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 人有二十難之三 ── 棄命必死難

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月亮
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發表主題: 人有二十難之三 ── 棄命必死難   人有二十難之三 ── 棄命必死難 Empty周四 1月 21, 2010 10:48 pm

日常生活中,我們天天都忙忙碌碌;一般的人,你若問他:「你在忙什麼?」他會說:「為了生活而忙呀!」
生,就是生存;活,就是要活命。總之,人人都很重視自己的生命;身外之物要他捨去,都已經不容易了,何況要捨去身命?所以,佛陀告訴我們,人生的二十難中有「棄命必死難」。
凡夫怎堪生離死別
明知會犧牲生命,仍然義無反顧地捨去生命,確實很難辦到。生、老、病、死,原本是很自然的事,這個道理大家也都能瞭解,但是臨命終時,卻還是難以捨棄。
在醫院常可看到第三期、第四期的癌症病患,儘管醫生已經診斷證實了病情,但是卻很難決定是否要告訴患者,甚至要經過一番考慮後,才決定是否要對病患的家屬說明病情;家屬知道以後,也常會驚恐非常、心碎不已,知道自己的親人,生命已如殘燭,家屬要隱藏自己的傷痛,還要勸慰病人……。
別說是病患的家屬,就以我而言,有時看到病重的患者,或垂死的病人,我也不忍心說:「放下吧!你安心地去。」這句話誰有勇氣說呢?因 為要人們放棄生命,談何容易?
行者為法忘軀成就道業
但是如果是一位虔誠的宗教家,這件事對他就不難了。過去不知有多少宗教家,為了維護自己信仰的宗教而捨棄生命。
佛陀的弟子富樓那彌多羅尼子,有一天很虔誠地跪在佛面前,請求佛陀讓他到最南端、最野蠻的區域去弘法。
佛陀對他說:「弘法是一件很困難的事,必須難忍能忍,你有這分生忍、法忍的毅力嗎?」
彌多羅尼子回答說:「我既然身入佛門,就要把生命奉獻給眾生,生命都願意捨了,還有什麼生忍、法忍不能忍呢?」
佛陀說:「有這種精神很好,但是南方的野蠻人,他們根本就不講道理,如果他們不願意接受你去弘法呢?」
彌多羅尼子說:「我可以用漸近的方式,不斷地說服他們。」
佛又問道:「如果他們不但不接受,還要反抗你,那你要如何?」
弟子回答:「假使他們心生反抗,我必當忍受一切來克服。」
佛陀再問:「如果他們對你破口大罵呢?」
弟子說:「我要感激他們只是罵我,而未打我。」
「假使他們動手打你呢?」
「那我更要感謝他們只以拳頭打我,還沒有動刀拿棍來傷害我。」
佛陀再問:「如果他們真的拿刀棍傷你呢?」
弟子回答:「我仍然要很感激他們只傷到我的皮肉,沒傷到我的生命。」
佛陀更進一步地問:「如果他們刀棍不留情,把你打死呢?」
弟子依舊回答:「我還是會很感恩,人生就是因為有了這個身體,才有種種的苦。我既已聽聞佛陀的教法,體會了真理,自當能把這個身體奉獻給眾生,為眾生犧牲、為法殉道,那我的生命已得到尊嚴的解脫。 所以,我要感謝他們完成我的菩薩道業。」
像這樣的人才是所謂的宗教家!明知前路艱難坎坷;但他的心理早已有了準備,不管眾生對他是罵還是打,他都要心存感恩;為了弘法利生,他毫無畏懼,甚至犧牲性命都不埋怨、而且,還感激那些野蠻的眾生,成就了他的道念。
「棄命必死」對於菩薩行者並不為難,因為他們的生命觀已超然,不懼一切磨難。
超越生死發揮人身功能
一般的社會大眾,有些平時看起來像是勇夫般威風凜凜,對財富、名利不饜足地追求;社會一有什麼問題,他們就很敏感地帶頭起鬨示威、抗議 ,但遇到危險時,他們又逃之夭夭。唯有宗教家願意以和平方式捨身取義、赴湯蹈火;真正超越生命境界的人,才能做到如此。
「人生自古誰無死」,沒有任何生命能長生不死。既然生命都有盡頭,我們為何不在這個生命的歷程中,好好發揮它的功能呢?
宗教的信仰者,必須有超越生死的情操。雖然佛陀說:「棄命必死難」,但是我們應善用這段生命功能,即使是捨身為眾生也在所不惜。如此,縱然是難亦不難,這叫做「難能可貴」。
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