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 第十九週導讀 無量義經—說法品(2)

向下 
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Jack
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發表主題: 第十九週導讀 無量義經—說法品(2)   第十九週導讀 無量義經—說法品(2) Empty周一 9月 30, 2013 4:29 pm


無量義經—說法品(2)
作者 慈濟基金會



【第十九週導讀】
◎經文 進度頁數:p.193~203
爾時大莊嚴菩薩摩訶薩,與八萬菩薩摩訶薩,說是偈讚佛已,俱白佛言:「世尊!我等八萬菩薩之眾,今者欲於如來法中,有所諮問;不審世尊,垂愍聽不?」
佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言:「善哉善哉,善男子!善知是時,恣汝所問。如來不久當般涅槃。涅槃之後,普令一切,無復餘疑。欲何所問?便可說也。」
於是大莊嚴菩薩與八萬菩薩,即共同聲白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提,應當修行何等法門?何等法門,能令菩薩摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提?」
佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言:「善男子!有一法門,能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩學是法門者,則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
「世尊!是法門者,號字何等?其義云何?菩薩云何修行?」
佛言:「善男子!是一法門,名為『無量義』。菩薩欲得修學『無量義』者;應當觀察一切諸法,自本來今,性相空寂;無大無小,無生無滅;非住非動,不進不退;猶如虛空,無有二法。

◎偈頌:28字(複習)
有一法門無量義 疾令菩薩成菩提
自本來今最真諦 萬物性相本空寂


※本次導讀內容說明:
壹、萬物性相本空寂
貳、人人都有成佛的可能
參、貪念浮動 自亂心向
肆、心淨 大圓鏡智現
伍、周遍圓融 一切無礙
陸、歡喜做菩薩

壹、萬物性相本空寂

《無量義經》p.200─「性」就是本性;「相」是外貌、 用途。世間一切萬物皆有其本性及用途,例如:稻子可以長出稻穗,稻米的用途則是人類資生營養的糧食。



花草樹各有特色,但都是從一粒種子而生,需要地水火風。(攝影者:蕭嘉明,2013/02/13)
德凡師父於2012年《無量義經》講座中說明:萬物的特殊性與共通性
「同」中有「異」;「異」中有「同」
•性,花草樹各有特色,但都是從一粒種子而生,需要地水火風。
•相,千變萬化,樹不會長成草的樣子、草也不會長成樹。

《無量義經》p.200─「性」雖然看不見,但是因緣一和合,「相」自然就會產生。也因為萬法由因緣所生,所以其體性空寂。

《無量義經》p.200─人有人的本性,物也有物的本性。「空寂」肉眼不能見。例如:一根火柴棒,我們看不出它燃燒的性能,一定要和火藥紙摩擦,才能發揮它點火的性能。

《無量義經》p.200─人的本性乃是向善去惡,人人都有成佛的可能。

貳、人人都有成佛的可能

經文:無大無小,無生無滅;非住非動,不進不退;猶如虛空,無有二法。

上人手扎:諸法空寂,不縱不橫,非一非二,不離四大,非相有無,無我無人,等同虛空不可思議。

《無量義經》p.200~p.201─人的本性無大、無小,孩童雖小也有成佛的本性,他的「性質」和大人並沒有差別。
•人的本性沒有差別即為「空」,「寂」就是沒有變化。
•不論多麼貧窮、愚癡的眾生,將來都有成佛的機會。
•眾生皆是「未來佛」,能夠以此心對待一切眾生,就不敢輕視任何眾生了。

《證嚴上人思想體系探究叢書●第一輯》p.509~p.510—上人表示,所謂大小、生滅、住動、進退,這些都是「相對」而存在。菩薩的心沒有這些分別,愛眾生的心「絕對」平等,也絕對不變;不會分別這個人有權勢、有地位,那個人無財無勢,因此所付出的愛有所分別。

《慈濟月刊》553期─鋪路
「人人本具清淨佛性,卻隨著生生世世造作的因緣業力,而有不同的人生際遇。大家於此時會聚慈濟,卻有共同的生命歸向──同行人間菩薩道。」

《無量義經偈頌》p.200~p.201—因緣需和合,才有世間諸相。
•人生也是如此,此刻「我」在嗎? 有,但是經過無常之後,「我」便不在了;回溯過往,曾有這個人嗎?人雖已不再卻仍是有。
•本性空寂,相則隨因緣生滅。

參、貪念浮動 自亂心向

上人手扎:心念本無形,空寂無一物,唯恐狂惑迷思,貪念浮動,自亂心向,執穢生濁,妄緣互障。

《無量義經偈頌》p.204─世間相本空寂,但人的心卻常因「狂惑迷思」,導致「貪念浮動,自亂心向」,狂就是亂心的次序若狂亂、迷惑對人、事、物就會產生顛倒亂想,即迷思。

