最近我們都一直在說六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，這六根就是互相糾纏，不斷起非法想，不該去想的想了很多，不該做的做了很多，所以這都只是一個觀念，所以說身因貪感觸、享受，造作諸業而不自覺，所以我們的身體想要貪，如何能照顧好我們的身體，如何能身體不必勞動，如何能得到享受，光是這樣，就在日常生活中造作諸業，我們自己卻不覺知。
所以我們要時時提高警覺，意是引識納受根塵，雖然我們有眼耳鼻舌身意，外面的塵，色、聲、香、味、觸、法，所以這就是六塵，六根若和六塵會合，這都是因為戀著纏縛，所以多起很多亂想，因為我們的意，在根與塵接觸時，生起愛的貪念，就念念不忘，所以因為如此，我們的心被它纏住綁住了，所以就起了很多亂想。
身因貪感觸享受
造作諸業而不覺
意引識納受根塵
戀著纏縛多亂想
所以我們要時時自我警惕，世間，根與塵應該都是很單純的事，也是人和天地萬物，互相和平相處，時時感恩天地產生萬物，來滋養我們的生命，所以我們愛惜一切物命，這是唯有我們人類才有，這種潛能和良能，所以如何能回報天地萬物呢？我們的根看到萬物，我們就要起那分無佔有的愛，疼惜，不是為佔有、私愛而去戀著。
所以我們若能以很單純的心，來看大地萬物，我們有了疼惜的心，就沒有戀著的心，我們需求的，無非就是衣食住行這四樣東西，衣就是穿衣，住要有遮風避雨的地方，吃就是提供我們營養，平時行動交通能順暢，應該這樣足夠了。
但是我們人，就在這四樣中複雜化，而且就變成一分貪著，佔為己有的私心，而且是追求無止境，就像接下來這段懺文這麼說：
或身樂華綺
錦繡繒縠
一切細滑
七珍麗服
起非法想
我們的身體，有衣服可穿，就要很感恩了，我們過去常說粗衣淡飯，簡單就好，但是有的人有衣服穿，他卻一直很挑剔，不是衣服穿得乾乾淨淨，整整齊齊這樣就好，不是，他所愛的就是華綺，就是要穿得很華麗很美，其實穿衣就是這麼簡單，他的作用是，若是冬天就讓我們保暖，保護我們的身體能溫暖，若是平時，就是讓我們能遮恥，我們的身體不要裸露出來，要好好保護我們的身體，這是在遮羞。
人和畜生最不同的地方，就是人能穿衣服，穿衣就是為了保護我們的身體，我們端端莊莊的，這就是我們人類穿衣，也是人與人之間的禮貌，我們常常聽到，有慈濟人過去的生活也很奢侈，每天每天都上委託行，去挑衣服，他不只是挑衣服而已，而是挑價錢，好壞她實在是分不出，她覺得價錢若高，那就是最好的，那叫做名牌，若是穿上名牌，好像就能顯要她的身分，所以這就是眾生。
但是我們的慈濟人，她若轉個心念，走入慈濟來，看看我們的委員，每天都在慈濟活動，每天都穿同一件衣服，無論家境多麼富有，什麼樣的少奶奶都一樣，只要進入這個團體中，就是平常的布衣，同一個顏色，看看浩蕩長的隊伍走過來，多漂亮，受人尊重，我們就要去付出，很多國家到處有災難，整個這個地球上，不是火就是水，看了心很悲，悲痛受災難的人。
另外看到的是一群人，出現在這群受災受難，苦難人的人群中，看他們這樣在付出，如何去膚慰人心，了解他們所需要的，然後就大家集合力量，發揮智慧以及同理心，很快就做發放，同樣是藍天白雲，因為歷年來都是這樣，所以一直接收到，若有災區看到慈濟人到來，那些災民都會展顏而笑，覺得穿這身衣服的人都到了，我們能得救了，像人家生命中的貴人。
