菩提心要--20130817無時不在供養中

Published on Aug 18, 2013

20130817《菩提心要》無時不在供養中

什麼是供養？為什麼要供養呢？

供養，是佛教徒日常修行的一項重要內容。僧俗二眾每日課誦時，都會讀到的《普賢十大願王》，在禮敬諸佛、稱讚如來之後，第三大願就是廣修供養，其順序尚且排在"懺悔業障"之前。慈濟宗門所奉行的經典《無量義經》，其中描述供養佛陀的盛大場面，總共出現三次，每一次都以相當多的字句篇幅來鋪陳，供養的重要性可見一斑。

證嚴法師開示：
「供養」就是尊重、恭敬的意思，是從心靈的恭敬、尊重，這種的供養。內心的恭敬、尊重，別人看不到，要身體力行，去做佛陀想要做的事情。佛陀為一大事因緣來人間，說法引度眾生，我們可以了解多少，可以做多少，我們要趕快將這個法也分散給大家，讓人人同樣可以聞法受持，身體力行，這才是真正的供養。

我們要知道，無量諸佛就在你跟我的身邊。所以對每個人，都要以佛來看待。看看常不輕菩薩，不就是這樣嗎？不管多麼惡的人罵他、打他，他還是以尊重、敬仰的心去禮拜，不敢輕視他。所以在這裡說「供養百千諸佛」，這個意義我們應該要知道，要以恭敬、供養的心，何況有過去佛、現在佛、未來佛，都在你我的身邊，我們必定要用這種心情來做為供養。

精彩內容：
一以供養勤耕福田
二無所得心而供養
三財敬法行常供養
本週證嚴法師菩提心要敬邀您一起【無時不在供養中】

金剛勇猛心 文章總數 : 170 威望 : 53 注冊日期 : 2009-03-23

〝供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾生，願修一切善，願斷一切惡，誓度一切眾生〞。

旁白:
慈濟人人無論老少，在集會用餐的時候，總會齊唱這首供養歌，供養，是佛教徒日常修行的，一項重要內容，僧俗二眾每日課誦時，都會讀到的，《普賢十大願王》在禮敬諸佛，稱讚如來之後，第三大願就是廣修供養，其順序上且排在，懺悔業障之前，慈濟宗們所奉行的經典，《無量義經》，其中描述供養佛陀的盛大場面，總共出現三次，每一次都以相當多的字句篇幅來鋪陳，供養的重要性可見一般。

【證嚴上人開示】2011年10月30日晨與開示
《無量義經》，八萬菩薩齊集，用最虔誠的心來燒香散花，以最敬重的心來繞佛，禮足，這是多麼莊嚴，多麼虔誠，當時的如來道場眾，就像海雲集會一樣，這樣叫做「雲集」，因為我們在經典中，常常會讀到菩薩雲來集，菩薩雲來集是四方八達雲湧在一起，你可以看到雲，但是人走入那個雲霧中，也不會受雲所障礙，雲與雲之間互相雲湧，互不障礙，這也是比喻我們修行者，心靈的道場，萬法歸一心，不管什麼樣的法，對我們的心都沒有障礙，這就是我們的修行，要有這種心靈的境界。
【證嚴上人開示】2011年9月15日晨與開示
「供養」，就是尊重、恭敬得意思，從心靈的恭敬、尊重，這種的供養，內心的恭敬、尊重，別人看不到，就是要身體力行，去做佛陀想要做的事情，佛陀為一大事因緣來人間，說法引度眾生，我們可以了解多少，我們可以做多少，我們趕快將這個法，也分散給大家，讓人人同樣可以聞法受持，身體力行，這才是真正的供養。

