我每天早上從寮房出來，從大殿外面進來，都會不由自己，抬頭看我們大殿外面那個玄關，上面一定有兩隻鳥，都是很安靜，有時走到那裡，聽到牠們細細的聲音，真的很像在問候你好或是早，這種心靈，雖然鳥音，只知道這是鳥聲，不曉得牠發出的聲音表達什麼，但是用心去和牠對話，有那種感覺，你好、早，心就會感到很歡喜。
又想到精進，每天都停在那裡，這兩隻鳥兒，想想看，人呢？一年也有一群，每天都精進，坐在我面前，應該也是要聞法，除了禮佛以外，就是要聞法，眾生這種含識，人人都有識、靈和意識，所以可愛，其他的動都這麼可愛，何況人呢？
是的，因為愛，為愛付出，我們就無所求了，天下人與人之間互相成就，教人的，我們要感恩被教的，若沒有學生，哪能稱做老師呢？愛心人，我們要感恩苦難中的人，若沒有那些苦難中的人，我們如何去標榜出，我們有愛心呢？所以為愛付出，不該從付出中求得名或利，不需要，感恩，感恩都來不及了，我們要悲智雙運群眾中，修行不是要獨善其身，修行，我們就是要走人群。
無論是要去教育，我們要感恩，或者是要去關懷貧病苦難人，我們也要感恩，在群眾中我們要以悲心智慧，所以悲智雙運群眾中，所以我們對大地眾生，我們要時時以，慈悲智慧感恩的心，投入群眾中，這樣每天都很會很歡喜，盼將清流注入心，每天每天都是一個期待，我們能將我們所想的，以及來自佛陀的教育，我們在生活中體會，能將滴滴的清流，能注入人的心，清流淨化，期待法髓點滴滋慧命。
為愛付出無所求
悲智雙運群眾中
盼將清流注入心
法髓點滴滋慧命
二千多年前，佛陀的智慧，一代一代不斷一直傳下來，在我們現在這個時代，我們能將佛陀的教法，我們要自己入自己的心，然後化為清流為法髓，能從自己的慧命，好好成長出來，成長自己的慧命，在才能再移植給其他的人，看看我們的骨髓移植，把健康人的骨髓，能給予病苦的人，這就像血輪，造血的血輪不斷成長，所以清流化為法髓，若能如此普遍，就能滋潤大地眾生的慧命。
這是我們每天度日，雖然今天也是這樣，明天也是這樣，但是今天先到，或是明天先到，當然是今天先到，又有另一種，是無常先到還是明天先到，所以今天的時間，是不是能順順利利過完，過得了就是明天了，所以既然生命如此無常，每天都是這樣日月輪替，但是我們自己修行，就要知道，時間、時間、人與人之間，如何自我調適，不要讓這一生空空過去。
所以我們很有幸，得人生、聞佛法，我們要從佛法中起敬仰心，信為道元功德母，我們人人自稱為佛教徒，我們的教主釋迦牟尼佛，我們要時時提起那分信仰的心，信就要敬，所以敬就要時時稱讚佛德，佛德是：
大慈大悲愍眾生
大喜大捨濟含識
相好光明以自嚴
眾等志心歸命禮
《八十八佛懺悔文》
只要你們有念八十八佛，都會念到這段偈文，所以稱讚佛德，是我們應該要有的，佛有什麼德呢？是因為大慈大悲，慈悲心，他悲愍眾生，為眾生修行，不是為自己修行，佛陀是為眾生修行，因為他看到娑婆世界的眾生，煩惱深重造業累積，所以結冤連仇，所以佛陀不忍心，六道眾生輪迴苦不堪，所以他大慈而無悔，來來回回娑婆世界，大悲而無怨。
眾生剛強難調難伏，但是佛陀的大悲，也無怨，所以因為大慈大悲，無悔無怨，他只是為了一樣，愍眾生，愍念眾生，希望眾生能快樂，能幸福，能解脫煩惱無明的纏縛，無論眾生如何剛強，他都是來來回回無怨，所以這是愍念眾生。
