我們在日常生活中，我們的根、塵、境界，時時都如此會聚，剛才我走出去外面，看到牆壁上的樹影很美，我看到的是影子，意識一下子就浮現這是樹影，回過頭來，身邊是一顆樹，遠遠的地方就是一盞燈，燈光透過這顆樹，把這個影子顯現在這面牆上，很奇妙。
因為剛接觸到那一剎那間，在意識的反應就是覺得美，美啊，所以就不由自己會回過頭來看，樹的形狀原來是這麼美，假使在這麼暗的時刻，要不是有遠遠的，那盞燈照射過來，怎能看得見，大殿外面牆壁上的樹影，所以這叫做根、塵、識，我們的意識和外界接觸，我到底是什麼樣的根？去接觸外面的塵，大家應該都知道了，是眼，因為：
眼見外境 引諸色惑
起諸無明 貪婪泛生
顧好一念 心莫受污
意思就是，外面的境界一切，無論是什麼顏色，都是迷惑我們的心，假使我看到牆上的影子是真的，但是我若把它當成是真的，這就是惑，我很快就會轉過來說，這是樹，也能去分析是因為，那盞燈照過來，要不然，我告訴你們大殿的外牆，有這樣一幅圖，這樣的影子，你若是天亮，我話說完時，趕快去看有沒有這個影子，那就錯了，我就趕快先對你們解釋，尚未起惑之前，我就趕快為你們解釋，天亮時就看不到了，因為陽光是從對面照過來，天亮了，樹影因為燈光沒有作用，照射不過來，它就消失了。
這就是意識清楚，不會被境界所惑，迷惑了我們，所以我們要常常顧好一念心，不要受外面的境界所迷惑，我們若被它迷了，時時起諸無明，我們心中的無明就常常生起，生起這分無明，就貪婪泛生。
時時顧好我們的心
不要受外境迷惑
若被境迷
心中無明叢生
諸惡習氣也隨之而生
所以下面這段懺文，要再為我們解釋了：
前已懺悔
身三口四業竟
今當次第懺悔
六根所作罪障
前面我們已經懺悔，身三是殺、盜、淫，這是身體所造的惡業，口有四業，妄言、綺語、兩舌、惡口，這些我們前面都很詳細說過了，說了之後大家聽進去，知道了，知道了就要趕快改過，不只是改過，我們還要精進，改惡習以培養好的習氣，所以我們要改惡從善，這才是真正的懺悔，業都完全，境都完全，完全都懺悔已盡，所以我們不能再犯，我們若再犯，那就是懺悔還不乾淨，所以無明污染就不要，再污染我們的心。
所以說，「今當次第懺悔 六根所作罪障」，悟達國師的細心，非常微細，知道眾生就是劣根性，眾生的根機很劣，不是說我要改了、要改了，改就能一下子完全改掉，若是根機較高的，舉一隅不以三隅反，他告訴他一項，一個角要怎麼修，其他三個角你就會修，會轉彎，但是眾生，四個角，你只會告訴我左邊的角如何修，右邊的角你沒有教我，其實左邊的角要如何修，這個方法和右邊，都是一樣的方法，為什麼要一次再一次教呢？這就是眾生無明習氣難除。
常常說修行還有什麼可修，戒除我們的習氣，習氣若戒除，我們再培養其他的，將佛所教導、指導我們的方向，我們按照這個方向去走，一步一步向前進，自然會有進步，既然能跨出去第一步，第二步不是一樣這樣踏出去嗎？雙腳同樣是前腳走、後腳放，前腳走、後腳放，這樣就是進步，學佛，我們一定要有這念肯精進的心。
否則我們反反覆覆，再怎麼聽還是在根、塵、境，根、塵和意識的境界糾纏不清，所以法要很微細，不斷不斷一直改，看能不能把濁，很混濁的水，看能不能以清水一直稀釋，稀釋到濁的都變成清的，唯有這個方法，所以法要每天一直聽一直聽，其實怎麼聽都差不多，雖然差不多，但就是要提高警覺，提醒我們不要再犯，這就是我們聽法，要時時聞法，才能得解而悟。
所以這裡又說，「今當次第懺悔六根」，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，大家都會背，六根所造的罪障，罪障我們要不斷懺悔，懺悔有「總懺」，總懺就是懺一身之罪，人云，人生之大患因為有這個身體，我們所造的罪，哪一樣不是因為我們，有這個身體，無論你去殺、盜、淫，這也是身體去做的，或是開口動舌，口四也是這個身體，若是貪瞋癡，你若沒有這個身體，不會去接觸外面的境界，就不會起貪瞋癡了。
