我們凡夫和聖人就是一線之隔，凡夫他日常所求的，是口舌的味道，就是隨心所欲，不知吞食了多少的生命，賢人聖者他乞聞妙法香，很精進，就是要聽聞佛法，聽聞佛法就是為了滋潤慧命，增長我們的德，德香無處不在，所以我們學佛，也希望我們能吸收佛法，多了一分的覺悟，多修一分覺性，我們若多一分覺行、一分清淨，自然德香就飄散，所以我們就能法喜憚悅，常常都會很歡喜，這就是能滋養我們的慧命，這叫做道糧。
所以我們昨天說過了：
願以懺悔鼻根功德
願令此鼻
常聞香積 入法位香
捨離生死 不淨臭穢
人生之大患，就是因為有這個身體，這個身體就是最污穢不清淨的，偏偏凡夫為了這個不清淨身，所以造了很多惡業，我們希望能將我們的六根，化污穢為清淨，所要聞、要嗅的，應該是香積，我們要乞這個法，香積就是道糧，我們期待，我們所要聞到的是道糧的香就是清淨佛法的香，若能如此，我們才能入法位，就能飄散這分得法入心，行法在人群，這樣飄散這分德香。
學佛者乞聞妙法香
修得覺行清淨
行法在人群
就能滋潤慧命增德香
以法喜禪悅為道糧
昨天對大家說的，維摩詰居士是向佛托缽，所要乞的是道糧，所以用來滋養他的慧命，所以他以虔誠的心，向佛乞法，向他請法，這是在維摩詰經裡，有一段這樣的文字：
居士托缽
請飯香積如來云
唯願如來施少許飯
為娑婆世界作大佛事
諸大弟子
聞香積飯 撲鼻芬香
居士謂言 食此食者
未得不退者 至不退乃銷
未無生忍者 至得忍乃銷
故此稱為入法位香
願常聞也
《維摩經》
意思就是，吸收到佛陀的教法之後，雖然眾生還沒有得到不退轉，但是最起碼也能得到無生忍，不退轉已經是菩薩的頂位，才能不退轉，凡夫談何容易，法聽了之後還要聽，不斷精進去聽，才能心開意解入心門中，才能用在我們的生活中，所以聽的時候知道，但是在日常生活中又再犯，這就是凡夫，所以凡夫就要修行。
佛陀常常都這麼說，他是累劫不斷修行過來的，何況我們凡夫，難道光是一世，就能得到不退轉嗎？那就要上上等的根機，若是平常的凡夫，就無法得到不退轉，但是維摩詰居士還是向佛乞法，要如何增加他本身的智慧，還能向社會人群說法，各有因緣，各有不同的根機，有的人直接來聽佛說法，機會可能很少，現長者身，他能立於人群中，社會不同階級，不同的生活環境，居士身就很方便，何況是長者身，就是有人格、有年齡、有地位、有財產，還有很大的事業企業，又有學問，這都稱做長者。
以這種長者身入人群中，就能適應很多根機，不同的階級，所以維摩詰居士很精進，還是不斷向佛乞法，得到法之後他能向很多人說話，雖然有人聽了，知道了、瞭解了，雖然還無法一聞千悟，最起碼能慢慢滋潤他，聽了再聽，了解後還能讓他入心，入心後還能起行，如此至無生忍的程度，因為修行若缺了生忍、無生忍，無法忍耐下去，哪能長期修行呢？
就如我們大學在做模擬手術，有很多醫師都來了，以及國外來的醫師，我們和國際，印尼也有幾十人來，我們的曾教授就要求大家，我們要感恩、尊重、愛，人人都一樣要素食，大家都很用心，遵守規律，進來和我分享時，有一些醫師，我就說，之後呢？回去還能繼續下去嗎？好像對他們來說有一點點困難，所以他回答我，好吧，慢慢來，在這幾天期間，在這裡能精進，清淨素食，光是一個素食，回去之後呢？好啦，慢慢來。
可見未得不退轉，這種心，鼻聞口食，要他能清淨也不是那麼容易，何況我們在修行，是終身素食，不只是口素食，心也要素食，因為我們要身心清淨，身不貪眾生肉，所以這就是修慈悲心，那麼素食就是修行嗎？其實很多人沒得吃，因為缺食缺糧，沒得吃，一生都很貧窮，哪有什麼東西可挑剔可吃，沒有，但他是不得已的，我們是用心修行，所以培養我們的慈悲心，所以我們要身心清淨，不只是不食葷食之外，我們還要修生忍和無生忍。
生忍就是人與人之間，互相人我是非你要吞忍得下，消化得了，這樣我們的道心才能堅定，無生忍就是天然，無論春夏秋冬，我們都要忍得了寒冬雪凍，我們要忍得了，大自然的環境等等，這都要忍得住，所以無論是什麼樣的環境，對人的環境，對我們生活的環境等等，我們都能道心堅定，這才能得無生忍。
所以維摩詰居士說，雖然無法得到不退位，至少也能得到無生忍，就是堅定道心，故此稱為入法位香，過去我們也說過五十二位，一層一次的位置，我們能進階，所以有了德就有香，聞香，讓人看了歡喜，讓人聽了受用，讓人……等等，就是對人的人生有益，這叫做入法位，因為自己修行到達這樣的程度，自然對眾生就有所感受，願常聞，聞入法位的香，我們要一層一層，我們的境界能接觸到一切佛法，就是讓我們內心真正受用，我們能受用，就能發揮那分度眾的功能，這就是我們很期待，能常常聞到法的香，聞法歡喜，法音入心，法味滋潤，慧根增長。
我們若能常常聽，聽了法心常常很歡喜，所以法的音聲入我們的心，好像法味滋潤，滋潤我們的慧根，讓我們智慧的根機更加增長，那就是滋潤慧命，所以我們聞法很重要。
願以懺悔舌根功德
願令此舌
常餐法喜禪悅之食
不貪眾生血肉之味
我們現在接下來就說舌根，舌根也要清淨，因為眾生舌根不清淨，只貪食眾生肉，想想，三寸舌根吞進的天下眾生命，實在是造業，所以我們已經都懺悔了，過去無論是殺或是食，我們一一都懺悔了，懺悔了我們要再發願，發願，「令此舌常餐法喜禪悅之食」，希望我們常常要說好話，我們常常說好話，聽入耳的都是妙法。
所以我們若能常常說出好話，無論是聽進來、說出去，都能得到法喜禪悅，那個法，法法滋潤我們的心，我們說出去的話，句句都要利益眾生，這叫做法喜禪悅，聽的沒有錯，說的亦不能有錯話，不能說，我是無心的，我說錯話了，才又一次懺悔，我們若是有定力，法喜禪悅，吸收妙法進來，法都沒有漏掉。
因為我們有漏，有漏就是有煩惱，這些前面一直說過了，法從這邊邊，從那邊漏出去，所以我們要有定力，我們既然乞法，就是請求法，我們聽要用心聽，聽入心能很歡喜，這叫做法喜禪悅，聽了很歡喜，發自內心的歡喜，不是賺錢的歡喜，是聽聞法的歡喜。
我們可不是聽到，常常我們的慈濟人去付出，去幫助人，去為人清理家居，清淨了，看這個老人或是這個家庭，已經有個清靜的環境了，化穢土為淨土，他們做了之後，雖然自己全身很髒，但是他們心裡很歡喜，這就是因為聽了法之後，把老人作為我們長輩，就像在對待我們的長輩一樣。
這是因為聽法而來，啟發了我們這分上乞佛道，下化眾生，以菩薩的心，視年長者為父母，年齡平等是我們的兄弟姊妹，年幼者像我們的後代子女，天下一家親，眾生共生息，所以能去為人服務，身體力行之後很歡喜，以後還敢來嗎？你一定要叫我，這叫做定力，不會受到，做了這種事之後，這種這麼髒，以後你可不要叫我，不是這樣，反而拜託，下回你還要告訴我，這就是已經得到法喜了，法入心，他做出來了，所以這叫做法喜禪悅之食。
不知道有沒有每天這樣，「不貪眾生血肉之味」，我們不能再貪眾生血肉的味道，所以無論是鼻、口，真的我們要好好用心，清淨我們的身心，要把貪味貪食這種污垢，完全清淨掉，成為身心清淨，法喜禪悅，好吧，大家要時時多用心。
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