我們每一天，都是修身的六根，外面的境界這樣緣著，最接近的，不可缺少，一天最少有三次以上，那就鼻根，鼻根聞香悟覺色空，我們每個人都是，三餐要吃飯，菜餚等等，到底今天用的是什麼菜，差不多味覺都會和它接觸，鼻子和桌子上的菜餚，都能了解這是什麼東西，但是我們應該要聞香悟覺色空，這個味道和這道菜，是同一體的嗎？
其實味道你還沒到達就聞到了，有時才走到走廊，還沒進入餐廳就差不多知道，今天應該有筍乾，果然桌上就有這道菜，所以離我們很遠，那個東西的味道就出來了，這個味道是筍子原來的味道嗎？不是，新鮮的筍子並沒有這個味道，經過乾燥之後，又煮熟之後，所以它已然不是，原來新鮮沒有味道的筍子，變成是一種經過乾燥之後，曬成乾之後，收藏之後，又再煮過味道就出來了。
奇怪，同樣一個東西，只是時間放長一點，把它曬成乾，又同樣煮出來，就有不同的味道，這是我們應該了解的，色本是空相，味道，沒辦法你拿一樣東西來看，這是什麼，是原來的東西嗎？不是原來的東西，所以舉這個道理，我們就能看出世間形形色色，無論是看到的、聽到的、或是聞到的，我們應該去體會，確實色是空、無定相，明明知道這是同一種東西，有的人就說，我比較喜歡吃這種新鮮的，有的就說，才不，我比較喜歡那樣，同一樣東西，為什麼會有不同的嗜好呢？
這也就是人的味覺，就是鼻子會去分別，所以味著虛幻本無主體，就是這個味道使我們執著，明明聞到了，知道是臭豆腐，既然臭，怎麼那麼喜愛呢？這就是「味著」，這個味道是我們執著，榴槤，還沒拿進門來，就知道那是什麼東西，但是有的人偏偏搭飛機，跨國出去，要做什麼呢？榴槤出產時，要去那裡吃榴槤，你想，這是不是「味著」，因為貪著那種味道，所以這種味著虛幻本無主體，吃下去之後，到底你肚子裡的，變成什麼東西呢？每天我們吃的東西，如果常常囤積著，我們就會生病了，在肚子裡經過消化，排泄出來的那個東西，和我們要吃之前的東西，一不一樣，一點都不同，可怕，大小便溺臭不可聞，為什麼我們人一定要，貪著虛幻本無主體，如此執著。
所以三寸舌根吞食生熟，三寸的舌只不過是，味道和舌根連帶的神經，所以我們愛吃什麼東西，只是這三寸的舌根，我愛吃的就是吞食，有的東西活生生的生吃，小時候曾看到人家蝦子撈上來，活跳跳的他就剝殼生吃，甚至有的人吃生魚片，生吃或是煮過的，這實在是人，只是三寸的舌根，不知道傷害了多少生靈，十惡以殺為首，殺害眾生命都是為了味和舌，所以愛吃什麼，就會造成很多人去造業。
鼻根聞香悟覺色空
味著虛幻本無主體
三寸舌貪味食眾生肉
造作無數諸惡業
所以這段文字就這麼說：
或鼻藉名香
沉檀龍麝
鬱金蘇合
起非法想
鼻會貪，貪這是什麼東西、什麼東西，喜歡什麼樣的香，看到大陸現在一張床在拍賣，也是好幾億，那張床為什麼那麼值錢，就是皇帝睡過的床，這張床是以沉檀龍麝，這種香是很香的香，但是很貴，沉香麝香這很貴，那個整張床，古代的床一整張，床有腳和柱子，上面有架子，你們如果看過古代床，那是算錢的，和黃金差不多貴，這是我們凡夫，一張床，我們不是幾塊木板，下面有可以放棉被，上面蓋下來，硬硬的睡也睡得很健康。
有的人就說，我身體痛了很久，坐也難過，拜佛也難過，走路也難過，這已經帶著幾年的疾病，有一回因為他出門，住在慈濟人的家庭，慈濟人的家庭就是，他說他們的主人房是最好的，讓給他睡，他說那晚躺下去睡，怎麼這麼硬，但是那晚睡醒了，天亮了，坐著和人說話，坐了很久都不覺得痛，從此開始，那天跟我說，師父，我身上的痛都好了，怎麼好的，他就把前面，說他睡硬木板床，這樣睡好的，所以他現在都睡硬床。
所以我們的感覺是什麼，光是木板沒有味道，我們也能睡得很好，但是我們人偏偏就是虛榮的心，很奢侈，所以用的東西，就要用上等上等的材料，而且很貴很貴，和金的價錢差不多，這種「沉檀龍麝」，就是沉香麝香，這種這麼貴的東西，那種「鬱金蘇合」，不只是香還裝飾，所以這是「起非法想」。
