我們平時說四大調和，大地上我們所看到，我們所用的，都在一個種子，或是我們的事，也一樣要有一個因，人、事、物，種子就是因，所以事事起自一個因果觀念，我們不要疏忽掉，需要水，但要剛好適當的水，需要陽光，也是適當的陽光，需要風，也要很適當，總而言之，剛剛好，四大調和，這就是最豐足圓滿的人生。
我們和人事物也一樣，我們學佛，更需要心靈的四大調和，心靈的四大，除了自己的自心性之外，要有外面的助緣，佛、法、僧，我們若是沒有佛法，哪有你和我在這裡坐呢？沒有佛陀在二千多年前，從那一念心起，不忍眾生的苦難，為了眾生，要去探討人間的奧秘，所以他修行了，修行也是經過了一段辛苦，有的人說佛修行六年，有人說是十一年，十一年就是要有五年的參訪，六年的苦行。
因為他要先去瞭解，雖然有很多宗教師，來到皇宮教育他，但是他一定要身體力行，去探討這些宗教師如何修行，所以印度很大，靠著兩條腿走路，要走過很多九十六種婆羅門，外道教的修行，他要去瞭解，有的人修火行，有的人修水行，有的人修垃圾行，就是所吃的都是不乾淨的東西，有的是祼身祼體的行等等，無奇不有，佛陀他要走過這麼多地方去看，他才真能體會到，這些宗教形色狀態。
所以我相信，佛陀應該是在十九歲，因為印度人早熟，很早就成熟，他十九歲結婚，耶輸陀羅才剛懷孕而已，他就離開了，所以應該是在十九歲出家，三十一歲那年成佛，八十歲這一年他就圓寂了，在四十九年的說法，應該要再回溯前面的十一年，想想看，四十九歲，十一年的時間，花了多少的時間投入，為佛教、為眾生，他要開闢一個對人間，能說出很清楚的道理。
所以他毅然放棄皇宮的生活，他以他的身體去體會，外面苦難者的生活，他每到哪個地方參訪，就和人家混在裡面去體會，多辛苦，所以我們對佛陀要心生敬仰，若不是佛陀這一生走過來的路，我們哪有今天的佛法可聽，所以我們見佛像、經典，我們都要起虔誠的心，我們之前不是這樣說過嗎？
是的，無論是見佛像，我們要恭敬尊重禮拜，看到經典，我們也要等於佛的法身在，所以我們要時時虔誠在心，對經和佛像，我們所面對的要虔誠，虔誠就要表達在形象上，所以恭敬於形，要不然你說虔誠，虔誠是什麼形呢？就是我們要用身體表態出來，那種恭敬禮拜，表達出那分虔誠在心。
虔誠在心 恭敬於形
禮敬佛像 淨心奉法
這應該大家能了解，我們要以清淨的心，來敬奉佛法，我們若拿到經，要捧得高高的，而且要放在桌上，還要把經和桌緣對齊，這就是表示我們的恭敬，不要經放下來隨便放，不整齊，或是一半在外面，一部份在桌上，這樣就不恭敬了，對經典我們要很細心恭敬，這才是真正表達那分虔誠，來，聽聽這段文：
又復無始以來
至於今日
或於法間
以不淨手
把捉經卷
或臨經書 非法俗語
或安置床頭 坐起不敬
或開閉箱篋 蟲蠹朽爛
這段文字我們應該很清楚，我們要知道，我們從無始以來，我們對經和像，我們到底是用什麼方式，經就是法，在法中，我們到底是不是尊重，說不定我們過去不懂得尊重，說不定我們握持經典，以不敬的心，或是用不清淨的手，既然經典等於是佛的法身在，我們能用不乾淨的手嗎？所以我們的身心，手若是不乾淨，最好不要觸摸經典，這就是表示尊敬。
或是我們的經書，放在不適當的地方這也不對，或是在經書置放的地方，我們在說話，都說一些很世俗或是很粗氣的話，不雅的語言等等，這也不對，因為見法如見佛，何況有的人把經典打開，不虔誠恭敬地禮誦，反而在那裡，說一些很不雅的俗語，或是很粗魯的話，這就表示不敬了。
