眾生都是在見聞與我識之間，我們每天眼睛張開，我們就開始準備，一天的活動了，就開始進入盥洗室裡，轉開了水龍頭，就開始聽到水聲，所以這就是眼耳平行作用，所以平行作用是什麼東西，是識，我們的意識，我醒了，我第一個動作應該做什麼事，就和那個動作的境界會合起來，也是想要這樣做，所以根和塵會合，所以才會生出緣，和緣的根塵互相牽引。
所以我們大家要時時，真正警愓自己，根塵會合時，我們的心意什麼可作用，什麼事不可作用，什麼動作可行動，什麼動作不可行動，這就是戒慎，否則我們：
眾生見聞我識
都因煩惱分別
如能見解念純
則能遠離亂想
煩惱亂想，這都是凡夫，世間的人禍不斷，不就是凡夫嗎？為什麼要這樣分別？為什麼要怎樣作亂？其實都是在見、聞、識，再說廣一點，就是根、塵、意境會合，所以就煩惱引發，所以就會變成亂想。
所以我們若能，常常保持心寬念純，如此簡單，我們怎麼不能單純一點呢？我們怎麼不能把心放寛呢？我們怎麼不能，在人與人之間互相善解，我們為何不能，見物睹境知足感恩呢？我們若能有這些知足、感恩、善解，自然我們就能包容一切，說起來好像很容易，但是根塵會合的時候，總是一直無法，把自己這念心控制下來，戒慎警愓，都無法及時讓它單純化，讓它及時善解，這都是因為眾生根機鈍劣。
佛陀多麼辛苦，二千多年來，他的佛法很好，如一股清水，能洗滌人人的心垢，偏偏眼睜睜看著，這些水流過去了，意識中也知道，髒污的東西需要清水洗滌，卻欠缺及時行動，所以凡夫一生，已經在這麼長久的時間，有一段文字，一日為一劫，劫中為一日，意思就是，你如果不把握當下，所做的就是無量劫，不知如何煩惱才能去除掉，或是你若不能及時趕快制止，這個業的行動，一旦做了，可能也是千劫一直延續下去，所以我們要不斷懺悔。
之前說了造罪業要懺悔，懺悔之後才能有功德，什麼功德？內才能常常警愓自己，內能自修，外能禮讓，所以這叫做功德，內能自修叫做功，外能禮讓叫做德，這如果不把煩惱去除，內心要下功夫就很困難，外面要顯出這個德，待人接物更不容易，所以我們一定要，把那些煩惱完全去除，所以煩惱亂想不復得入，我們懺悔之後，不再有煩惱進入，這段懺文再這麼說：
願以懺悔眼根功德
願令此眼
徹見十方諸佛菩薩
清淨法身而
不以二相
瞭解了，我們就能知道，心、佛、眾生都平等，但是分別的只是，污染和清淨而已，同樣是如來，清淨如來法身，以及在纏煩惱的如來，差別只在這裡而已，所以我們懺悔之後，就是希望我們能見到，清淨法身的如來，所以懺悔之後的眼根，才能「徹見十方諸佛菩薩」，不只是見自己的本性，我們也得以見十方諸佛，十方諸佛在哪裡？大家不是從十方來的嗎？是的，我們就能起那分了解自己，了解他人。
當然佛經中的十方諸佛，還有十方諸佛的名稱，但是我們要在現實中，我們現實的生活，自己的本性無法發現，去見解，我們哪能見解到，十方清淨如來呢？唯有我們從現在起步，從周圍了解，所以這也一樣要去除煩惱，我們才能以善解單純的念頭，來看我們自己，來看別人。
但是佛經這樣子解釋，六根作用雖有優劣，而稱性功能，本來平等，雖然六根作用有優有劣，優就是好，利根機的人，一聞十悟，或是一聞千悟，跟你說一樣，你就能知道很多，這就是利根機的人，想要改過馬上易如反掌，很快很容易，若是劣根基的人，就很鈍了，知道了，我一聽就知道了，我只是習氣就是如此，讓我慢慢來，這就是劣根器，不過稱性功能，我們六根都是隨我們的性，性就是在優劣中，清淨的本性，已經能夠去凡，接近佛的境界，能稱性，但是還停頓在凡夫，同樣他還是只發出凡夫的功能。