《無量義經偈頌》p.205─我們的心,到底因何而亂?
是自亂己心,讓自心的方向偏差,所以修行者須時時守護這念心。



德凡師父於2012年《無量義經》講座中說明:
四法:因緣果報;四物:地水火風

因緣果報+地水火風+能生長的性=構成宇宙萬事萬物。
•現在看到都是眾生起一念無明而造成。
•迷與覺
•科技是用來便利生活,卻有人沉迷其中。



《無量義經偈頌》p.207─心本無一物,天地萬物也本靜寂,這是天地間原本就存在的「法」,卻因為眾生的心不平靜,迷了思想、亂了思路,佛陀才需以諸法對治調整。



濟志工與會眾透過視訊連線,與花蓮靜思精舍同步禮誦《地藏經》。林育任師兄(濟曄)負責音控並虔誠誦念《地藏經》。(攝影者:陳榮照,2013/09/02)
慈濟人善用科技
●全球慈濟人透過科技,與 上人心連心,晨鐘起,薰法香,大型精進日連線恭聽上人開示。
●2014年七月吉祥月,透過Vmeet視訊,靜思精舍常住師父帶領全球慈濟人共修《地藏經》。
●全球共十八個國家地區,兩百零七個社區道場,九天共計超過十萬零一百九十四人次連線共修。
●鼓勵民眾不燒金紙、不殺生,培養正信,以虔誠拜經取代燒金紙。
●七月亦是孝親月,《地藏經》是佛陀為母說法,是孝經,透過拜經體悟用父母給的身體利益人群,才是真正的孝順,最大的孝順是將父母帶入正道,讓父母為自己植福。



轉凡夫無明貪瞋癡→佛性的一念「覺」,努力的過程等於修行。



肆、心淨 大圓鏡智現

上人手扎:心淨,大圓鏡智現。於一知無量者,而一入於多,而多不礙一,一一諸法,悉皆互攝互入,是為無量義。

《無量義經偈頌》P.202─心淨,大圓鏡智現
自心譬如一面圓鏡,能清楚地映照出萬物的境界。
心鏡若開啟,常保清淨、分明,內在智能起了清楚分別的良能,就能現出大圓鏡智,透徹遍照各種境界。

於一知無量者,而一入於多,而多不礙一
《無量義經偈頌》p.206─「於一知無量者,而一入於多,而多不礙一」倘若內心清淨如鏡的智慧現前,照徹境界,則無論山、水、道路、森林等萬物就都能清楚分明,一切無礙心智。

一一諸法 悉皆互攝互入
《無量義經偈頌》p.207─若聽聞的人有所啟發,無論付出或接受的人皆能互攝互入,彼此道心互相成就,如此「是為無量義」。

伍、周遍圓融 一切無礙

上人手扎:周遍圓融,一切無礙,一切諸法性相湛寂,如如不動,猶如虛空,於如來地,堅固不動。

《無量義經偈頌》p.207─只要去除無明,顯現本具的智慧,世間彼此就能「周遍圓融, 一切無礙」。

《無量義經偈頌》p.208─於如來地,堅固不動
人人若能回歸本性,清楚人生一切都是幻化假相,不受迷惑,則任何外在境界便不能使我們動搖,心自然能「於如來地,堅固不動」。



慈濟醫療志業執行長林俊龍醫師。(攝影者:王忠義,2012/09/28)
慈濟醫療志業執行長─林俊龍醫師
大在美國行醫數十年 也是慈濟在美國義診中心的第一顆種子,後來在證嚴上人邀約下,林俊龍放棄高薪,回台為¬醫療盡一份心,不論是偏遠山區或是海外義診,都留下他與病患的溫馨醫病情。

於如來地 堅固不動
行醫三十多年的林俊龍,曾是美國洛杉磯北嶺醫學中心院長,也是慈濟在美國義診中心的第一顆種子。在 證嚴上人邀約下,毅然放棄高薪的職位,返臺加入了慈濟的醫療志業體,2008年獲任慈濟醫療志業執行長,負責慈濟六家醫院的整合營運。

延伸閱讀:[救災臉譜] 林俊龍 賑災無視自身病痛



靜寂清澄等於性相空寂
《無量義經偈頌》p.8─在時間、空間、人與人之間,心懷感恩、尊重、愛,不分別、不執著、不計較,不受境界污染、不被是非搖動;調和即平安,平平安安,靜寂清澄就是空寂。

《證嚴上人衲履足跡》2008年●春之卷
靜思法脈要克己,克服凡夫反反復復的心欲,心要照顧得清淨,心淨、道淨、念淨,慈濟宗門才能真正走入人間,在這個大家庭裡,大家要照顧好自己的心與行為,人人互愛,照顧好彼此的菩提道根。

【思●想一想】
1.如何培養無私與寬闊的心胸,生活中常常保有愛與感恩?
2.做好事總要挪出時間,如何在生命的歷程中安排學習做菩薩的時間?

陸、歡喜做菩薩

在這一周,試著讓真誠的愛與感恩環繞心中、口中,學習「感恩」與「以愛待人」,讓人人見您就像看見菩薩。

別忘了!我們的心得體會,還可以投稿在「菩薩廣行無量義」的網站上,與全球分享學習「歡喜做菩薩」的點點滴滴。
網址:http://meanings.tzuchi-org.tw/
也可以輸入中文網址:菩薩廣行無量義
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http://www.wretch.cc/blog/jack18233
 
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