六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，我們昨天說到身和意，身上所穿著的就是貪著柔軟，比較高貴的質料，即使衣服是讓我們遮身蔽體，為我們保溫，應該衣服的價值是如此，還有什麼比這更有價值的，但是凡夫就是要去追求，讓人知道我的身分，所以我穿出來的衣服，就要很體面，這叫做價值，需要嗎？其實這都是起非法想。
意多亂想 觸向乖法
由此六根 所造罪業
無量無邊
「意多亂想」，此種非法從何而來呢？是從意，雖然你的根對塵，因為你的意去分別，在這之間，起了很多亂想，非法了，就容易超越過去，常常說我們要戒慎，我們要虔誠，凡事要謹慎在心，才能真正虔誠面對外面的境界，非屬我們的東西，我們不能去取，不是我們應該用的，不能想出那種非法之想，所以這都是在意根，好好戒慎。
我們的六根，應該說是前五根，就不會見境就起愛，起愛就開始去取著，所以凡夫總是在這種無知，所以心才會亂，所以，「由此六根」就造罪業，就「無量無邊」不知道我們到底做了多少，因為我們所觸向的，對境感觸到的，我們的心意亂了，所以就「觸向乖法」，乖法就是違背，違背正法，所以這都是在根與塵，由意識引出了愛，由愛去造了很多業等等，所以就「觸向乖法」，這樣就會造出許多業，所以學佛最重要的，我們是預防於未然，還能懺悔過去，預防還沒發生的，這就是我們學佛最重要的
人人都是凡夫，哪有人沒有過失呢？今生沒有過失，說不定前世我們的過失很多，所以不要以為，我又沒造業，我為什麼要懺悔，這是我們學佛者的優點，無論過去是不是造了業，因為我們要承認，我們是六道輪迴的凡夫，那種習氣難免，所以無論有過無過，我們一定要虔誠懺悔，所以這段懺文這麼說：
今日至誠
向十方佛 尊法 聖眾
皆悉懺悔
所說的「今日」是什麼時候呢？每一天，不只是當下、現在，其實我們要每天每一時刻，我們常常要提醒自己，警惕自己的心，所以我們若能時時懺悔，自然過去的無明業障，就能慢慢消除，再來就是要真正預防反省，戒慎警愓，這就是預防未來不要再受污染，所以根有增上的力用。
這個根，比如我們的眼根，看到外面的境界，看到了，有時看到很遠，有時看到很微細，有時看到東西，我們就會去選擇這好、這不好，大家都會說，你的眼力很好，這都是眼根的作用，所以我們的眼根有它的力，同樣的耳、鼻、舌、身都一樣，都有根的力量，我們要如何造業，若沒有這前五根的力量，我們和外面的境界無所接觸。
所以外面的境界，花是花、草是草，我看到的雖然是看到了，我沒們有這個功能，看到外面的東西，這都是緣，有這個力量去緣外面的境界，所以根為增上力，也能為增上緣，我們身體的五根，眼、耳、鼻、舌、身，這都有它增上的力量，外面的境界為緣，這個緣來了，你如果沒在這裡接觸，你的意識不會在那裡做分別。
同樣有耳朵的人，你聽到的聲音，但是我們聽到，因為我耳聾，我的耳朵已經聽不到了，雖然耳根在，我沒有聞的力量，所以即使有聲塵，但是沒有聞的力量，所以這就是要有那個力，也要有那個緣，聽不到，人家罵我們，我們不會起煩惱，但是聽不到，人家講話我們會起懷疑，所以這都是我們凡夫的優劣，有優點、有缺點，這也是有力與無力，或是境是我們的心起動念，我們難道不曾聽人說過，「重聽者容易會錯意」，我又沒有說你怎樣，你怎麼這麼想，就這樣，這就是說緣和根和塵，就是有它增上力和增上緣。
若是沒有次第緣，業又不能成，就是有這樣的次第，有前有後，有根有塵，這樣次第交纏起來，所以若沒有，業就不會成，你就不會去造業，雖塵能惑識，就是由識生愛，外面的塵，塵境來誘惑我們的意識，把我們的意識牽引出去，也就是因為意識去分別之後，念念不忘，所以戀著，對外面的境界先有貪愛，若無這個塵境，沒有這些次第緣，沒有這些所緣緣，其實自然也不會造業。
當然這也是我們凡夫，才會三合一起來，去造成業，所以接下來再說，我們還在根塵的識，要有身心所次第生起，識也是意識、心意，就是因為這樣起心動念，所以心所就會緣境界，所以我們就能有所有能，就能作所作，所引誘能作業，自然相續，就一直無間斷，因為有了意識之後，凡夫的私愛，他的無明慢慢引出來，那時候就戀著不捨塵境。
有一天我們不是聽到，一位志工在說，他的一位親戚，在說，蓋了四間房子，自己才住其中一間的，一部份而已，剩下的做什麼呢，剩下的就是愛買東西，這種強迫性的官能症，也是一種心理病，有的人一直刷卡、刷卡，東西一直買，買到已經卡債纏身，那也是一直自己由不得自己，一直戀著，一直發揮他這種功能，這就是現代人很多事情，這都是身心所發，這種次第生起，無間，一直連下去，這都是一種心理病。