我們很期待，人人能化知識為智慧，希望能轉功能為良能，我們若能如此，不就是本來平等嗎？我們人人與佛平等，所以相垢脫落就六根清淨，我們若能視人人平等，不去起分別的形相，我們既然知道眾生都佛平等，我們還有什麼眾生相、壽者相、人相、我相呢？為什麼還要這樣分別呢？所以那都是粗相，很粗的相，這種粗垢脫落，我們能進入很微細，那就平等了，六根清淨就平等了。
所以諸根發用、始見平等，意思就是粗相的垢穢若脫落，自然六根就清淨了，此時就諸根發用，我們的六根所發用出來的，那是時才能見到平等，只要你在那裡起分別，有愛與怨，對人對境就有偏坦，這樣就同樣粗相的垢穢，還是無法脫落，所以我們一定要設法，把粗相的垢穢，趕緊讓它脫落，不要再有人我是非，在那裡分別我愛的、我不愛，不要在那裡為外面的塵而追逐，若這樣就苦不堪了。
所有我們應該要沒有優劣，一切都平等，沒有優劣的分別，不去分別這好、這不好，其實天地之間，萬物對人生都是平等的作用，所以我們要常常有那分，疼惜、尊重、愛的念頭，我們感恩、尊重、愛。
這種感恩，今天有水可用，在洗東西時感恩水，沒有水我的東西洗不乾淨，我們今天的生活，飲食就沒辦法了，所以接觸到水就感恩，我們就珍惜著用，熱的時候，一陣風來，感恩啊，微微的涼風，很感恩，我們也要珍惜清新的空氣，大地我們也要珍惜，感恩大地平安，人類就平安了，太陽出來了，太陽的作用很多，雖然太過炎熱的太陽，讓我們很熱，但是它有消毒殺菌的功能，所以我們也要感恩，在大乾坤的四大我們也要感恩，有了這四大，所以使萬物茂盛，人人生活無憂慮，你們想，大地萬物不都是平等的嗎？都是我們要以感恩心去尊重，去愛的，這叫做平等觀，也是我們最大的愛。
所以無私的大愛，才能時時感恩，所以我們若有這樣的見解，使眼根徹見十方諸佛，我們若有這種心，開闊的心，時時用感恩，視天下萬物都平等，若有這樣的心，眼根就能徹見十方諸佛，究竟妙極的法身，我們若能達到如此，我們才能超越凡夫，真正究竟，我們能見到十方諸佛，究竟妙極的法身，最高最妙最莊嚴的法身，不是在纏的如來法身，是究竟妙極的法身，原來無別。
其實那個究竟極妙的法身，原來無差別，因為心佛都在我們心中，所以故見不二相，常常跟你們說心佛平等，只是我們有煩惱亂想，所以我們離佛的境界很遠，所以我們要時時，把我們的心調適好，其實我們和佛的本性，每天每天都和我們走在一起，相伴，人云，佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修，其實要去哪裡再找，究竟妙極的法身，要去哪裡找，原來和我們都無差別，只是我們在眾生見和聞，眾生見和我們的識會合時，所以我們起了很多煩惱分別，假使我們道理能通，心佛無差別，自然我們的見解就能念純，若能如此，這麼簡單，自然我們就遠離顛倒妄想了。
各位，我們的煩惱來自於顛倒妄想，我們在六道輪迴，也就是因為見解念不純，所以它會製造很多煩惱，在六道中，所以在六道輪迴非常辛苦，來到人間，眾生的業不斷一直混雜起來，業力不斷互相相配，愈來糾結得愈多，所以眾生共業，這種業力交結，愈來就像在滾雪球一樣，愈滾愈大，所以現在的社會總是非常混亂，所以我們應該，大家要從心下手，好好把我們的心照顧好，戒慎虔誠不是口裡唸的，我們要單純，把我們的心單純化，不要想得太多，想得太多就是亂想煩惱叢生，所以大家要好好多用心。
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