無時不在供養中

旁白:
供養對於修行為什麼這麼重要呢?佛菩薩本身具足一切圓滿，其實，並不需要大眾的禮敬供養，這些供養的目的，是表達虔誠與恭敬，因為有這一分恭敬，才能真正將殊勝的妙法，領納到內心，另一作用則是莊嚴到場，令心淨因為莊重美好的氣氛，而收攝專一，《無亮義經》中的三次供養，第一次是德行品，主要目的，啟請佛陀說法之前，先做禮敬和供養，第二次與第三次分別在說法品與十功德品，是於佛陀開示重要法義之後，與會大眾，因為聽到深秒的佛法，歡心喜慶的盛大禮敬供養，像這樣禮讚、供養、請法、感恩的動作，其實是為了學佛者自己本身，能夠提起謙卑恭敬的心，並且是淨除罪障，集聚廣大資糧，最快速的好方法。

以供養勤耕福田

【證嚴上人開示】2009年10月30日北區慈濟人精進研習
業如一畝田叫做「業田」，這個業田會生出苦樂之果，就如我們的土地，我們的土地上，你種什麼因，就生什麼果，你若是種水田，一定是種稻、稻穀、米，這是一定的，假如是乾田，那就種很多水果，水果、蔬菜，這也是一個田園，所以「業田」，業田是放在那哩，知道嗎?心，我們心的這一畝田，你若是往好的方向走，那叫做「福田」。

旁白:
在《梵網菩薩》，《戒經義疏發隱》中，提到有所謂的「八福田」，
八福田者:
一佛五僧
二聖人六父
三和尚七母
四闍黎八病人
《梵網菩薩戒經義疏發隱》卷第四

其中佛、聖人、僧三者，為「敬田」，和尚、阿闍黎生我法身慧命，父母生我肉身生命，四者同為「恩田」，救濟病人則為「病田」，亦名「悲田」，若能好好的耕耘這八種福田，虔誠恭敬地供養承事，就能夠收穫豐厚的功德利益。

【證嚴上人開示】2012年7月2日中區福田志工聯誼
佛陀告訴我們的福田，不是有形的福田，是無形的，無形的福田，無形就是叫做「無量」，我們不是也常常說功德無量，功德無量的意思，就是我們做出去，就是有無形的功德，這樣一直讓我們收穫，有的人會說，到底我是收多少，有人若問你們說，你們收多少，你們說無量哦！真的是無量，所以叫做「無量功德」。父精母血這個身體給我們，我們就要感恩他們，感恩就是用我們的身體，去做世間的好事，這叫做報父母恩，壽愈長，報愈多，這就是我們報父母恩，還有一種，就是要報眾生恩，眾生就是說所有的人，我們都要感恩他們，這也就是「眾生恩」，我們回報給他們的，就是要如何培養人間菩薩，對社會更好，讓社會更加祥和，這樣人人都平安，這叫做回報眾生恩，再來，我們就要回報佛菩薩的恩，因為我們人生來到世間，路要怎麼走，這就是佛菩薩來人間，跟我們講道理，讓我們了解，讓我們懂得注意，不要種到惡因，結到惡緣，所以不種惡因，不結惡緣，這樣叫做好因好緣，我們來生自然就好果好報，這是我們要感恩，感恩佛菩薩給我們道理，這叫做佛田，我們用感恩，就是感恩的福田。
【證嚴上人開示】2012年1月2日彰化慈濟人溫馨座談
希望大家，這一念心、這一畝田，是悲田、恩田、敬田、這都是我們這個心田，要照顧好它，我們這念悲田，就是菩薩心要照顧好，要深深印在我們內心裡。

無所得心而供養

旁白:
供養和布施有何不同，同樣是給與物質或方便，不過深究布施的心態，通常是平行或是對下，有著施捨、贈與的意涵，而供養則是心存尊重、崇敬，殷勤對待的謙卑態度，有著上呈、奉獻的意涵，如果以尊敬、謙和，殷重的心來布施，則無論對像是誰，都可算是一種供養，能夠收穫功德無量。

【證嚴上人開示】2011年10月28日晨語開示
我們若以佛心看人，人人不就是佛嗎?總而言之，我們平常待人接物，都要有感恩、尊重、愛的心境，來面對人人，無不都是人人受供養，你感恩他，他也很歡喜，他歡喜，就已經受到你感恩的供養，你尊重他，他也是很歡喜，所以合和互協，人與人之間互相接受，互相付出，互相愛，這都是我們，生活在彼此供養中，這就是大家互相見面，互相的感受，感受到好的，都是法的供養。

