尚未點燃的，要趕快點，法尚未瞭解的，現在要趕快下定決心，自己的心輪趕快轉，將法趕快入心來。
【旁白】上人如今已年過七十，「眾生善業因緣生」慈濟人真要好好珍惜，把握師父還在的時候，好好將法入心來，勤加精進以報師恩。
佛陀生生世世，總是為一大事因緣，要如何讓眾生能覺悟，要讓眾生能入法，覺悟的道，所以他要不斷來人間「開示」，佛陀不斷在呼喚著，可是光靠佛，無法聲音那麼的開闊，能這樣的遍布到全球，佛陀時代的人類，也只不過二億多的人類，那個時候佛陀就一直，希望在那個時候，就能讓這樣覺悟的道路，讓人人能踏上了，這樣的覺悟的道路，但是眾生業力大如須彌山，這是佛陀說的，眾生的業力重大如須彌山，所以要轉眾生業力實在是很難，想一想那個時候才二億人口，現在已經七十億人口，不管是在時間，儘管是二千多年了，空間也已經愈來愈開闊，其實地球空間是一定的，只是在空間不斷增長人，人與人之間，因為人的生命愈來愈增加，人口增加，所以我一直在想跟不上，開拓這一條道路，鋪了這一條道路，是來不及讓這麼多的人，如何能踏上了這一條浩瀚無邊，這種覺悟的道路，佛陀在聲聲的呼喚，跟我們說人人皆有佛性，人人自性皆有三寶，人人都有佛法僧，佛法僧都在每一個人的心中，所以我期待，我們都是很期待著，我們人人都一起來聲聲呼喚，你也可以去呼喚，他也可以呼喚，我也可以呼喚，所以人人既然都是，本性都是一性圓明，和佛陀平等的佛性，我們應該現在就趕快，自我啟發出來，我們人人也可以，來幫助佛陀聲聲呼喚，因為你們都有自性三寶存在，都有佛性存在，這都是應該人人可以做。

菩提心要--20121215德光普照人間 佛陀的故事

菩提心要--20121215德光普照人間佛陀的故事