佛陀就是要「大喜大捨濟含識」，大喜就是甘願，無論眾生如何剛強難調難伏，都抱著那分希望、甘願、歡喜，入這種剛強難調難伏眾生去，在眾生中他大捨，他以身作則，從他的身教，為眾生受盡人生，無論是眾生眾生中，這種剛強惡劣，他還是一樣憐憫，為他付出，這種大捨，就是為了要救濟含識。
「相好光明以自嚴」，我們要知道，眾生和含識是一樣的意思，這就是有情，因為有情無不都是含靈抱識，一隻蚊子停在我身上，我若是抬個手，他就趕快飛走了，不論是要打牠，還是揮趕牠，還沒有到，牠就趕快飛走了，蚊子這麼小，蟲，看到哪個地方有蟲，在水中，你稍微把水動一下，很多很微細的蟲就動起來了，這也是在眾生中，雖然那麼微小的生命，他也有識，也包含識在其中，識就是意識，不論牠的形命是什麼，牠的外形是什麼，所以稱為「含識」。
所以佛陀疼愛眾生，除了人以外，包含這麼多的形命，無論牠什麼外形，有生命的東西，他都是大喜大捨，要來救度這些眾生，佛陀，他是過去無量數劫，就已經修行了，就是因為因緣已經會合，時間因時、因地、因人因緣會合，所以在印度尼泊爾，當時稱做迦毗羅衛國，在那裡現相降生，在皇宮中，在印度有這樣的風俗，孩子出生就要請宗教師來看相，所以那位阿私陀仙，人人稱他能預言的人，他會看相，國王請他來看太子的相，這位阿私陀仙他看了以後，他哭了。
國王很擔心，年紀這麼大了才得到這個兒子，這位仙人看到他的兒子流著眼淚，是不是有不測、不吉利的事呢？趕快問了，這位阿私陀仙人就對他說，不是，我哭是為我自己，我無福，太子是一個貴人，長大之後，他若是掌理國政，是國家人民之福，他是轉輪聖王，假使他若是發心修行，將來他就是天下大覺者，天上天下無人能與之相比，所以是一位大覺者，我年紀這麼大了，我無福在今生聽到這位，大覺者智慧的教育，所以我為自己無福，我自己佷怨嘆，所以不是太子有什麼不測。
國王聽了後一喜一憂，我的兒子不只是國中之貴，也是人中貴，很歡喜，但是又憂，擔心萬一出家去了，怎麼辦呢？從那時開始，他也擔心也歡喜，所以如何能讓太子，讓他在這個國家裡，能接掌國政，唯一就是不要讓他生起出家的心，所以他在皇宮中就設了三時殿，三時殿，就是讓它四季如春，冷，也讓他在裡面覺得像春天，不冷，或是秋天，也不會讓他感覺有凋零的感覺，夏天，也要讓他感到很清涼，就如沐浴在春風中，所以將三時殿建立起來，維持春天，所以是多麼用心。
在佛的時代，他的父王的愛，可以說全國人民的愛，集中在他的身上，但是大覺者，難道三時殿，就能拘束他的智慧嗎？所以他到外面去看到，四季為何如此輪轉、輪替呢？這就是無常，看到人生老病死，苦不堪，有很多境界中，他能觸境發覺，覺性很敏銳，所以終於出家去了，他本來就很莊嚴，出家後的法相是三十二相，當然也很莊嚴，所以他要入群中度眾生，自然眾生見了就起歡喜心，眾生的心，見佛就已經生歡喜，就能聽從佛的教法。
所以既然這樣，「相好光明以自嚴」，莊嚴了身相，讓眾生看了有歡喜緣，他度眾生，所以這就是讚嘆佛陀他的智慧，他的莊嚴，所以「眾等」，我們大家「至心歸命禮」，我們要很虔誠向佛時時歸命，不是我皈依那天才是皈依，其實我們不只是皈依，我們的生命、慧命，還要歸投於佛的智慧覺性中，所以我們要至心，就是立志發心，一定時時刻刻都要歸命禮敬佛，這就是為什麼有這麼多經可說，就是因為眾生根機不同，法是如此不斷反反覆覆，眾生根機頑劣，所以我們要不斷耐心、用心，多沐浴在法流中，所以人人要多用心。
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