但是很無奈，我們這個身體不是永遠的，但是意識是永恆的，不是永遠都能來做人，不是，這個意識是隨業受報，所以不是一了百了，既然就是因為有這個身體，所以我會造很多業，我不如沒有這個身體，我就不會再造業了，不是的，這個身體就是要按照，大自然的法則，你帶了多少業來，和人結了多少緣，是好緣，我們要去回報人，若是惡緣，我們要好好甘願接受，這就是我們要還完，這一世沒還完，來世還要還，所以我們要趕快還，甘願還、歡喜還，這樣業就盡了。
這一身的業盡了，我們在還債之間若還過頭了，那就是一分恩，來生他也會和我們，結一分很好的緣，他也會回報我們，這一生的惡緣盡了，來生的恩，恩情的恩，恩德的緣再繼續，能夠未來互相成就，所以我們常說，我們要利行，我們要同事度，這樣將來若會合時，互相相度，因為我們過去，無論他對我們如何，我們還是愛語相向，無論他要向我們討多少，我們都很歡喜布施出去，我們若能時時：布施、愛語、利行、同事度：
四攝法:
布施、愛語
利行、同事
這也就是我們對任何一個人，我們若不斷付出以致有餘，這一生我們自己沒度到，說不定來生換他度我們，這是我們的識，凡夫稱為業識，不斷隨著業識走，當然我們也很希望，把凡夫的業識完全清淨，把那分業力完全清淨，能回歸如來的本性。
你們可記得在不久之前，和大家說過「在纏如來」，在纏如來意思就是，眾生人人都有，與佛同等的如來德性，人人都有，但是我們就是凡夫，走入凡夫的境界，很多無明纏住了我們，所以稱為在纏如來。
意思就是說，雖然我們在凡夫無明中，但是這念清淨的本性沒有失去，還是一樣存在，只要我們能不斷清洗、不斷懺悔，把我們心靈的垢穢清洗除掉，把我們的無明完全斷除，如此，我們就回歸第九識，就是清淨如來的本性，那時就完全清淨，就不會再隨業輪轉，所以說來，我們要時時懺悔，有了錯誤就要趕快懺，趕快洗，沾到髒污要趕快洗，如此，洗了之後，就不要再受污染，所以懺有：
總懺:
懺一身之罪
別懺
分別三業六根 一一懺悔
我們若能總懺，身心總懺，就完全知道我應該要如此反省，我應該如此覺悟，我應該要如此做，不要再犯，剛才所說的，木作師傅教你桌角就是這麼修，那個角看是要圓，或是尖的角，他既然把功夫傳給你了，你只要遇到要彎，有轉角都一樣，這就是總懺，利根機的人，就是根機較利的人，上根智的人說一次就知道了，就能每一項都知道，但是凡夫就要一一來，光是身體就要說多久了，所造的業可以說是森羅萬象。
光是從這三業發展出來，說口業，看我們說多久了，光是四樣要說多久，這就是因為我們都是聽了，知道了、知道了，但是其他的，你不知道這件事是，因為惡口開始，源頭你沒有找到，在枝末發生之後，你不知道源頭在哪裡，所以就要從枝末處，發生這樣的事了，就要從那裡一直，揪出來、揪出來，所以別懺懺三業罪，過去說三業是身三、口四，再來意三，是說我們的意，但是光是「意」看不到，現在還要回過頭來說「根」，所以懺六根之罪，由三業開，別人的東西放在那裡，你沒得到人允許，就去偷、去搶、去盜等等，這是因為有那個東西，引誘我內心的欲念，所以我內心的欲念，既然浮上來了，所以指揮我的身體，去做這些事，所以我們要懺三業，還是和六根不分開。
所以，六根之罪由三業開，三業的罪就是由六根招集而來，所以眼耳鼻舌引起身，所以指揮身去造作，所以，五根由意根，去發揮、去造罪，因緣和合結成罪惡。
三業之罪
由六根招集而來
外五根為造罪之緣
內意根為造罪之因
因緣和合將結成罪惡
各位，境界，這個眼，眼見外境，引諸色惑，起諸無明，貪婪泛生，所以我們只好顧好一念，心莫受污，所以大家要時時多用心。
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