再來又說：
或舌貪好味
鮮美甘肥 眾生血肉
資養四大 更增苦本
起非法想
這一段就是我剛才開頭，所說的意思，我們的舌就是貪一個好味，所以要吃新鮮的，要吃肥的，要吃瘦的等等，很挑剔，沒想到那是活生生的動物，不去想這動物，也是有血有生命，他就是愛吃牠，所以以為這樣能滋養，我們的「四大」，四大是什麼？每個人的身體，若是四大不調和就生病了，就是指我們的身體，地、水、火、風，過去常對大家解釋過了，以為這個身體，就要吃，動物身上的肉類才真的有營養。
其實現在的醫學，醫師都說你吃清淡一點，最好是素食，可見眾生血肉，對我們人的身體，並沒有什麼幫助，天地養生很平衡，五穀雜糧，哪一樣不是滋養我們的身體呢？何必一定要吃葷吃肉，而且現在所畜養的生物，都已經被污染了，都是人工畜養，所以交配、食料等等，也常常聽到狂牛死了後，牛骨拿去製造，磨粉變成飼料，這些飼料讓很多種，牲畜吃動物吃，自然那種病菌病毒，就和這些動物交配，或是其他畜養的地方，病菌裡面都有病菌細菌，這樣常常再交和，很多東西都對人類有害無益。
你若要去侵犯他，你為利而畜養，為利而殺害，為貪著味道或舌根的感覺，如此，只是為了這些動物，讓我們人造了多少業，不是牠讓我們造業，牠本來是另外的業，在六道中牠是乘業，和我們人一樣是乘業來人間，但是我們人在這些，已經乘業來的，我們又在牠們身上造業，因為你愛吃，所以人家要養，養了所以人家要殺，的確這是一個因緣果報。
所以蓮池大師的《戒殺文》裡，也有這樣的一個故事，這是一個，活生生的因果，也是真人實事的記載，這就是在河南省，在歸德那個地方，有一位醫師他姓尹，這位醫師就是愛吃牛肉，從前的醫師都會去人家家裡，去往診，若要請他往診，他一定桌上要有牛肉，假使人家沒給他牛肉吃，他看病就很隨便，就胡亂開藥。
有一天這位醫師忽然過世，死了，死了之後神識好像，冥冥中到了一處閻羅殿，看到閻羅王在審判，一個殺牛的人，這個殺牛的人跪在閻羅王面前，他抬起頭來時，看到這位醫師，他就伸手比過去，這個醫師就是愛吃牛肉，所以他若不吃，我就不會殺了，這位醫師聽到他的罪，要推過來他身上，他也趕快跪下去，他若不殺，我就不會吃了，雙方在那裡罪業推來推去。
後來閻羅王很生氣，就說，你殺牛，知道嗎？牛一生為人類這麼拖、這麼磨，那種苦力，替人類在耕田，代替人類在運搬貨物，竟然一輩子拖磨，你們不知道感恩，還殺害牠的生命，所以你這個殺牛的人，一定要打入地獄去，你這個醫師，愛吃牛肉，你又如果沒有牛肉給你吃，你就亂看病、開錯藥，害死了十一個人，所以你要出生十一世的牛身，這個故事，其實是真實的故事。
這一段就是在湖北省，一位姓杜的先生，他自己有一天忽然昏死，同樣經過那個地方，在閻羅殿等待受判，到底陽壽盡了沒，在那之間所看到的，所以因為他陽世的緣未盡，而且他在陽世也做了好事，所以把他放回來，他就發願，我要將所看到的，活生生地獄那種審判，要對大家說，所以這個故事，記載在蓮池大師的，《放生文》中，就是教我們要戒殺，他若不吃，我就不會殺，你若不殺，我就不吃，到那時候都不必爭辯，人人都有份造業，這是發生在清朝時代。
各位，真的是很恐怖，人生，到底造業是他讓我們造業，還是我們去造業的，很難說，總而言之，我們要身心清淨，不要在畜生類中起非法想，所以不要為了，三寸舌根吞食生熟，無論是生的，無論是煮熟的，舌根的貪著，吃盡眾生的血肉，才造了這麼多業，現在的身體，也不要吃比較好。
所以我們要身心清淨，這就是最好是素食，好吧，各位，味覺是很空泛的東西，吃了之後也是不乾淨的東西，所以我們要時時觀身不淨，不要落得將來所受報的，觀受是苦，所以我們要時時多用心。
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