所以穿衣需要綢緞紡絲嗎？不必，只要你把平時的行為，把我們的使命發輝在人群中，自然人家就會尊重，不是穿上多華麗的服裝，人家才會尊重，不一定，所以，「錦繡繒縠」，就是很細膩很細膩，手工織的很上等的布料，穿起來身體很舒服，其實有衣服穿就好了，什麼樣的感覺叫做舒服呢？這實在只是一個觀念而已，我們應該知道穿衣不必很講究，什麼七珍華服，衣服上要以金線、以瑪瑙、以珍珠等等，去裝飾在那件衣服上，不需要，若是有這種貪著，這種樂著，這叫做起非法想。
或意多亂想
觸向乖法
由此六根
所造罪業
無量無邊
各位，我們之前說過眼耳鼻舌身，昨天也說過為了三寸舌根，吞食了多少生命血肉，很多，但是說是要調養這個身體，其實現在已經醫學科學，很發達了，告訴我們平時三餐，吃得清淡一點，不要太油，五穀雜糧就是最好的營養，我們的身心，要調和起來就會健康，所以不一定要吃很多生靈，有的人生病，不好好看醫生，就去找偏方，這種秘方，沒有科學根據，是不是能治病呢？在蓮池大師的《放生文》中，也有一段這樣的故事，就說在江蘇，一位姓范的有錢人家，他的太太很年輕就有肺癆病，所以沒有生育，這位先生很疼惜太太，找了很多名醫為她把脈，吃了很多藥都沒效。
後來聽說某個地方，有這樣的醫師，很會治療肺癆病，所以請這位醫師來為太太看診，醫師看了，病得這麼重，唯有我開的藥需要配方，這個配方就是需要，有一百隻麻雀的腦，來配這個藥方，如此這個病才會好，這帖藥才有效，而且要在二十一天中，把這帖藥和一百隻麻雀，都要吃完，他的先生就趕快叫人去買，買回活生生的鳥，去網了的一百隻，關在鳥籠裡，有一天全買好了，他的太太聽到這個消息，非常生氣，對她的先生說，我是一條命，本來我的命，已經很多醫師都說沒救了，一個臨死的人，為什麼還要犧牲，一百條的生命呢？我寧可死，都不希望為了我一條命，殺死這麼多無辜的鳥類，所以她很生氣，先生無奈，就說，好好好，你若是不吃，我就把牠們放生了。
就這樣，太太看到先生將鳥兒，在她面前打開鳥籠，鳥兒很快樂的，展翅就飛出去了，太太心裡很歡喜，心安，心歡喜了，那一天開始，她就很快樂，吃得下，營養足夠，慢慢慢慢的，身體就慢慢一直好起來，什麼藥都沒吃，就此身體就慢慢康復起來，經過不久，身體養好之後，竟然懷孕了，懷孕十月足，孩子生下來了，很可愛的孩子，但是很奇怪，這個孩子是出生之後，兩邊的手臂都布滿黑點，看清楚一些，好像是鳥的形狀，一點一點在皮膚上，孩子很乖很可愛很聰明，這位太太也很長壽。
看，為生命而殺害眾生，這樣對嗎？在佛經裡面，佛陀也不斷在警惕我們，很多這樣的典故，因為放生而身體健康的也很多，但是所說的放生，不是像現在說，我要放生，你去幫我補一些魚來，你去幫我抓一些鳥來，我是要做功德，我要放生，可知道你去補魚時，魚離開水是最痛苦的，讓牠掙扎之後才來放生，錯了，鳥兒在空中飛啊飛，牠逍遙自在，去把牠抓來，讓牠受驚受怕，這樣才去放生，也不對，或者是為了我們的身體，所以要吃什麼東西、什麼配方，也不對。
同樣眾生都有生命的世界，所以不需要，這樣子殺害眾生，所以這都只是，一個意識觀念而已，想想看，我們由六根的亂想，「觸向乖法」，我們對法都完全違背了，尤其「由此六根 所造罪業」，「無量無邊」，所以我們要時時至誠懺悔，向十方佛、尊法，悉皆懺悔，這就是時時對大家說的，錯的要趕快改，時時要多反省，在我們的六根中，到底我們無意中，起心動念，造了什麼業，我們不知道，何況是過去，所以我們大家，要時時多反省過去，守護現在，這叫做戒慎，所以我們要時時多用心。
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