Would you like to react to this message? Create an account in a few clicks or log in to continue.



 
首頁首頁  相冊相冊  會員註冊會員註冊  登入  

 

 人有二十難之十六──會善知識難

向下 
發表人內容
月亮
版主
版主
月亮


文章總數 : 25514
年齡 : 67
來自 : 台中
威望 : 1650
注冊日期 : 2009-01-11

人有二十難之十六──會善知識難 Empty
發表主題: 人有二十難之十六──會善知識難   人有二十難之十六──會善知識難 Empty周日 1月 24, 2010 5:25 pm

人生的是是非非,永遠都存在於日常生活當中,所以說:「不說是非難。」
我們學佛若能撥開成見,則萬事萬物無不是佛法,古德云:「大道無言說。」「道」絕對不是用語言所能表達的,但是只要我們用很單純的心、很純真的意去行動,則無一不是佛法。
佛陀曾說「會善知識難」,離是非惡友的確很難,然而要和善知識相會更加困難。什麼叫「善知識」?就是能啟發你的良知智慧的人。在你陷於煩惱之際,他可以開導你、解除你的心結,使你從凡夫黑暗的一面,轉向聖人光明的境界。但是,世間能勸導化解、圓融人我是非,並降伏我們煩惱的善知識有多少呢?
成見不除則善言變惡意
向外尋求善知識確實非常困難,設若找到這麼一位善知識,而自己的心無法斷除成見,那麼即使再好的人在面前,我們還是無法吸收他的知識與教化,所以說「成見若迷茫,則法界善知識難逢。」
人人若能將成見去除,則善知識所說的話就能解除人我是非的煩惱。修行就是要保持天真的本性;如有「妄念」就是不真實、有迷惑。有些人說話的本意很好,而聽者若用妄見的是非心、煩惱心去承受,那麼明明對方是一片善心,以愛心給予教導,但是我們卻扭曲了他的一片好意,以是為非。
我們經常會如此,雖然別人說的是真話,但心中還是會起疑,猜想他對我有偏見;或者是看到他人在交談時,就以為他們是在談論我的是非,在毀謗我、中傷我。這就是自我產生的是非心,也就是妄見與痴迷情結;若不去除妄見,那麼再好的佛法呈現在我們面前也都無法接受。
所以說,我們要以純真的本性去面對人間世事;若能如此,即使是鳥叫、雞啼……一切都是佛法,這些聲音都能啟發人心於純真無邪,因此也都是法音呀!
在日本有則故事,編列在小學的教材中,用來教育心靈單純的小孩,故事如下──
有一位獵人拿槍要打樹上的小鳥,有一隻螞蟻,正好在此時咬了他一口,以致獵人在拿槍瞄準時晃動了一下,小鳥因此得救!為什麼會如此呢?原來那之小鳥曾看到一群螞蟻在水裡拼命掙扎,當時,這 隻小鳥咬了一片葉子丟到水裡,使水中的螞蟻全部獲救,所以當獵人要打小鳥時,螞蟻也趕來救牠。日本教育單位以這種方式來教育幼小天真的孩子,讓每個孩子的內心都能保持人性的天真,擁有「種如是因、得如是果」的觀念。
眾生皆可為善知識
中國也有一則故事──
在晉朝時代,北方有一位十一、二歲的小孩叫毛寶,他家境很貧困。中國大陸的北方,冬天會下雪,氣溫很低。有一天,毛寶到江邊看人家捕魚,魚網收回來時,裡頭有一些魚以及非常可愛的小白龜,漁夫抓起小白龜驚喜地說:「太好了!難得有白色的龜,瞧牠白的發亮,一定很值錢!」
有人要買了牠煮來吃,也有人想買牠去展覽賺錢。於是毛寶對白龜生起一分憐憫心,請求漁夫把他放了。可是漁夫認為難得抓得到這麼珍貴的白龜,無論如何也不願把牠放生。小孩注視著白龜,而小白龜也抬頭望著小孩,眼裡充滿求救的神情。小孩心裡起了無限憐憫,於是就把身上的外衣脫下,用雙手捧著高舉過頭,並且雙膝跪地,真誠地拜託漁夫放走小白龜,而他願意以衣服來抵償。
