修行叫做修，修心、修身、養性，身要修，就是在我們身的行動中，我們的身若沒好好地修，這個行動，若是沒有好好利益眾生，身就會去造作很多惡業，但是這個身，人身難得，身也就是載道器，修行也要有這個身體，所以常常說一句話，身能造福亦能作惡，我們的身體，要造福也有要身體，去身體力行。
不是常對大家說嗎？心中有佛，行中有法，我們既然每天每天都在聽法，每天都接近佛的心，難道接近就好了嗎？要將佛心轉成我們的心，所以我們的心中本具佛性，時時發揮智慧利用，自然就是行中有法，如此這個身體就是造福人群，但是我們的心若是脫離佛心，又恢復凡夫心，凡夫、凡夫，那就是無明覆蔽，很容易受外面的境界誘引出去，無論是聲音，或是很多色相，很快的六根馬上就動作起來，眼耳鼻舌它一動作，這個身體若沒有身體去行動，業也造不成，就是因為有身體，不然你只是看到就看到了，愛是很愛，但是你的身體若沒去行動，那就不成業了，只是習氣存在，但是業未成。
有一回我們中部有一位老人，真真實實是老父親，年紀很大了，他的兒子也是四、五十歲了，這對老夫妻為了這個兒子，心被這個兒子很折磨，家境很好，所以他的兒子一次再一次，全不想做正當的工作，覺得父親財產那麼多，所以常常去外面遊蕩，結果已經染上毒品了。
除了在家裡，一直向父親要錢之外，還在外面詐騙等等，結果這個父親進來慈濟了，有人接引他，看到這對老夫妻這麼可憐，錢很多，怎麼心就是為了這個兒子，那麼折磨，進來了，一個是慈誠，一個是委員，這樣父母很善良，後來我們的慈誠隊比較年輕的，就跟他說，兒子交給我，我來帶他，結果花了很多心血，好不容易把他帶來花蓮了。
這個孩子也算善良，常常聽這些慈誠隊，看慈濟人所做的一切的一切，很感動，也已經來到花蓮了，師父跟他說話，他就和我約定，絕對要戒毒，過了一段，就是兩、三年的時間，在我面前對我說，我已經改過來了，我說，這樣已經都穩定了嗎？是的，定下來了。
我就問他，你為什麼需要戒那麼久？他說，師父，您不知道，那個如果染上了，很難戒啊，怎麼難戒？為什麼心會一直被拉過去呢？他說，吸毒後，完全輕飄飄的，什麼煩惱都沒了，真的像脫離這個世界一樣，但是要戒時很痛苦，您知道嗎？
我問他是怎樣的痛苦，他說，打個比喻，正想吸食時，一直要壓制下去，全身就像萬蟲在鑽我的身體，整個衣服都想把它撕破，一直要發狂那種心態，很痛苦，我說，這麼不容易，你已經下定決心，立下心志了，這樣還會再犯嗎？不會了，我知道很痛苦，這樣回去了。
不久又看到他的父親，垂頭喪氣，為什麼呢？一直搖頭，怎麼了，我那個兒子又被人拉過去了，這回拉過去，你沒有讓慈誠隊這些人，再把他拉回來嗎？他說，這回可能沒有用了，真的我已經要放棄他了，他的身體，不能潔身自愛，所以就這樣又墮落下去了。
所以說來，身，他有一段時間也投入在造福，但是心沒有穩定下來，那時意志不是很堅定，受外面的聲音境界，一誘惑又去了，所以說身亦能作惡，就如水能載舟亦能覆舟，所以這個身體要好好珍惜，照顧我們的行為，行為若沒照顧好，六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，若同時動作起來，那個力量很大，你若往善的方面，力量也很大，往惡的方面更大，所以我們要好好注意我們的身心，所以我們過去不斷在說懺悔，要注意，不要做了，說不定我們不小心做了，我們也要趕快懺悔，時時懺悔，所以已經懺悔過了。
現在「願以懺悔身根功德」，轉惡為善，這就是功德，身體能造福，惡的我已經完全去除了，我們現在專心一志，就是為人群造福，這叫做功德。
願以懺悔身根功德
願令此身
披如來衣 著忍辱鎧
臥無畏床 坐法空座
看到這些文字，心就很輕安自在，我們人人若能如此，是不是很安樂自在呢？身體若能常常披穿如來衣，如來衣我們也應該知道，柔和忍辱衣，有一段文字，就這麼說：
入如來室
著如來衣