旁白:
供養的功德之所以無量，源於無所求的心態，所以上人時常強調，慈濟人要三輪體空，不執著有能供的我，不執著受供的對像，也不執著所供的物，或是所費的心力，而態度，仍是覺對的恭敬與虔誠，全心全意。

【證嚴上人開示】2011年10月28日晨語開示1413
供養，那就是大家知道除了財施，財利的布施，行的布施，敬的布施，第一個有相布施，那就是財布施，這是有相的布施，有的人沒錢要怎麼供養呢?他用敬、很尊重，敬佛、敬法、敬僧，他用他的行動來表示供養，有的不只是能夠財施，能夠敬的布施以外，就是行，那就是身體力行，這三種結合起來，叫做供養，布施、供養，其實財的布施是其次，這是最輕微的供養，不管財物使用多少，還是供養的人，心若沒有很清淨的供養，就是想我布施，我供養，我要得到福，像這樣的布施，這個功德是很輕微的，有的人沒有錢，但是拜佛、禮佛、敬佛，雖然用他的心，但是行為若是不當，拜佛只是希望佛能保佑我，拜佛、敬法、敬僧，只是為了他要得到加持，這也是功德有限，最重要的是要行，身體力行，你要走這條路，不是站得遠遠的看路，必定要走，福慧是兩足兂尊，就是說有腳，你要啟動，一腳是福、一腳是慧，所以說福慧兩足尊，你若是能夠身體力行的人，自然你就會很恭敬，你能夠很恭敬，瞭解了道理之後，自然你就會財施，很自然的，所以三種的布施，最重要的就是行的布施，所以財的供養，和敬的精進供養，還要是法、行的供養，我們要如法，身體力行，這樣才叫做真供養，三種的供養若能夠合一，這是最好的。

旁白:
不求名、不求立，不期待別人因為我的供養，而讚美、重視我，也不因為我供了很多，卻受到輕蔑與忽視，就心起煩惱，這一點，無論是在財敬供養，或是身體力行的法行供養，都是必須修得的心態。

【證嚴上人開示】2001年3月16日慈濟大學慈誠懿德會
雖然我們在行好事，但是我們的心有沒有修，這樣就是表示心沒有修，因為你付出很在意，你要付出多少，就要別人回報多少，所以慈濟，我要大家就是說，我們要付出而無所求，這樣夠了嗎?還不夠，還要同時感恩，這就是無人相，無我相，無物量的相，這就是超越了，這光是用經典跟你們說，這樣聽懂啦！有我聽懂啦！當你遇到時，叫你把心平靜下來，你覺得說沒有道理，我做得這麼多，為什麼沒有得到那種回報，怎麼沒有得到那一分的微笑，怎麼沒有得到那一分的，掌聲的誇獎，怎麼?怎麼的?這都是我們常常說，要如何讓心平靜，你就要在這中間去磨練，磨到不會想說為什麼?是為什麼?而且會覺得說，這沒什麼?很平淡，有一天，我看到三芝的一件個個案，三芝的一位老人，因為他以前是一位毒梟，後來，他病了，在床上吃、喝、拉，從大愛台畫面上，你可以看到床上有大小便，慈誠隊用手，簡單拿個衛生紙去擦，而且棉被，看他在擦，這樣稠稠的，知道那是剛拉下去的，慈誠隊竟然用一張紙，拉起被單這樣抓、這樣擦，整件被單才開始把它拖下來，甚至還有委員在那裡，幫他整理房屋內部，之後房子破了，幫忙修繕，我看到這個畫面，我好感動，很震撼，我到臺北，那天晚上，有好幾百位慈誠隊，我跟他們說完話，我說我出門前，看到這樣的畫面，這是三芝的個案，慈誠菩薩，你們是哪一組菩薩去做的，沒人反應，我就問到底是什麼人?難到今天都沒有，三芝方面的慈誠來嗎?我眼睛掃過，在角落那邊，明明就看到一位慈誠，向旁邊的人推一下說，不是你們去做的嗎?被我看到了，我就說誰去做的，請你們舉手，慈誠隊又小聲說，就是你們去做的，你怎麼不舉手，就看到那位慈誠，就這樣慢慢舉，我說舉高一點，才開始慢慢舉高，多可愛，真的，那一分付出而不居功，這就是超越。

