無量義經—說法品（2）
作者 慈濟基金會
【第十九週導讀】
◎經文 進度頁數：p.193～203
爾時大莊嚴菩薩摩訶薩，與八萬菩薩摩訶薩，說是偈讚佛已，俱白佛言：「世尊！我等八萬菩薩之眾，今者欲於如來法中，有所諮問；不審世尊，垂愍聽不？」
佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言：「善哉善哉，善男子！善知是時，恣汝所問。如來不久當般涅槃。涅槃之後，普令一切，無復餘疑。欲何所問？便可說也。」
於是大莊嚴菩薩與八萬菩薩，即共同聲白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提，應當修行何等法門？何等法門，能令菩薩摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提？」
佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言：「善男子！有一法門，能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩學是法門者，則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
「世尊！是法門者，號字何等？其義云何？菩薩云何修行？」
佛言：「善男子！是一法門，名為『無量義』。菩薩欲得修學『無量義』者；應當觀察一切諸法，自本來今，性相空寂；無大無小，無生無滅；非住非動，不進不退；猶如虛空，無有二法。
◎偈頌：28字（複習）
有一法門無量義 疾令菩薩成菩提
自本來今最真諦 萬物性相本空寂
※本次導讀內容說明：
壹、萬物性相本空寂
貳、人人都有成佛的可能
參、貪念浮動 自亂心向
肆、心淨 大圓鏡智現
伍、周遍圓融 一切無礙
陸、歡喜做菩薩
壹、萬物性相本空寂
《無量義經》p.200─「性」就是本性；「相」是外貌、 用途。世間一切萬物皆有其本性及用途，例如：稻子可以長出稻穗，稻米的用途則是人類資生營養的糧食。
花草樹各有特色，但都是從一粒種子而生，需要地水火風。（攝影者：蕭嘉明，2013/02/13）
德凡師父於2012年《無量義經》講座中說明：萬物的特殊性與共通性
「同」中有「異」；「異」中有「同」
•性，花草樹各有特色，但都是從一粒種子而生，需要地水火風。
•相，千變萬化，樹不會長成草的樣子、草也不會長成樹。
《無量義經》p.200─「性」雖然看不見，但是因緣一和合，「相」自然就會產生。也因為萬法由因緣所生，所以其體性空寂。
《無量義經》p.200─人有人的本性，物也有物的本性。「空寂」肉眼不能見。例如:一根火柴棒，我們看不出它燃燒的性能，一定要和火藥紙摩擦，才能發揮它點火的性能。
《無量義經》p.200─人的本性乃是向善去惡，人人都有成佛的可能。
貳、人人都有成佛的可能
經文：無大無小，無生無滅；非住非動，不進不退；猶如虛空，無有二法。
上人手扎：諸法空寂，不縱不橫，非一非二，不離四大，非相有無，無我無人，等同虛空不可思議。
《無量義經》p.200～p.201─人的本性無大、無小，孩童雖小也有成佛的本性，他的「性質」和大人並沒有差別。
•人的本性沒有差別即為「空」，「寂」就是沒有變化。
•不論多麼貧窮、愚癡的眾生，將來都有成佛的機會。
•眾生皆是「未來佛」，能夠以此心對待一切眾生，就不敢輕視任何眾生了。
《證嚴上人思想體系探究叢書●第一輯》p.509～p.510—上人表示，所謂大小、生滅、住動、進退，這些都是「相對」而存在。菩薩的心沒有這些分別，愛眾生的心「絕對」平等，也絕對不變；不會分別這個人有權勢、有地位，那個人無財無勢，因此所付出的愛有所分別。
《慈濟月刊》553期─鋪路
「人人本具清淨佛性，卻隨著生生世世造作的因緣業力，而有不同的人生際遇。大家於此時會聚慈濟，卻有共同的生命歸向──同行人間菩薩道。」
《無量義經偈頌》p.200～p.201—因緣需和合，才有世間諸相。
•人生也是如此，此刻「我」在嗎? 有，但是經過無常之後，「我」便不在了；回溯過往，曾有這個人嗎?人雖已不再卻仍是有。
•本性空寂，相則隨因緣生滅。
參、貪念浮動 自亂心向
上人手扎：心念本無形，空寂無一物，唯恐狂惑迷思，貪念浮動，自亂心向，執穢生濁，妄緣互障。
《無量義經偈頌》p.204─世間相本空寂，但人的心卻常因「狂惑迷思」，導致「貪念浮動，自亂心向」，狂就是亂心的次序若狂亂、迷惑對人、事、物就會產生顛倒亂想，即迷思。