坐如來座
《妙經法師品》
你如果要穿這件衣服，就要入如來室，如來室就是如來這個空間裡，我們如果入如來家，當然我們就著上如來衣了，所以我們在《無量義經》，也看到這段文字：
是經本從諸佛宮宅中來
去至一切眾生發菩提心
住諸菩薩所行之處
《無量義經》
這就是入如來的門，我們就要行菩薩道，所以就啟發了我們本身的如來，人人都有一個如來室，只要我們將如來室的門打開，心門打開，讓我人人的自心本性，真的能發揮這分清淨的良能，這就是入如來室，因為我聽聞佛陀的教法，按照這條道路走，自然就能走入如來門中，所以是入如來室，還要著如來衣，就是柔和忍辱衣。
如來室者大慈悲心是
如來衣者柔和忍辱心是
如來座者安住一切法空是
《妙經法師品》
看看我們慈濟人走在外面，只要他穿起慈濟人的團體服，無論藍天白雲，或者是八正道，或是旗袍，無論去到哪裡都受人尊重歡迎，尤其國際間很多災難，他們都封鎖得很嚴格，但是看到藍天白雲，自然封鎖的門自動打開，就會很禮遇，知道這群人若來了，這些受災的人就能得救了，不只是能幫助他一時的逆境，有形的物質，最重要的是無形的，那種愛的膚慰，那種安住他的心。
你看，這套衣服，是不是證明他入如來室了呢？是不是他已經有柔和忍辱衣，因為他看到這些貧窮苦難人，受災受苦的人，他就放下身段，彎腰鞠躬，擁抱膚慰，看到老人有病痛，他也靠近他的身邊，是腳腫了，趕快蹲下來，把他的腳抬起來，趕快幫他清洗，趕快幫他敷藥、上藥，你看，這是不是很柔和呢？是不是很忍，要忍得了，身體潰爛了之後，我們要去靠近他的那股味道，還是要忍住，世間極惡極臭的環境，就要有那種忍辱，很忍得住。或是出去勸募時，捧著募款的愛心箱，在人很多的地方，彎腰鞠躬，向大家路過的人，或是在店面進進出出的人，勸募一分愛心，有的人會感動讚嘆，但是卻也有一大部分的人，連看都不要看，連聽都不要聽，還用那種讓人，很難忍耐的眼神態度，大搖大擺走過去，更惡劣的，會來罵他們，也有很多不堪入耳的話，他們還是要鞠躬，不捐不要緊，不過他們很可憐…等等，說盡很多好話，不捐就不捐，他也要帶著笑容，送他們離開。
你想，這是不是柔和忍辱方呢？付出那分愛，要忍受很多很惡劣的態度，看，這若不是入如來室，如來衣，很穩定坐於如來座，哪能這樣也要走入災區，也要進入人群中，也要救人，也要勸募。
又說如來室者，大慈悲心是，我們入如來室後，就是大慈悲心，我們要有大慈大悲，大慈無悔，大悲無怨，大喜無憂，大捨無求，我們的心境要有這樣的程度，這叫做如來室，如來衣剛才說過了，那件忍辱衣，穿上這件衣服，想要發脾氣都不好意思，不只是柔和忍辱衣，還是仁者勇，無論什麼事在我們的環境中，我們都要很有毅力勇氣，我們才能穩坐在如來的座位上，所以說如來座者，安住一切法空是，我們如果沒把心開闊起來，我們哪能包容那麼多呢？
所以我們大家在這段文字中，我們應該能了解，這個身體要怎麼修呢？我們要走入如來室，我們要真實修行，所以我們靜思法脈，就是希望人人能，克己、克勤、克儉、克難，很多要克服的環境，就是在如來室中，我們要時時「著忍辱鎧」，就是要有毅力，你發心之後還要立志，毅力不能沒有，鎧就像上戰場，雖然有敵人來了，我們也不會被他傷害，這叫做「著忍辱鎧」。
人家在罵我，我們的心是沒被傷害，我們也還是歡喜，彎腰曲躬，這樣恭敬尊重，所以若有這樣的心，就是「臥無畏床」，即使躺臥睡眠也不必擔心，何況在日常生活中，常常說，若是睡著會永遠都睡著嗎？不必擔心了，這個時候已經諸法都空掉了，擔心什麼呢？高枕無憂，坐如法空座，在這之間海闊天空，所以看到這段文字，覺得心很開闊，世間還有什麼好計較。
各位，學佛我們就是要這樣學，所以我們的身要顧好，顧好身行，就要先顧好心行，所以大家要時時多用心
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