我們的時間不斷在消逝，在瞬息之間，見生死在呼吸間，今天我們健康，是不是今天一天能過得了，是無常先到或是明天先到，沒有人知道，在呼吸一出不再進來，這一生就結束了，我們難得能明知過去曾犯錯，我們難道能不把握當下，趕快改過嗎？我們難道不能將我們的習氣，即刻改變，不好的習氣，好好用心在我們的，舉止動作、言語動舌中。
我們若能常常都自我警愓，這叫做戒慎，無論我們的身體、我們的說話、我們的起心動念，我們應該時時戒慎，不要輕視，舉頭三寸有神祇，不只是舉頭三寸，在我的身邊周圍，魑魅魍魎充滿了空間，你們大家的身邊都一樣，所以我們不要以為，我做什麼事，我說什麼話，我只對誰說而已，別人都不知道，知道，在我們的周圍，離我們三寸的都知道了，何況我們的心靈更知道，對不對自己心裡有數。
所以我們應該心中不要壞鬼胎，我們的心應該要時時有佛心，暗鬼不要常常在我們心中，所以不只是在周圍而已，心中自己就有暗鬼存在，暗鬼若沒有好好抓出來，光明明亮透徹的智慧，就無法產生出來，所以我們要好好記住，記得在日常生活中，在身口意業中，要好好戒慎，人人若能明白，生死在呼吸間，不要再等，等未來才懺悔，我們要趕快及時懺悔過去。
時間消逝在瞬息間
見生聞死在呼吸間
身口意業應戒慎
莫輕舉頭三寸有神祇
我們之前懺悔身三、口四，都一一帶著大家，每天都在說懺悔，我們若能懺四惡口業，我們就能得四辯才，四辯才，這是一個我們要如何弘法利生。
四辯才：
義無礙辯才
法無礙辯才
辭無礙辯才
樂說無礙辯才
這四無礙辯才，我們能時時所說的都是和合話，如何勸人和合，而且我們所說的話要是真實語，我們要很誠樸而且柔和，我們若能如此，以四語來普利人天，這能夠不只是說給人聽而已，舉頭三寸的神祇也聽得到，周圍的魑魅魍魎也同樣聽得到，我們平時就是在說法，你若都說好話，就是都在說法，這叫做普利人先，光是一個開口動舌，這麼容易，不只是利益人，也是為天龍神祇說法，要做功德也是這麼容易，但是我們若不反省，造業也是時時都在造業，所以我們要好好提高驚覺，戒慎虔誠。
對每一件事，對每一個人，每一個時刻我們要時時多用心，下面這段經文再說：
善解眾生 方俗言語
若有所說 應時應根
令彼聽者 即得解悟
們若能得四辯才，所說的和合音、柔軟音等等，自然我們的智慧，就能善解眾生方俗語言，方俗語言，意思就是不論什麼樣的俗語、俚語、地方的語言，我們都懂，學什麼就會什麼，看看我們的常住志工，他們在醫院當志工，有原住民、有客家人、有美國人、日本人，不管他們學幾句，總之他們有心學，對什麼樣的人一句問候，或是跟他們打個招呼，這樣對方就已經很高興了，這就是我們平時很願意，去和人結好緣，願意對人說好話，不必多，少數的一言半句，說得對或錯，只要你有誠意，也能引來一陣笑聲，開心歡喜。
所以人很奇妙，只要我們願意和人接近，語言也是很重要，能常常說著很和雅的話，讓人聽了很開心，或是方言俚語等等，我們能懂，不只是能懂，我們還能說就更好了，所以我們若能有，多種語言的功能，自然能應機施教，他是什麼根機，語言有那個功能和他溝通。所以，有的孩子很小，就想要讓他有天才語言，近來的教育，也是要讓孩子，有多種語言的教育，但是我看到一篇報紙，大陸現在都是一胎制，每個家庭，對他們子女的教育非常重視，有一對夫妻，他們自己的學歷也很高，也很殷勤學英語，生的孩子，孩子小時候開始，就一直都和他講英文，雖然是中國人，但是住在中國，卻一直和他說英語，希望這個孩子從小就接觸到外語，這是要栽培他的孩子。