凡夫，那個人沒有心理病呢？心理若健康，他就不是凡夫了，他的身心健康思想正確，他就不會犯錯了，所以身心是病的凡夫，卻在人間迷茫，亂想一直起，因為都是有這個身心所次第起，所以我們才會，常常起那種非法想，非法想就是你不應該這麼想，但是我們的習氣，一直都是煩惱，煩惱不斷一直生起，應該我們學佛，心寬念純，這麼簡單的事，心放得寬一點，念單純一點，不要那麼複雜。
有一種心理病態，就是戀著過去，都不務現實，我們要務實，今天我們的責任是什麼？我們應該如何修行，我們要對自己如何負責，我們的煩惱要如何去除，這才是健康的心理，修行若是還戀著過去，煩惱就不斷覆蓋回來，所以我們要很小心，不要戀著過去，也不要身心所，一直去緣著過去的境界，緣著現在與未來，如此無間斷，所以相續無間。
煩惱無間斷，自然他的業、無明，就是一直造業下去，所以我們既然學佛了，我們應該仗三寶的力量，好好想想，如何能減輕我們的煩惱，人生的價值到底在哪裡？一個故事是說一位徒弟，隨著一位師父出家了，這位弟子一直一直想著，到底人生的價值在哪裡？師父常常被他問，被他問得很煩了，有一天師父就對他說，來，這顆石頭，你拿出去市集賣，但是若有人出價就好，你不要真的賣出去。
真的開始去了，就有人看到這顆石頭，就說，這顆石頭那麼大，也很好看，向他出價二元，二元吧，但是有人就說，這顆石頭還有用途，可以把它做成秤錘，所以就向他出價十元，二元和十元，這位徒弟就很歡喜，只是一顆石頭而已，就能從二元到有人出十元，師父，能賣嗎？師父就說，還沒，你還可以再拿出去，再去賣，同樣讓人出價，但是不能賣出去，又出去了，真的出去，又開始把石頭擺出來時，一開始就有人看到，這顆石頭很美，開始就說，一千元，有人說，十萬元，喔，一顆石頭出到十萬，他趕快就要回去告訴師父，是不是可以賣了。
師父就對這位弟子說，是的，人生的標準在哪裡呢？我們每個人都要先對自己，要有珠寶商的眼光，來欣賞我們自己的價值，不是說，人生的價值，不是去叫別人來評價我們，到底我們有多少價值，就像那顆石頭，你若讓人評價，很不值錢時是二元，你看，最值錢時是十萬，其實人生的價值在我們自己，你如何把你的生命，創造出你的價值來，或是把這顆石頭，變成一個不值錢的東西。
我就想到，我們功德會才剛開始不久，泰國一位僧王(華宗僧長)，普淨法師，他來台灣，因為他來東淨寺，當然說這是泰國的僧王，我們大家出家人，應該趕快去接他，因為我也被邀請，就去接他，接到人了，他安單在東淨寺，我就和他見面之後，我就趕快要搭車回來了，他看到我就趕快向我招手，說，等一下、等一下，你們要去哪裡？我說我要回去，你們家在哪裡？我說，我們家啊，我們家在農場，有點遠，讓我跟、讓我跟，趕快開車門，他說，你們現在不趕快開車門，後面會有一群人跟來，開始車門開了就偷跑，脫隊了，跟著我的車就回來了，回來了。
那時候我們還很簡陋，但是在外面，大殿那四支柱子，正面這邊就有一顆石頭，這顆石頭是一位居士送我的，他就是剖開之後，四四方方的，很美，這叫做花蓮的蛇紋石，他對我說，不對，這是軟玉，是玉，因為這麼大塊，我們的地方也很簡陋，要放在哪裡？就丟在我們的門口，來了，他也送我一個很精緻的東西，現在還放在裡面，但是我送他什麼呢？我又沒有什麼東西可送，就說，我這個石頭送你好嗎？啊，這顆好美，他十分歡喜，沉甸甸的，他說，這顆我回去能雕佛，刻成一尊玉佛，綠色的，綠得很漂亮。
但是在我們這裡，我們不知道它有價值，還是沒價值，把它丟在外面，也沒有人拿走，等到這位僧王來時，我們送給他，他竟然說要拿回去雕刻佛像，你看，這就是價值觀，所以自從那回之後，我就覺得什麼東西，都是有價值的，石頭也都有價值，總而言之，我們要如何用它，雕成佛像，就人人拜，說不定我拿來墊桌腳、墊椅腳，也說不定。
總而言之，世間的價值觀到底是什麼？看我們的心，我們的根塵和意識，我們若是戀著，說不定我們看是沒價值的東西，你戀戀不捨，有的很值錢的東西，說不定在我們自己內心的，佛性最有價值，我們糟蹋掉了也說不定，所以價值應該向自己做評估，所以請大家，在我們生命的價值觀，可以擴大，可以有深度，所以我們要時時多用心。
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