漁夫看到小孩子這麼有善心,非常感動。尤其在冰天雪地中,他竟把身上唯一較厚的衣服脫下,這份赤誠的真情打動了漁夫。但漁夫卻也不願意有絲毫的損失,便把毛寶的衣服拿走,才將白龜給他,說:「這隻白龜不只值這件衣服的價錢,但是你的赤誠感動了我,所以只好跟你換了。」
小白龜得救了,毛寶很高興地把牠抱在懷裡說:「你得救了!雖然我受寒風透骨的苦,但幸運的換取你的性命,這也是值得呀!」他們像是極為要好的朋友,小白龜似乎聽懂小孩的話,感激得淚流了,並向小孩點點頭,於是小孩小心翼翼地把牠抱到江邊放生。
二十年後,毛寶已經出人頭地,在朝廷官拜將軍,經常在戰場上獲取功勳,有一次他和另外一位將軍一起帶了萬餘兵馬出征,但對方的兵力強盛,把他們團團圍住。在九死一生之際,他帶著倖存的兵卒突破重圍,當時後有追兵,前面則是大江,所有的船,他都先讓士卒們搭乘,最後環顧四面,連艘小船也沒了,而後面的追兵已到,他在情急之下,縱身一躍,跳到江中。
他在湍急的波浪中掙扎,正當危急之時,有個東西從水下把他托起來。他因體力不支昏倒了,等到醒來的時候,看見身旁是白茫茫的雪,而自己正躺在一隻很大的白龜背上。他認出這隻龜就是二十年前他所救的那隻小白龜。牠如同二十年前一樣,流著感恩、報恩的眼淚抬頭看著他。這真是不可思議啊!
他上了岸之後,大白龜依依不捨地離開,往河裡去了,牠不斷地向前游去,但是仍然一再地回頭看他、向他點點頭,似乎因回報了他的恩德而深感安慰。
他非常感激,也深深覺得人與動物之間,感情竟能如此相契!為何同樣是人,卻要彼此侵擾殺害呢?他萬分地感嘆,人和動物都可以有相親相愛的感情,為什麼人們不能彼此敬愛?他由此看開了人生,於是捨官隱居修行。
佛陀說:「會善知識難。」為什麼難?因為很多人喜歡談是非,以是非之心待人,常常對人評頭論足。有了妄念成見,就有分別心。
對於喜歡的人就想占有,若有人對自己喜歡的人友好,他就生起醋意瞋心。像這樣的是非分別,即是來自妄情偏愛。
有些人心中充滿是非,卻不知自我反省,若有人教導他,他卻偏偏覺得別人是在諷刺他。以是非之心來分別人事感情,如此在社會上怎能遇得善知識?
剛才那兩則故事是以赤子之心來看一切事物,所以能和物類相互契合,而很多人卻以妄念成見相待,因此和人相處時,也就免不了會彼此鬥爭傷害。
我們修行必定要回歸純然的本性,以寬闊的心胸迎接所有的人,更應縮小自己,去護佐他人。如能做到這樣,則即使是稚童的一句善言,也能教育、啟發我們;就連一個精神恍惚的人所表現的行為,也都可以給我們很大的警愓。
如此,世間萬物的一切形態、一切聲音,哪一個不是我們的善知識呢?何者不能引導我們見道得法呢?只要大家用心,以純真正直的心去面對自然與人群的境界,就能心領神會。
孔子尚且不恥下問
常言道:「相識滿天下,知音有幾人?」由這兩句話就可以得知,得遇一位益友或良師,的確很難。佛陀說:「會善知識難」,意思就是:若希望自己所遇到的每個人都是善知識、良師,實在很難。
來到人間,每個人所要學的實在很多,即使盡畢生之力也學習不完。孔子虛懷若谷、謙遜好學,凡是對他有所啟發的人,即使是小孩子,他也甘拜為師。可見,賢人、聖人也都抱持而「學無止境」的心態。