還有的人隨便亂丟，有的人就放在床頭，「坐起不敬」，有的人躺著讀經，這也不對，或是坐，不坐得很端正，就隨便坐著，就開始讀，這樣也不對，或是放了經書的地方，你不端正，身的型態不端正，這樣也不行。
甚至「或開閉箱篋」，從前都是放在木箱裡，我們放好，若很久不看，裡面就要好好放防蟲的東西，從前的人都用礬，如果有哪個味道，有的蟲、蛀蟲就不敢靠近，就是收藏得很好，不只是收好，還要常常拿出來，去整理一下，不要讓它在箱子裡，蟲蛀腐爛掉，這樣也是不恭敬。
所以在經典中，也有這樣的一段文：
一切諸佛
及諸佛正等正覺
皆從此經出
所說的此經，無論那一本經都是經典，因為經典都是在教育我們，不只是佛經，即使在我們中國，很多賢人，過去中國，比如老子、莊子、孔子、孟子等等，詩與經都是很好的東西，能開啟我們的智慧，同樣能提升我們的見識，這都是很好的智慧的泉源，所以我們應該要恭敬。
所以諸佛正等正覺，就是開啟佛陀過去的諸佛，阿耨多羅三藐三菩提，意思就是無上正等正覺，就是從諸佛經典中來，我們若是要了解，我們若是要開啟智慧，就是要恭敬，諸佛所留下來的經典。
你們大家會認為，經就是釋迦佛說的，其實釋迦佛的過去生，也有過去的古佛，看看他也有和提婆達多，共同修行的時刻，也和彌勒菩薩，也是同時在佛的座下修行，所以佛是無始以來，所以我們在佛的經典中，有千佛萬佛，每一年年初，都是禮千佛，禮萬佛，可見諸佛是從無始以來，就存在了。
經典是原來的道理，只是我們凡夫迷失了，在我們平時的空間，人與人之間，大地宇宙之間，本來就含藏著道理存在，只是凡夫這個道理不通，有智慧的人，他懂得探討，他能體會，所以他能更上一層樓，能了解天地宇宙萬物的真理，這是因為在世代交替，所以我們要不斷有佛，出現在人間。
現在我們不要以為，二千五百多年前，時間那麼久了，過去的過去到底有多久呢？其實在人間，二千多年很久，四天王天，他們一天我們五十年，忉利天，他們一天我們就一百年了，在忉利天才過二十五天多，我們已經二千多年了，在上去，他們的一天，我們的五百年，想想看，這是不是迷信呢？不是，看到我們的大宇宙間，太陽系的星球在運轉，各個星球運轉，什麼時候是一天，和我們的地球不同。
所以說來，雖然在人間過了二千多年，在佛的境界，這只是剎那或是極短的時間中，所以說來，佛的境界，他的過去生，現在人間是八十年，其實在他的世間，實在時間很短暫，他能把一天延伸到一劫，或是將一劫的時間收縮起來，縮得剩一天，這是在佛陀的心靈世界。
劫：
從梵語kalpa翻譯而來
是一個最大的時間單位
《法華經》中就有這樣的文字，在佛的心靈世界，他可以很長，也可以很多，所以常對大家說，把握當下，恆持剎那，所以我們起一念心，那念最好的心，其實這是在剎那間，這個剎那間能延伸到永恆，所以我們一定要對佛的教法，我們若去深入，時間不必那麼執著，但是要很珍惜時間，所以可見我們若能得到經典，是佛之母，每一部經都是產生我們的覺性，所以是佛之母，又是諸佛法身，也是諸佛的法身，所以我們應該對經如對佛，絕對不要以不淨的手，不恭敬的心態，去對佛像和經。
所以總而言之，我們要好好用心，面對著佛像、經典，如對佛的法身，好比敬佛如佛在這樣的虔誠，所以我們大家要時時用心，虔誠恭敬在行，禮敬佛像，我們要淨心奉法，所以要時時多用心。
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