人身難得，佛法難聞，我們要尊重經典，敬仰佛教，佛陀教育我們，就是希望我們能行在菩薩道中，不要去毀謗大乘，執著於自我的偏見，這是我們過去一直在說的，修行沒有什麼特別的方法，最重要的就是在我們的心，一念心，心若正，一切道理都正，若一念偏，一切法都偏了，所以我們要，時時顧好我們這一念心。
再來這段懺文又這麼說：
又復無始以來
至於今日
或於僧間有障
殺阿羅漢
破和合僧
這段文字一看就知道，我們從無始以來就是習氣未除，常常對大家說，修行是要改我們的習氣，所以我們要常常提高警覺，我們的習氣是不是調正過來了，習氣若有一點偏差，可能在僧眾間，我們會常常遇到受障礙，或是障礙他人，所以說來，是彼此之間大家都要自己想，我們是不是珍惜這個身體，身是載道器，既然人身如此難得，有了這個身體，我們能共同一個目標，修行，有緣共同在一個道場，所以彼此要相愛，我們在這世間，互相要勉勵，彼此要疼惜。
說起來大家都能互相疼惜，只是習氣的表達不同，小小的習氣常常都會忘記，所以很自然我們會受人障礙，一個聲色就障礙了，我們自己的道心，道心一失，就可能換我們去障礙別人，因為我們已經有，煩惱產生出來了，煩惱產生出來，無明一起，自然就換我們去障礙別人，彼此互相障礙，其實開頭是無心的，我們有心去接納過來，我們自己就先障礙自己，所以先自障，然後就障人。
人家被你障礙，換他起無明，對方也無明，自己也無明，在僧眾間無互相一片無明，這樣就無法，有一個清淨的道場了，所以群眾間，要人人有這念正知見，所以我們在「僧間」，就是，僧與僧之間起障礙，或是更嚴重的「殺阿羅漢」，阿羅漢是四果聖人，已經證四果位了，很不容易，但是我們若去傷害，這種修行已經證四果位，已經是極果，他的心地清淨無污染，像這種心，不受外界搖動這樣的人，我們還在他身上起煩惱。
我們的煩惱到底是什麼呢？貪瞋癡慢疑五種心靈的毒素，一生起在我們的心，儘管對方這個人以寬闊的心，不會受你的影響，他還是安然自在，但是有的人就是在羅漢，阿羅漢就是得果聖人，在他的周邊，生起一分輕慢，或是生起嫉妒傷害，這都是很重的罪，我們昨天已說過輕教慢佛，輕視經典，在佛的身邊都會起傲慢的心，你們想，對阿羅漢，怎麼不會起嫉妒傷害的心，所以我們應該要常常提高警覺。
或是「破和合僧」，破和合僧這也是罪業很重，我們要知道有五逆罪：
五逆罪:
1.殺父
2.害母
3.出佛身血
4.殺阿羅漢
5.破和合僧
所以我們在佛法中，我們要更能體會人倫道理，我們對人人要尊重，敬父如天，敬母如地，我們敬佛就如慧命中的父母，我們尊敬阿羅漢，就是我們的榜樣，我們在一個僧眾中，是培養我們的慧命，所以我們應該修行，這五件事一定要非常提高警覺，要遵守，順而不逆，這才能好好提升我們的智慧，要不然，無明常常覆蔽住，再來又說：
害發無上菩提心人
斷滅佛種
使聖道不行
或剝脫道人
意思是說，除了弒阿羅漢、破和合僧以外，還「害發無上菩提心人」，人家發心了時，我們要好好培養他、教導他，相反的，看到人發心，我們的心不起歡喜，我們想方法要破壞他，就像我們有，國際間的慈濟人回來受證，其中有一個國家，一位企業家，他小時候家庭貧困，十幾歲就放棄學習，開始出來打工，同時很用心，很殷勤，一直到從工人變成老闆。
而且現在事業也做得很大，過去在社會上闖，難免有應酬，應酬時吃喝玩樂都通通有，一直到和慈濟人接觸之後，他受到慈濟人的十戒，很感動，令人很尊敬，每一位所看到的慈濟人的行為，都是那麼端正，慈誠守十戒，女眾委員展現出那分慈悲柔和，所以他自然在這個環境中，一直改變自己，改變自己，改變到他自己不知不覺，也是十戒具足。
所以他把一個大空間，提供給慈濟，因為他的事業發達，後來就把他的兄弟全都帶進他的公司，所以這家公司變成，大哥或是弟弟，父母親戚都讓他們能進來，所以事業就慢慢穩定。