孔子說過:「三人行必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。」這也是好學的精神。三人同行時,必定有我可以師法的對象,是我的模範;他人不善之處則應自我警惕、反省,因為他表現出不好的行為,讓我們能心生警愓,知道這樣做會惹人討厭,這種脾氣、行為讓人看了不會歡喜。這是最真實的現身說法,所以要感激對方。
品德好的人我們應該效法,他展現了人生光明的一面,充滿了希望,讓人歡喜、受人群稱讚,而我們所要學習的也是如此,所以說,「三人行必有我師」。
但凡夫的心態都是自我封閉的,自以為能幹;若是自己不好,也會想:「不好是我自己的事,何必在意他人的好壞,也不必去學習。」這就是凡夫心。所以,應該時時提起熱忱誠的求知心,天天勤懇不斷地學習。
彼此勉勵即互為善知識
回想慈濟創立之初,只有三十個委員投入,但是這些人有共同的觀念,大家願意節省日常生活費,來發揮這分「愛」的功能。由於他們共同一心,相互看齊、勉勵和參與,才有慈濟這個團體的產生。幾十年來,團體中善知識不斷地增加。
什麼叫「善知識」?像慈濟的委員便是。他們一個影響一個,不斷地將慈心善行擴大。他們在接觸佛法、了解慈濟後,先改變自己的人生觀,然後影響周圍的人,並和周圍群眾良好的互動,來證明自己人生的轉變是正確的,也因此感動家人和親友,這就是不斷地互為善知識。慈濟是個彼此教育、互相鼓勵的團體,至今會員已遍佈全球,可說是相識滿天下。
有位委員告訴我說:「有位住在荷蘭的華僑,幾個月前回台灣,他因為做了一個夢而要想回台灣了解慈濟精神。他曾跟著我到台中和台北分會,看了種種活動之後,真的被慈濟人的精神所感動,所以他立下一個懇切的宏願──不但要加入慈濟,而且回到荷蘭後,要立即展開慈濟精神的宣揚工作。」果真沒多久的時間,這位華僑在荷蘭已經有一、二十位會員。
我講這件事的重點並不是說那裡有多少會員,重要的是慈濟善知識已經漂洋過海到異邦,在那邊發揮慈濟的功能及發揚佛教的精神。目前慈濟人在西方各國,已開始把中國人的精神文化,及所信仰的「無緣大慈,同體大悲」的佛教精神,弘揚於彼國!
「善知識」真的是難遇,但是在慈濟的世界中,善知識卻是遍滿天下。比如每每都有感人的朝山隊伍,從大馬路一直到靜思精舍;從精舍望過去,蜿蜒綿長的隊伍人潮,人們虔誠地禮拜,虔誠禮拜的行動,也同時感化了許多人,這都是善知識。
外面下著濛濛的細雨,而大家卻風雨無阻,無視地上的泥濘,仍以虔誠的心一路朝山禮拜。耳聞目睹這種場面,多麼地動人,這就是慈濟世界的美;大家都能互相鼓勵、鞭策,每位都是我們的善知識。哪會有「善知識難遇」的問題,佛陀所說的「善知識難遇」,在慈濟世界只要有心就不難遇。
慈濟世界有很多感人的故事,這對一般人來說是很難做到的事,但慈濟的有心人卻做得到,這才是真正可貴的人生。我曾說過,佛心是大慈悲心,菩薩心是大喜捨心;我們每一位都是佛的弟子,所以不能欠缺慈悲心。
要達到佛陀的境界,必定要行菩薩道;要行菩薩道,就要喜捨;不只財物的喜捨,還要身體力行。那怕是捨身命,也要為眾生付出,這叫做「喜捨」;捨財、捨時間,捨去私愛,把小愛化為關懷普天下的大愛,這才是「喜捨」。
社會上若人人有慈悲喜捨心,則普天下哪一位不是我們的善知識?哪一位不是我們的老師、知音?
有人感嘆「相識滿天下,知音無幾人?」其實普天之下,人人都是你我的知音、善知識。時時刻刻抱著學習、追求善知識的心,則普天之下的人,都是你我學習的好對象啊!
回頂端 向下
 
人有二十難之十六──會善知識難
回頂端 
1頁(共1頁)

這個論壇的權限:無法 在這個版面回復文章
 :: 菩提法水 :: 經典專區-
前往: