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 人有二十難之二十──善解方便難

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月亮
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發表主題: 人有二十難之二十──善解方便難   人有二十難之二十──善解方便難 Empty周五 1月 22, 2010 4:31 pm

我們若真的想學佛,就應追求明心見性。雖然要明心見性並不簡單, 但是若懂得把佛法帶入日常生活中,舉手投足無不是見性妙法。見性的過程,不可缺少「善解方便」,無法善解方便,就無法見性明心。
出家僧眾每天清晨,一大早就開始拜佛禮懺,是否學佛的人都應如此呢?是否一定要四點起床,在大殿唱唸課誦?其實這也是一種方便法;早起可以養成好習慣。我常說,人要懂得珍惜每一秒,因為佛陀說:「人命在呼吸間」,在能夠呼吸的時候,便是活著,若一口氣不來,生命也就結束了,這麼脆弱無常的生命,更應該要好好地利用。如果懵懵懂懂地過日子;喜愛悠閒消遣時間,到處遊玩觀光,累了就呼呼大睡,於是生命便在觀光遊蕩休閒之中虛度了。
發揮人生功能即覺醒
佛陀希望弟子們時時覺醒,何謂「覺醒」?當我們在發揮功能、為人群做應該做的事時,這就是覺醒。佛陀希望我們發揮功能的時間長一些;若要爭取做事的時間,當然就要節省睡眠的時間,因此我們要早起,早起就有股清新的精神接受佛法的滋潤。
如果睡到七、八點,那麼一天就少掉了三、四個鐘頭,一天總共才二十四小時,睡眠就用了八、九個鐘頭,剩下的十幾個小時又要吃喝、遊玩又要休息,像這樣,真正在做事、發揮人生功能的時間,剩下多少呢?所以,要儘量早起,清早的這一段時光最清新,最能吸收智慧,因此,每一個叢林都是早起禮佛早課。
禮佛有益身心
「禮佛」是否一定要呢?
禮佛有兩大益處,一是可以活動筋骨;很多人你要他早起,他願意,要他去拜佛,他卻不肯,說:「我心尊敬便可以,為什麼一定要拜佛?」他寧可去散步做運動。散步和拜佛有何差別?散步時心較易閒散,因為結伴成群,如此一來就東家長、西家短的講個沒完;身體是在運動,而嘴巴則不停地在造業;聽多了是非,心就會動念吳。如此一來,雖然身體在運動,但是心、口卻無法清淨。
我們拜佛,身體禮拜是一種運動,而口裡念佛、心則觀想佛,要追隨佛、菩薩的精神和腳步。拜佛和早起運動的人,精神活動是不一樣的,心和口業也不同。禮佛一方面可以促進身體健康,一方面是增長智慧,加強心理健康。禮佛之時,我們眼觀佛像,口唸佛號,心中體會佛理,如此就能啟發智慧,這雖是學佛的方便法門,但由方便法也能體會真理。日常生活中,我們如果不能善加體察方便法,有時就會因此自我封閉,自我迷惑,不能善解方便。
學佛應善解方便
比如說,有一位年輕的太太,她到處跑道場,跟著法師團團轉,卻沒有照顧家庭。先生上班、孩子上學後,她也跟著出門跑寺廟去,不肯照顧家庭,整理家務;買一次米,半年後還有剩的沒煮完,先生若問她:「你怎麼不肯煮飯給孩子吃呢?」她就到外面買便當回來,反正有飯吃就行了。先生如果說:「孩子的襪子要天天洗呀!他們經常沒有乾淨的襪子可以穿。」她就買回來整打的襪子,讓孩子天天有得穿。到底她忙什麼?她忙著拜佛、赴法會;每天除了要持誦七遍的楞嚴咒,以及誦念其他的經咒之外,又要跑道場,跟著法師供養,她真的非常忙碌,她是不是很精進呢?她執著於「親近三寶有功德、禮佛念經會開智慧」,這即是她不能善(理)解方便法。
念經拜佛是宗教的禮節儀式,誦經是為善解佛陀的教理,人生的道路該怎麼走才不會錯,能一路直達佛的境域。所以,學佛要知道什麼是方便法。方便法重要嗎?當然重要,重要的是在於「會事啟理」,使我們於人事中領會道理,啟發我們真淨的本性。如果不了解方便法,且偏執於它,就會像那位年輕太太一樣。
真正的佛教徒要節儉勤快,勤儉的美德亦是佛陀教育之方便妙法,更是我們學佛的基本道理,勤儉持家且能精進於啟發良知良能,才是真正地善解方便妙法。佛陀說:「善解方便難」,意思是說:能適當地體會方便法確實是很難。
因為眾生習性多有所偏執,有的迷執於事相,有的迷於理論,無法事理兼顧,所以不能事理圓融,不能圓融事理,則易生事障、理障等困難煩惱,這都是不能「善解方便」的困「難」。如能會得「方便」箇中之妙法,則諸事無難、萬事無礙!
《金剛經》中云:「知我說法,如筏喻者;法尚應捨,何況非法?」我們總不能搭船渡河之後,還把船背著不放吧?學佛也是一樣,所聽的一切法和禮拜的行動都是一種方便之法——藉假修真,借方便(事相)來會理啟真,如能曉了方便妙法,則能無難不解,通達諸法、智慧如海,和睦群眾一切無礙了!
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