財敬法行常供養

旁白:
上人在講解法華經的時候，提及「供養無量百千諸佛」「於諸佛所植眾德本」「常為諸佛之所稱歎」
，這一段經文，特別針對供養，做了一番詳盡的開示。

【證嚴上人開示】2010年3月24日晨語開示
我們學佛，必定要時時很甘願歡喜的心，「甘」就是常常都是法喜充滿，內心很甘、很甜，聽到佛法很歡喜，入人群中很甘願，像這樣，這種的甘願、歡喜，為人群去付出，這也是包括在供養，因為佛陀的教法，我們在受用，我們受用，就是過去、未來、現在，所有諸佛，法皆如是，我們將法用在我們心裡，佛一定是很歡喜，合佛心，尤其是入佛法而不退，這也是算供養。

供養分為三種:
財供養有形的物資供養
敬供養以身修持禮敬
入群和敬供養
法供養如法修行

【證嚴上人開示】2010年3月24日晨語開示
佛在世的時候，佛與僧團專心修行，完全是以法為重，內要自修、外要弘法，所以這些僧團的生活，那就是需要靠護法，在家弟子、居士來護法，來供養，除了他們日常的生活，是出去外面托缽，其實整個僧團的生活，衣、食、住、行，都同樣需要社會人群來付出，來布施、來供養，所以那段在佛的時代，很提倡供養，能讓佛與僧團的生活安定，佛法才能夠安心推行在人群中，所以那個時候的佛、法、僧，必須要有社會人群來供應，來護持，所以才說，以有形的財務供養，財供養，以財物而布施，還有第二就是以敬供養，敬，就是禮敬的意思，佛法若要興盛，就要大眾懂得敬僧，敬佛、敬法、敬僧，所以要有這分恭敬，佛法受恭敬，才能在人群中推行，人群接受，才懂得尊重，所以必定要在宗教的禮儀在，必定要有敬的供養，所以，以身修持禮敬，入群和敬供養，這是一個禮儀形態，也是一種人的教育，待人接物的教育，禮儀本來就是人應該所有，人人應該要有禮的儀態在，何況說是這麼好的法，如法的宗教，必定要有這個禮敬的行儀，除了禮敬的行儀，還要入群和敬，佛陀的僧團有六和敬，這就是以和來供養佛。

六和敬:
一、身和同住是身體的和平共處
二、口和無諍是言語的不起爭論
三、意和同悅是心意的共同欣悅
四、戒和同修是戒律的共同遵守
五、見和同解是見解的完全一致
六、利和同均是利益的一體均霑

第三是法供養，那就是要如實修行，發四無量心，這叫做大心，及發四弘誓願來供養，四無量心，大家都知道，慈、悲、喜、捨，修學不是獨善其身，我們必定要兼利他人，因為眾生苦難偏多，學佛者必定要行菩薩心，所以菩薩心，我們不能離開，慈、悲、喜、捨，這叫做「四無量心」，在四弘誓願，眾生無邊誓願度，法門無量誓願學，再來呢?所以說來這等等四大心、四弘願，這就是我們在行的當中，不能缺少的，這叫做如實修行。

旁白:
法供養，在所有的供養中，是最為重要而殊勝的一種，根據普賢行願品所述:

