人生，根、塵、境都集中在一身中，人生大患因為有身，無論是眼、耳、鼻、舌，都是集中在這個身上，這個身體所有的根，去對上外面的塵，所以引發很多煩惱。
有時起了煩惱，就會想人生為什麼呢？大家若能相處和睦，不是天下無災難嗎？所以常常都很憂心，憂心社會人群，人群假使不調伏，人人的身與心，尤其是身的行為，身能為善亦能做惡，能為善者就報四重恩，以身作惡就是五逆罪，同樣是在這個身上，所以佛陀來人間，要來教導眾生，那就是要從調伏心起。
因為我們的心識，在我們身上，所以自然容易，和外面的塵境接觸，所以能利用這個身體，能了達道理，我們修行也是要，利用我們的身體，身體是在載道器，沒有身體我們也無法學法，我們要學法聞佛的道理，就是要有身體，所以身能為善，人身難得，有了人身，我們聽聞佛法，依照佛陀的教育，自我降服們自己的心，自然身就能為善。
什麼樣的人是為善呢？就是內心能知恩報恩，要報四重恩：
四重恩:
父母恩 師長恩
眾生恩 皇王水土恩
四重恩是佛陀教育我們的，要啟發我們的愛，啟發我們的慈悲，你就要具足這四重恩，我們的身體起戒慎虔誠，戒慎就是對我們自己的心，因為眾生剛強，不是指別人，應該指自己，我們自己的習氣也很剛強，執著自己的見解，己是人非，這樣自然人人都認為，我是對的，別人都不對，一旦有了衝突，想要再回歸調伏，真的是有點難，所以我們平時日常生活，要好好調伏我們的自心。
我們都不希望，永遠都當凡夫、眾生，我們都希望能慢慢接近，聖人的境域，我們希望超凡入聖，我們希望開啟我們的慧根，我們若能智慧成長，我們才能報四重恩，才不犯五逆罪，如此，能人與人之間大家都和睦，才真正能消弭人禍，才能減少災難。
人生大患因為有身
身能為善亦能作惡
好好調伏自心
成長智慧
才能報四重恩
所以說來，沒有身體就無法修行，沒有健康的身體，我們無法報恩，為善為福，所以還是要有這個身體，但是身體沒有所有權，只有使用權，我們要如何使用，使用得很妥當，這樣這個身體就是造福人群。
人生，我們要如何利用身體，六根和六塵境互緣，我們的六根是不是，被六塵境驅使走了，要看你的心，財物人人都愛，如何利用，是佔為己有，或是布施眾生，聽話要如何聽，是三人行有我師焉，是不是大家說的話，無論是說好說壞，我們聽進去都成為教育，說了不好的話，我們就知道，我有沒有犯這樣的脾氣，教我們的，我們應該殷勤服膺，這樣我們才能常常記在心裡，好的我們都記在心裡，壞的將之當作教育我們。
所以不只是眼見色，使我們起心意，我們借境界調伏我們的心，還有耳，耳朵聽到的境界，好壞我們都要常常提升自己，我們要戒慎，不要聽到話就衝動發脾氣，如此也是一樣，耳根在我們身上，就會驅使我們的行為，所以我們現在這段懺文是說，「耳」：
或耳貪好聲
宮商絃管
妓樂歌唱
或取男女音聲
語言啼笑之相
起非法想
這段文就是我剛才所說的，耳朵聽聲，也很容易被它誘引出去，無論是人我是非的語言，入我們的耳，即使是作樂，宮廷的音樂當然應該很好聽，古代的國家，皇帝的宮廷裡，有很多宮女，她們常常在作絃歌舞樂，很多種樂器，女人在那裡跳舞，在那裡唱歌，在外頭做生意，一些富商在應酬交往，商場也有「絃管」，同樣有樂器，同樣有人唱歌，同樣有人跳舞，這是自古以來人類的聰明，人類喜愛的享受，就去「取男女音聲」。
但是有的現在的人，跟著歌星，現在的人叫做粉絲，有的追到出國去，跟著他全球繞，也有人是這樣，所以眾生顛倒，好的法無法起喜歡心，而且牢牢永記、銘刻在心，佛法難聞，但是卻願意放棄，或是聞而不聽，這樣實在很可惜，但是像這種歌妓絃樂，你看，會顛倒人生，多少人在追求明星夢，實在是讓人感覺無奈。