《無量義經偈頌》p.205─我們的心，到底因何而亂？
是自亂己心，讓自心的方向偏差，所以修行者須時時守護這念心。
德凡師父於2012年《無量義經》講座中說明：
四法：因緣果報；四物：地水火風
因緣果報+地水火風+能生長的性=構成宇宙萬事萬物。
•現在看到都是眾生起一念無明而造成。
•迷與覺
•科技是用來便利生活，卻有人沉迷其中。
《無量義經偈頌》p.207─心本無一物，天地萬物也本靜寂，這是天地間原本就存在的「法」，卻因為眾生的心不平靜，迷了思想、亂了思路，佛陀才需以諸法對治調整。
濟志工與會眾透過視訊連線，與花蓮靜思精舍同步禮誦《地藏經》。林育任師兄(濟曄)負責音控並虔誠誦念《地藏經》。（攝影者：陳榮照，2013/09/02）
慈濟人善用科技
●全球慈濟人透過科技，與 上人心連心，晨鐘起，薰法香，大型精進日連線恭聽上人開示。
●2014年七月吉祥月，透過Vmeet視訊，靜思精舍常住師父帶領全球慈濟人共修《地藏經》。
●全球共十八個國家地區，兩百零七個社區道場，九天共計超過十萬零一百九十四人次連線共修。
●鼓勵民眾不燒金紙、不殺生，培養正信，以虔誠拜經取代燒金紙。
●七月亦是孝親月，《地藏經》是佛陀為母說法，是孝經，透過拜經體悟用父母給的身體利益人群，才是真正的孝順，最大的孝順是將父母帶入正道，讓父母為自己植福。
轉凡夫無明貪瞋癡→佛性的一念「覺」，努力的過程等於修行。
肆、心淨 大圓鏡智現
上人手扎：心淨，大圓鏡智現。於一知無量者，而一入於多，而多不礙一，一一諸法，悉皆互攝互入，是為無量義。
《無量義經偈頌》P.202─心淨，大圓鏡智現
自心譬如一面圓鏡，能清楚地映照出萬物的境界。
心鏡若開啟，常保清淨、分明，內在智能起了清楚分別的良能，就能現出大圓鏡智，透徹遍照各種境界。
於一知無量者，而一入於多，而多不礙一
《無量義經偈頌》p.206─「於一知無量者，而一入於多，而多不礙一」倘若內心清淨如鏡的智慧現前，照徹境界，則無論山、水、道路、森林等萬物就都能清楚分明，一切無礙心智。
一一諸法 悉皆互攝互入
《無量義經偈頌》p.207─若聽聞的人有所啟發，無論付出或接受的人皆能互攝互入，彼此道心互相成就，如此「是為無量義」。
伍、周遍圓融 一切無礙
上人手扎：周遍圓融，一切無礙，一切諸法性相湛寂，如如不動，猶如虛空，於如來地，堅固不動。
《無量義經偈頌》ｐ.207─只要去除無明，顯現本具的智慧，世間彼此就能「周遍圓融， 一切無礙」。
《無量義經偈頌》ｐ.208─於如來地，堅固不動
人人若能回歸本性，清楚人生一切都是幻化假相，不受迷惑，則任何外在境界便不能使我們動搖，心自然能「於如來地，堅固不動」。
慈濟醫療志業執行長林俊龍醫師。（攝影者：王忠義，2012/09/28）
慈濟醫療志業執行長─林俊龍醫師
大在美國行醫數十年 也是慈濟在美國義診中心的第一顆種子，後來在證嚴上人邀約下，林俊龍放棄高薪，回台為¬醫療盡一份心，不論是偏遠山區或是海外義診，都留下他與病患的溫馨醫病情。
於如來地 堅固不動
行醫三十多年的林俊龍，曾是美國洛杉磯北嶺醫學中心院長，也是慈濟在美國義診中心的第一顆種子。在 證嚴上人邀約下，毅然放棄高薪的職位，返臺加入了慈濟的醫療志業體，2008年獲任慈濟醫療志業執行長，負責慈濟六家醫院的整合營運。
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靜寂清澄等於性相空寂
《無量義經偈頌》ｐ.8─在時間、空間、人與人之間，心懷感恩、尊重、愛，不分別、不執著、不計較，不受境界污染、不被是非搖動；調和即平安，平平安安，靜寂清澄就是空寂。
《證嚴上人衲履足跡》2008年●春之卷
靜思法脈要克己，克服凡夫反反復復的心欲，心要照顧得清淨，心淨、道淨、念淨，慈濟宗門才能真正走入人間，在這個大家庭裡，大家要照顧好自己的心與行為，人人互愛，照顧好彼此的菩提道根。
【思●想一想】
1.如何培養無私與寬闊的心胸，生活中常常保有愛與感恩？
2.做好事總要挪出時間，如何在生命的歷程中安排學習做菩薩的時間？
陸、歡喜做菩薩
在這一周，試著讓真誠的愛與感恩環繞心中、口中，學習「感恩」與「以愛待人」，讓人人見您就像看見菩薩。
別忘了！我們的心得體會，還可以投稿在「菩薩廣行無量義」的網站上，與全球分享學習「歡喜做菩薩」的點點滴滴。
網址：http://meanings.tzuchi-org.tw/
也可以輸入中文網址：菩薩廣行無量義
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