我們最近都是對大家說，我們要尊重佛法，更需要敬重經典，佛法在我們日常生活中，不能分開，經典的內容無不都是教化，所以：
諸經是妙法身
成就慧命之母
又是諸佛法身
理應對經如佛
見經如見佛，經法在，佛的法身就在，所以我們要把所有的經典，視同如妙法身，學佛者要成長慧命，也要從經典法中來，我們才能成就慧命，所以經也是我們的慧命之母，也是佛的法身，所以按照道理來說，我們一定無論如何都要很尊重，就如佛在我們面前，所以接下來這段懺文這麼說：
或首軸脫落 部帙失次
或挽脫漏誤 紙墨破裂
自不修習 不肯流傳
如是等罪
今日至誠 皆悉懺悔
這些差不多大家都知道，都是要對經典，一切動作都要很小心，很尊敬，過去「首軸」就是捲的東西，古代都是用捲的，無論用竹子，竹片寫的，寫好也是捲起來，若是展開就是讓人讀誦，若是捲起來就是讓人供養，但是後來人發揮了智慧，開始製紙很昌盛，紙張開始印刷，慢慢捲的方式就變成書，就是編輯成一本一本，所以經卷，自古以來也是不斷改進，這樣子移轉當然要很小心，前後次序也不能顛倒失落，失落了次序。
或是編寫「挽脫漏誤」，或是裡面的詩句漏誤掉，或是經典的句讀漏失掉了，「紙墨破裂」，紙或是墨被污染了，或是破掉了，我們「自不修習 不肯流傳」，看到經典舊了，我們既然不懂得珍惜，又不懂得使用，又不肯給別人，把好的法埋沒掉，所以這也有罪，就如我們聽到一句很好的話，我們不和人分享，只想獨得，不和人分享，和這個意思一樣，人能弘法，非法弘人，很好的法你卻放著，不肯把其中的道理，和大家分享，這樣就不對了，說不定今天之前我們曾這樣，我們應該好好，以最虔誠的心懺悔，或是接下來再說：
或眠地聽經
仰臥讀誦
高聲語笑
亂他聽法
或邪解佛語
這看了就知道了，經典是諸佛的法身，我們要很恭敬，我們對經如對佛，讀誦時要坐好，要端坐，很端正坐好，讀誦時一定要如同對著佛，在我們面前，坐要坐得正，這是表示尊重，或是有時「仰臥讀誦」，躺得直直的，才拿著經在讀誦，這都不對。
或是大家在聽經時，我們在那裡大小聲，大聲談笑，這都不對，「亂他聽法」，我們自己不能虔誠聽經，我們還大小聲說話，在那裡談笑，讓人無法專心聽，這樣也是擾亂人的道心，或是講解佛法，卻用偏私的見解，解釋成不淨的法，這樣也不對，所以聽經我們更加要尊重，對經尊重，聽經也要尊重。
自古以來，大地眾生皆有靈性，比如蓮池大師有一回，他去一間寺院掛單，在那之間，看到有人抓了很多蜈蚣，差不多有幾百條蜈蚣，用一隻弓，就是竹子彎起來，蜈蚣就綁著吊掛在竹子上，從前有的人說以蜈蚣製藥，這個人是不是要，拿這些蜈蚣去買人，所以蓮池大師看到了，幾百條蜈蚣綁住竹子上，不忍心，那些都是生命，所以花錢去買來，拜託他們放生，一條一條綁著的都解開，有的大部份了放下來時，有的已經不會動了，有的好像要走都走不動，其中極少數很快就離開，這樣過了之後。
有一天蓮池大師，和寺裡的比丘談話時，忽然間看到牆上有一條蜈蚣，有人看到時，就趕快要去驅趕牠，剛好在窗邊，蓮池大師就跟他說，不要趕，他就站起來對這條蜈蚣說話，你是不是幾天前，要把你們販賣出去，從那個人手中，我把你們救下來的其中一條呢？如果是的話，你今天來到這裡，是不是要聽法？你若要聽法，我就為你說法，眾生皆是一念無明，犯了錯誤，從今以後培養慈悲心，除了不傷害人，還要慈悲喜捨，將來脫離了這個身形，再來人間就要發弘願，說完之後，這條蜈蚣就轉頭出去了，蓮池大師就說，去吧，去脫掉你現在的身體，把握因緣發大願，這是不是這條蜈蚣，就是蓮池大師所放生的，其中一條呢？說不定是吧。