所以因為如此人生顛倒，所以「起非法想」，非法想就脫軌了，我們人生應該走的道路，應該要做的事，已經被這些聲音迷走了，所以起非法想，這樣研究起來，我們就知道染由愛，因為你愛，起了那分欲愛，愛由識生，因為意識裡面去分別他，分別以上這些音聲，所以這都是在外面的聲塵境界，會讓我們著迷，會讓我們去追逐，這就是由愛，愛是由意識生。
有一位教授，來和我說話，他是腦神經教授，在說人的疾病，現在的社會，什麼樣的病，什麼樣的病，是現在排名在前面的疾病，比如人如果中風了，人生最無奈，不是一個人無奈，家庭的人也很無奈，很可憐，他這麼說，說一說就說到，現在老人也有失憶症，失憶症，現在說是老人癡呆症，他說失憶症的人很快活，他家裡的人就很痛苦，因為事情過去後他都不知道，所以癡癡呆呆傻傻的，所以他不懂喜怒哀樂，所以現在的事情過去後，他就忘了。
我就說，我也很擔心，他就說，會得失憶症的人，就是不動腦的人，如果像您就不會，您一天到晚全球事情那麼多，都在動腦，都沒有休息，這是舉一個例子，腦神經就是識，他就是管意識，我們所造的業，如何讓它忘記呢？或是如何轉識成智，這都是頭腦在管理。
知識很高是很好，但是他欠缺智慧，他轉不過來，所以受到很多聲音，人與人之間說話，很容易起衝突，他無法善解，若能善解轉過來，這就是我的善知識，不一定我想的都對，這叫做轉識成智
知字下面在一個日字，所以我們知道這些事後，我們要很清楚，我們常說，智是分別智，是的，智是分別智，你如果好好清清楚楚分別好，這樣升等上來就是平等慧，各位，真的我們學佛要很用心，我們時時培養對人感恩，那就是虔誠，戒慎我們自己，降伏我們自己，我們自己若不好好降伏下來，我們的心識，常常都在那裡造無明。
所以塵就是外面的境界，無塵則識無由惑，若沒有外面的境界，意識就沒什麼可迷惑的，所以為什麼修行說要辭親割愛，有的人說我要閉關，和外面隔絕，就是要培養識，不和外面的境界接觸，但是和外面的境界沒接觸，但是內心沒有降伏的功夫，還是一樣閉關幾次，出來還是和外面的境界接觸，同樣沒有降伏住，所以佛陀四十二年後，排除過去的方便法，就是要弟子以法走入人群，在人群中互相磨練，你要去聽多種的聲音，降伏你心中，還能有明朗的智慧，不會受聲塵污染我們，迷惑我們。
真的即使閉關，我們和外面的塵，要隔絕到什麼時候，我肚子餓了，飯怎麼還沒幫我送來，開始會有，這種有身體，就不能沒有外塵，今天天氣這麼熱，我關在裡面，門不能開，不能去外面透透風，也會起煩惱，煩惱有很多都會自心起惑，起煩惱，所以說來，這個身體很矛盾，所以外面的塵惑，造業的塵惑，是起於愛而塵，因為你的心還有要做什麼事，還有你還沒完成，或是還沒得到的東西，所以這個愛字就是欲，欲就是希望，還有一個希望你還沒達成。
所以它也會起惑，所以有時善也會障礙我們的心，做不到，或是做得不做很難過，要做很煩惱，這也是一樣，所以，故仍以塵為所緣緣，所以塵和我們的心是一個緣，因為透過根去緣外面的塵，所以根塵緣，塵緣識，所以就這樣跑出來，所以叫做所緣緣，識由根生，能遇境而生識，所以這就是三合一。
各位，識、根、塵，我們要如何應用，這要靠我們學佛聽法，希望我們好好入心，不要受它迷惑，很辛苦，這個身真的在這個境界中，無事不煩惱，所以我們人人要提起這分功夫，降伏心靈的煩惱，所以你們要多用心。
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