然後平時在外面，當然住在中國就說中國話，所以懂得英語，懂得華語，開始要上學了，六足歲就開始讀小學，讀了小學之後，父母親還讓他去補習，補習日語、補習法語，真的是語言天才兒童，一直到了八、九歲時，這個孩子有一天，忽然間只會哭，一直哭，問他甚麼事都不會說，到底他要表達的是哪一國的話，他的語言思考完全都亂了，無法表達，他內心所想的，所要說的話是什麼，突然間語言的思路完都亂了，所以有時候也覺得，孩子小時候要如何教育他，最重要的應該是心靈健康，最重要的是生活教育，要不然像這樣，這麼小就要讓他，有多功能的語言，實在很危險。
我們現在所說的語言，就是剛才說的，最重要的就是四辯才，我們要有健康的心，有明智的思想，自然我們就能得四辯才，自然我們能所說的話，都是和合和雅的話，如此，自然無論你說什麼話，大家聽了都能很歡喜，最要緊的，就是能應機施教，人人即使經過翻譯，他也很歡喜。
所以我們的心智健康最重要，我們不只是要心智健康，我們學佛者就是有一番希望，希望什麼呢？
超凡入聖
開發慧眼
懺悔發願已
歸命禮三寶
「超凡入聖」，各位，修行，學佛不是想要成佛嗎？雖然我們常說，心、佛、眾生三無差別，其實我們人人本具佛性，人人本具覺性，我們就是糊塗了，不知道累生累世多久以來，我們已經受世俗社會，混淆了我們的思路，就像那個孩子，年紀小小開始，給他那麼多種語言，到頭來，腦子裡語言的思路也會亂掉，何況我們累生累劫，不知幾生幾世以來，我們的習氣想要改過來，似乎困難重重。
修行無他，就是改其習氣，我們要如何時時提高警覺，這叫做「戒慎虔誠」，四個字而已，用在我們的日常生活中，時時提高警覺，到底我們的習氣跑出來了嗎？我們是不是，明明覺覺的佛性在我們心中，或是心中還是懷著暗鬼呢？這種糊塗無明的暗鬼，我們到底驅逐出去了没，我們若能時時戒慎，常常警覺自己，我們就能對人人很虔誠，對人人誠懇，信實誠正四樣合起來就叫虔誠，若能如此，我們的習氣慢慢戒除了，我們的覺性慢慢提高，自然慢慢遠離凡夫的習氣，就漸漸接近菩薩、佛的境界，菩薩就是心中有佛，行中有法，上求佛道、下化眾生，這叫做菩薩。
我們若能不斷聽法入心，在行動中我們去度眾生，隨機逗教，自然一步一步接近佛的境界，所以我們要「超凡入聖 開發慧眼」，就是見解，我們的智慧、我們的見解，所以這就是我們的目標，唯有要懺悔，所以這段經文說，「懺悔發願已 歸命禮三寶」，我們過去所說的身三、口四所造的業，無論是總的罪，或是分別的罪惡，我們一一都對大家分享了，時時提高大家的警覺，我們要懺悔，我們若能懺悔發願，我們的身心才能皈依於三寶，所以三寶，佛、法、僧，日常生活就是我們的倚靠，我們皈依三寶，不是說我幾年前皈依過了，不是的，而是日日皈依，日日都在反黑歸白，懺悔錯誤，我們要改往修來，這就是皈依，在我們盡形壽，我們的生命中，我們所依靠的都是三寶，佛、法、僧。
這樣我們才能超凡入聖，各位，時時要多用心，我們要知道人命短暫，就在呼吸間而已，時間過得很快，瞬息不斷過去，我們要時時身口意業，提高警覺戒慎，不要忘了三寸就有神祇，應該要對他說，這就是我們時時說好話，為我們周圍的，不只是對人，對空間，也是在說法，所以我們要時時多用心。
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