所以其他的生靈動物，牠也會來聽經，所以我們要尊重經法，不能輕視任何一件事物，我們好好以尊重心，每一件事與物，無不都有充分的道理存在，所以不只對經文我們要尊重，我們要對天地萬物間，都要有尊重的心，所以接下來再說：
僻說聖意
非法說法
法說非法
非犯說犯
犯說非犯
剛才說了，我們邪解佛語，利用佛的教法，利用他的教法，說我們要來講經，但是有的人是，無心錯會經典的內容，錯會佛意，有的是勾名著利，去告訴人我會講經，所以他講經，有的人對經典就有偏差，這樣的業很重，所以僻說聖意，僻就是偏了，偏說聖意，就是偏差了，不正，「非法說法」，這不是法，他一直說這就是法，記得不昧因果，不畏因果，音只差一點而已，你看，差了很多，所以因果不昧，因果不畏，這樣就不對了。
總而言之，我們應該要好好了解，不能非法說法，「法說非法」，真正的法就是如此，你卻說不是，這樣就不對，有的人就說，你只是修福都沒有修慧，其實福慧都要平衡，你若說我完全放下一切，心境都很清淨，如此不想去造福，這樣也不對，我們要開啟我們的愛心，造福人群，我們要福慧雙修，這樣我們才是真正讀經，是聽法的意義。
佛陀來人間無不都是，要來教育我們那分愛，啟發慈悲喜捨的心，所以法就是引導的意思，我們要引導人向正法中行，人生是凡夫，難免錯誤，若是知道了，知錯必改，這樣還不晚，若能如此輔導他走正路，你看世間多少人，多少人中，難道真的大家都沒犯錯，大家都犯過錯，經典中不斷提醒我們，今日懺悔，過去已經都犯了錯，所以我今天開始要懺悔。
犯錯最怕的就是，知道了卻不肯改，這樣罪業就真的很重了，不知道的時候犯錯，現在我們啟開他的心門，他知道這樣錯了，錯的之後他知道錯了，我們趕快為他補充，不要緊，那已經過去了，前腳走、後腳放，不要心一直掛念執著在過去，如此未來精進的法，你就無法向前走了，所以彌補過去唯一的辦法，就是放開心胸，付出你的愛去彌補，這就是我們如何去輔導，就是已經犯錯了，我們也要膚慰他。
有的人已經犯了，你還跟他說，不要緊，你就一直做去，這就是……，如果這樣也不對，所以有了錯誤，他知道，我們要趕快膚慰，真的犯錯了，我們要趕快及時讓他改進，若能如此，好好為他分析，有的犯的是輕罪，「輕罪說重 重罪說輕」，這樣子顛倒，所以我們一定要有智慧，好好去分析，這樣是大錯或是小錯，有的孩子對父母，態度語言頂撞著父母，這樣對或不對，不對，不對要怎麼辦？要趕快告訴他，才不會從小錯，一直變成大錯，所以我們要以智慧去分別，輕重要分清楚，或是經典：
或抄前著後
抄後著前
前後著中
中著前後
這就是讓經典的次序錯亂了，這不是很有研究，其實專門在研究的人，要很有前後次序，分門別類，那是專門在研究的人，不能錯謬，所以我們看到太虛大師，他在研究《法華經》，他光是前面的序，分卷分類很用心，所以我們應該要知道，要編著一部經典實在很不容易，尤其我們寫文章也一樣，有時一句話調前或是挪後，意義意思也完全不同，所以有時說話時，前後說的話，或是現場，或是要把文字好好調整好，那也要很用心，說話的語意，和文字的編排，有時意思會差很多，所以我們要很用心。
或是在糾正人對或不對，律，佛教的戒律很多很複雜，你若去受戒，您看戒師要說多少戒，但是戒若是說得偏差，受戒的人若是偏著，這樣修行也是很辛苦，或是對在家人說話時，也會誤人的聽聞和理解。
總而言之，經典中，我們要以正思維，正念、正知、正見，而且要以最恭敬的心，這樣來面對經典，這樣我們才能了解。
各位，學佛真的要尊重於，法就如我們的慧命之母，所以我們要像面對佛的法身，以恭敬心敬重諸法經藏，所以大家要好好多用心。
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