法供養:
如說修行供養
利益眾生供養
攝受眾生供養
代眾生苦供養
勤修善根供養
不捨菩薩業供養
不離菩提心供養

所有的佛菩薩，都是因為如法修行，而能成就佛道，菩薩若能如法修行，即是真正在供養如來。

【證嚴上人開示】2011年3月29日泰國幹部精進研習坐談
我們供養，就是要身體力行行菩薩道，這對佛陀是最大的供養，同樣我也時時要大家的供養，慈濟人都會說，師父，我們也要以和供養，我們會聽話，敬請上人莫憂慮，你們有沒有唸過，(有)，有沒有這樣做過，(有)，小聲了點，總而言之，這種真正的能做到了，就是最至高無上的供養，我天天自問自己，我有沒有最至誠的供養佛陀呢?你們說，我有沒有至誠供養佛陀，(有)，我也自己會說「有」，絕對有，我就是，這一生中我沒有其它，唯有「為佛教、為眾生」。

善男子
諸供養中
法供養最
《大方廣佛華嚴經》普賢行願品

旁白:
慈濟人在做慈濟事的過程中，抱持這歡喜心，無所求而付出，遇到有問題，總是善解包容，以智慧化解，在合和互協的氛圍中，圓滿種種菩薩行，這就是最殊勝的法供養，也是對上人，對佛陀最好的供養。

【證嚴上人開示】2013年5月25日志工早會
臺中有這樣的一對老夫妻，真的是菩薩，他當會員已經超過二十年了，他的生活，從年輕一直到現在，總是那樣的平凡，那樣清淡的生活，天天都要勞動，先生當粗工，在外面工作，太太去做人家家庭的洗衣服、打掃裡面，女兒、孩子都是他們這樣，刻苦耐勞的這樣地養家過來，兒女也都很孝順，他們有一個心願，就是希望也能跟大家一樣，有那樣的一個整數的，捐給了慈濟，因為四大志業都需要有人，盡心力來支持，所以他們的生活，除了做工以外，就是去回收。

【慈濟志工】林蔡貝
我早上差不多五點，我就出去做回收，中午也去收一遍，下午再去收一次，都有回收到東西，(一天都收幾次)，一天收三次，平常師兄跟我女兒都一起做，全家人都是做善事這樣，歡喜心，說要做慈濟，他都跑第一，感恩師兄能夠護持，跟我一起同行在這條路上，我很高興。有的說會臭很髒，我想說，我覺得這個就是寶，能夠來救人。老闆，這些回收你看多重，紙一公斤才三塊八，回收的十五塊，(今天這樣賣多少)，這樣賣178元，這本簿子，已經讓我用二十幾年，已經破破爛爛，我當時就是賣多少，像這個賣150元，有賣137元，我都記得清清楚楚，因為我有六個孩子，師兄又沒有工作，我就出去幫人家打掃、送菜，幫人家煮飯，反正一天都做好幾份工作，我也辛苦過，現在看到窮苦人，會一直想說要來幫助他。(這樣二十多年了)，對，二十多年，一樣菜還有滷菜，這就是鹹的，兩菜一湯，就吃這麼久了，很多年了，(吃幾年了)，二十多年，吃這樣就夠了，我們八分飽就好了，兩分可以幫助一些貧窮人，我發一個願，要捐一百萬，今年已經達成了，我就很高興，我希望我能這樣繼續做下去，生生世世都要做慈濟。

【證嚴上人開示】2013年5月26日醫學生受袍圓緣
去年我到了臺中，夫妻還有女兒陪伴她來，就跟我說她要捐一個榮董，我聽了、我看了，這一對老夫妻年紀這麼大了，生活還是那樣的勤儉，我不忍心，我跟她說，不要啦！老人家還是放在身邊，老太太她就很著急，趕快把那一本簿子拿出來，趕快要給師父看，要說明她的心願，這是一生中的心願，我就接來了這一本簿子，摸一摸，整本的簿子，就好像紙棉一樣的，可以見證這一本簿子，是天天都在掀，天天都在記錄，天天，一天不知翻了幾次的，這樣的累積，所以去年他們授證了，我問她說，你的這些錢有沒有指名，要做什麼?老太太和老先生說，師父，您都用得很妥當，不論是要蓋學校，或者是要蓋醫院，還是要做國際救災，做好事，我通通都歡喜。