穩定中他就開始走入慈濟，時間多數，都是和這些慈濟人在一起，從此開始也素食了，和他的兄弟說話，都是希望把兄弟順便帶進來，所以難免會一直對他說慈濟，甚至家裡就裝大愛台，大愛台安裝了，看到大家把電視台，都看那些打打殺殺，或是有一些很不好的影片，所以他若是看到，他就趕快轉過去，希望大家能看到大愛台，所以已經引起家裡的人反感，兄弟開始非但不能如他的願，將兄弟引進慈濟。
不但沒有引進慈濟，而且慈濟人常在那裡進出，大家都是素食，所以有一天，這位居士的媽媽就對慈濟人說，她說：你們慈濟在這裡我很歡喜，你們大家都很好我知道，但是我這個兒子，怎麼現在都要素食，她說，不只是他自己素食，也一直要我們全家都素食，這樣兄弟整個家裡都很反感，你們是不是，能再去找一個其他的地方，讓我這個兒子看能不能，和兄弟較和睦一些。
真的慈濟人一聽，趕快說不要緊，這件事情我來處理，幸虧又找到另外一個地方，有人發心又提供一個地方，我們就趕快跟這位媽媽說，您安心，我們現在已經找到其他地方，但是您如果有時間要過來喔，還是一樣輔導她，一直到我們搬過去其他的地方，同樣這念道心慈濟人還是幫他照顧得很好。
因為這位起家者，這個家庭是他打造起來的，這位居士他覺得，怎麼會這樣？這些兄弟都是我叫來的，我的事業已經成功，讓他們來到這裡，為什麼我現在所愛的，大家不能合我的意呢？所以他很煩，想到母親就對他說，要不然你們分家，他也說，好，分家吧，若說要分家，這個事業都是我打拼起來的，所以把這個煩惱說給慈濟人聽。
慈濟人就說，行不得，你不要分家，你好不容易，把事業已經做得這麼好了，你能孝順你的母親，這才是真正慈濟人所教育的，師父要我們孝順父母，為善行孝不能等，不要只偏於一邊做善事，讓父母操心，母親還在就分家，這是讓母親很煩惱的事，所以他聽一聽也覺得，也對，我既然要做一個慈濟人，我應該要行善行孝平行走。
所以，回去向他的母親懺悔，想辦法讓母親有歡喜心，所以自己運用善巧方法，一來沒有離開慈濟，再來兄弟和睦，再來最重要的就是讓母親歡喜，想想，這要全都很圓滿，實在是不容易，現在我們離開那個地方，在他處也是一樣，這位居士他還是很用心在護持，母親也跟著過來了，跟著慈濟人過來這邊共修，也會去當志工，慢慢兄弟也已經和睦了。
所以說來，慈濟人的智慧，我們在不傷害，他的道心的情況下，我們找到其他的地方，還能讓他繼續精進，家庭的感情沒有破壞，像這樣才是在培養道心，所以我們不要去傷害到，他已經發心了，發心當中，因為家裡的事，所以讓他退道心，那就不好了，若如此，就是「害發無上菩提心」，若是「害發無上菩提心」，很自然就「斷滅佛種」，你若讓他為難，或是…等等，如此道心一消失，斷滅了佛種，因為佛的種子是從發心而來。
所以我們發心了，自然他入佛門，受佛的教育，他修心養性，自然這顆種子，慢慢在這畝心田能夠很豐富，一生無量，無量從一生，所以種子一顆都不能去傷害它，才能培養出很多種子，所以不要斷滅佛種。
「使聖道不行」，我們若是使人道心消失，或是家庭有了問題等等，如此這個聖道就是佛法，就是無法往前暢行無阻，所以我們一定要有智慧，如何培養人的道心，如何讓人人能很和睦，人能修心養性，家庭能和睦，如此這個社會才能祥和，佛法就是希望從個人到家庭，到整個社會，這就是佛法最需要的，也就是我們學佛者的使命。
所以不要「剝脫道人」，有人要修行，我們卻剝脫了，讓他脫離了修行的道路，這樣就不對，如此稱為「斷滅佛種」，這個罪也很重，所以我們弘揚佛法，是我們的使命，佛陀來人間，開啟大乘的法門，無非是要教育人人，走入正確的人的軌道，人倫道理，就是要引導人能走入這條大道，所以我們平時，既然學佛，尤其是已經入佛門了，應該是一個行道者，也是說道者，所以我們應是弘揚佛道者。
所以我們眾生，任何一個人，我們都不棄不離，我們要引導他走入正見的道路，這才是菩薩的心，才是不忍眾生在造業受苦難，所以時時顧好人的心之前，要先顧好自己的心，所以我們要時時多用心。
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