【證嚴上人開示】2013年5月25日志工早會
兩個人就很高興，身體越來越健康，對啊！健康就是福，她女兒最近就是小中風，二十年了，所以說來，這一對夫妻的心，就是那樣的清淡，那樣的純真，為人間，他們盡他們的責任，兩個老夫妻顧好這個家庭，盡責任，養育子女，都讓每一位子女，都那樣身心健康，同時他們每餐的生活，兩道菜，他們說，我們不會超過兩道菜，就是那樣的簡樸，就是這樣在過生活，孩子也很歡喜，先生也很支持，這一家都是這樣的用心。

如是修行是真供養故
此廣大最勝供養
虛空界盡眾生界盡
眾生業盡眾生煩惱盡
我供乃盡
而虛空界乃至煩惱不可盡故
我此供養亦無有盡
念念相續無有間斷
身語意業無有疲厭
《大方廣佛華嚴經》普賢行願品

【證嚴上人開示】2010年3月24日晨語開示
每一天，我們上大殿的時候，禮佛，大家來到大殿，已經很感恩了，香燈師已經準備得很齊全，莊嚴了這個大殿，這個氣氛，佛前有香花、水果，讓我們一進來，在這種有形的，道場的莊嚴、整齊，這也是叫做布施，也是叫做供養，有了這個道場如此莊嚴，我們大家進來，聽聞鐘、鼓的聲音，整齊次序，進到這個大殿，大家身和敬，前後次序，走到這個位子，人人站好我們自己的位置，等待團體整齊，聽聞鐘聲、鼓聲，及引磬、木魚的聲音，我們大家身恭敬，身心恭敬禮拜，這叫做身受持禮敬，再坐下來，靜靜地思考，早上的早課也好，或者是再聴、聽法，用心聞法，我們是不是有發心呢?應該發心，既然難得人身，難聞佛法，難行佛道，我們都已經得到了，得到人身，我們聽到佛法，我們這個身體，應該要身體力行，能夠這樣，我們時時，就是三供養都具足，所以在日常，對任何一個人，都把他當成是佛，是現在佛、未來佛，說不定也是過去佛，我們用這念恭敬的心，來尊重，來感恩，去愛、感恩，就如利的供養，尊重，就是敬的供養，愛，那就是無量心，在待人接物裡面，我們無時不在供養中，對人人供養，我們都做得到才對，若能這樣，對人人有這分彼此尊重、敬愛，互相感恩，時時的尊重，這樣就是福，也就是智慧，有福慧的人，才有辦法做到，對人人感恩，對人尊重，對人人有愛，這樣的人叫做福慧的人，也就是福、慧兩種德平行，因為這樣，才稱為供養無量百千諸佛，我們所要供養的，是無量百千諸佛，因為佛陀告訴我們，人人有佛性，說不定是過去成佛再來，倒駕慈航在人間，就如在法會上，有很多法身的菩薩，我們在《法華經》裡面，再接下去的，不管是觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩’、地藏菩薩等等，我們平時，常常在念的這些菩薩，都是過去已成佛，在佛陀這個時代，再到駕慈航來助道場，所以說來，佛陀一來跟我們說人人，眾生人人有佛性，尤其是又再提起，菩薩過去已成佛，這樣的例子也很多，所以我們要時時知道，諸佛，無量諸佛，在你跟我的身邊，說不定他就是佛，所以說來，對人人，我們要以佛來看待，看看常不輕菩薩，不就是這樣嗎? 不管多麼惡的人罵他、打他，他還是以尊重、敬仰的心，去禮拜，不敢輕視他，所以在這裡說，「供養百千諸佛」，這個意義我們應該要知道，所以我們要對人人，不管是左右、前後，在我們的身邊，我們都要以這分恭敬供養的心，何況有過去、現在、未來(佛)，都在你的身邊，我們必定要用這種心情，來作為供養。