學佛依法守規律儀
正法住世人心無私
教人造福啟慧明心
這是我們學佛，應該要有的心態，我們若能依照教法，守好我們的本分，按照我們的戒律威儀，若能如此，這就是正法住世，也是正法常住，人心就無私了。
人人若在佛法中，心哪有什麼偏私呢？愛無邊無限制，愛好自己的慧命，同時也要疼惜他人的發心，所以彼此之間應該沒有私心，這樣正法就能常常住世了，法脈才能相傳，我們時時若有無私的心，自然教人造福就是啟慧明心，我們自己要造福，教人也要造福，造福就是愛，無私的愛造福人群。
若能人群人人都能啟慧明心，把他的智慧啟發出來，讓他能明心見性，這就是我們的任務，佛教徒就是要以守規奉教，就是守規律，這就是佛法的團體能很圓滿，佛教的團體，若能圓滿就是美，這麼美的團體，自然我們要向外說話，就比較能度化人心，所以對我們很重要。
這幾天一直在說，如何能護法，我們要護正法能常常住世，對佛對法對經典，甚至對弘揚佛法的人，我們都要很尊重。和昨天那段文就是這樣說：
害發無上菩提心人
斷滅佛種
使聖道不行
有人開始對佛法，起那分好樂求法，甚至發心修行的心，起了這分道念，生出這分心，我們應該趕快接引他。
看看地藏菩薩下到地獄去，那些十惡不赦地獄中的人，地藏菩薩都能以寬大的心，跟著眾生到地獄去，無非也是要救拔那些苦難人，能聽聞佛法，能早日脫離那個，最苦極刑的地方，這就是菩薩的心願，也是代替佛陀到最苦難中去，去弘法、去教化，何況我們已經是佛的弟子，應該要荷擔如來的家業，如來的家業應該要相傳，我們傳接佛陀無緣大慈、同體大悲的愛，我們建立起四無量心的道場，我們更要自己的內心，要寬大無量，既然無量，就是寬大，寬大的心，我們無論對什麼樣的眾生，我們都要用愛，用真誠的心去接引。
在人生中，剛強難調伏，佛陀也很擔心，所以在法華會上，佛陀也是擔心將來，將來我若離開世間時，大乘的法門誰要來傳？大乘就是菩薩道法，誰來傳承？看看在娑婆世界，即使智慧第一的舍利弗，他都不敢，但是在娑婆世界以外，他方世界的菩薩就很勇敢，就說我們來承擔，但是佛陀就是不允許，他方的世界要來承擔，娑婆世界的大乘教法，真的對娑婆世界有利益嗎？他們又不是在娑婆世界的人，所以還是要在娑婆世界中，這種堪忍的世間、苦難的地方，才能有啟發道心的機會。
道心一啟發，要有人繼續去推動弘揚，但是在佛陀身邊的人，還是怕辛苦，這就是令佛最擔心的，為什麼會怕辛苦呢？還有一個我存在，因為我不敢，因為大家都很剛強，所以我不敢承擔這個責任，所以娑婆世界，即使是智慧第一的舍利弗，他還是有一個私我的心，因為大乘佛法無法傳下去，所以才有正法、像法和末法時期，但是正法能永住人世，只要人心無私，人心開闊起來，如此菩提種子就不會斷了，當然這就要接引，發無上菩提心的人，如此我們要趕快接引他過來，使之連綿不斷，如此才能佛種不斷。
所以我們不能做一個，斷滅佛種的人，所以學佛一定要好好守規律，我們要以那分正法常住的心態，希望正法能長住下去，能人人的心無私，開闊我們的心胸，因為我們的道場，是四無量心的道場，所以我們的心要開闊，才能救人造福，才能啟慧明心，所以不能生出這念，斷滅佛種的心，使正道無法向前推動，這樣就不對了。
接下來，前面是說斷人的道心，使人的道心退轉，這叫做滅佛種，這不行。
現在這段就說：
鞭拷沙門 楚撻驅使
苦言加謗 或破淨戒
及破威儀
在僧團中除了阻礙人發心，不能起隨喜心，更去阻礙他，令他退道心，甚至形之於形態中，不只是糟蹋人，或是打人，「鞭拷沙門」，其實宗教是導人心向正道走，是社會祥和，祥和的調和劑，所以宗教，只要是正確的宗教，應該要受保護，若是不能保護宗教，還去破壞宗教，「鞭拷沙門」，或是「楚撻驅使」，甚至以很惡毒的言語去毀謗，所以叫做「苦言加謗」，就是以很毒的語言，來謗佛謗法謗僧。
或是「破淨戒」，像是驅迫這些出家人，要離開寺院，還俗去娶妻生子等等，這都是罪業很重，或是破害「威儀」，出家人，我們自己要疼惜自己，疼惜我們的心，疼惜我們的身，疼惜我們的行，我們的道心要照顧好，身的行動，我們要很自我警愓，開口動舌、舉手投足，無不都是身的行動，除了我們的身要做好事，不要去做那種毀人或是壞物，這都不行，同時我們還要照顧，我們的行儀威儀，所以守規律儀，這是我們出家人，或是佛教徒。
所有佛教徒應該要有的，我們的身行應該要很注意，假使有失威儀，除了行動的威儀，以及我們的形態，在什麼場合就是要，穿什麼樣的衣服，就如們早上要上大殿來，海青搭衣上大殿來，這就是威儀，或是平時在外面做工作，當然就是短掛、中掛，這也是出家人在作務，做工作時。
我們若是要出門去，當然我們的長衫要穿整齊，就如慈濟人他們，你如果看他們穿什麼衣服，你就知道，你今天作招待，或是今天有什麼大場面的活動，選所以西裝、旗袍，這我們就知道了，或是穿「八正道」時，大家集會，在開會或是做志工時，或是「藍天白雲」，就知道這個活動，是要去做發放或是要去…等等，我們就知道是比較需要勞動的，他們也一樣有三衣。
我們也一樣有三衣，所以這就是我們集合團體時，我們的威儀，隊伍浩蕩長，若不整齊，這個團體就不美了，所以我們要知道，對出家人要恭敬，何況怎麼能去鞭拷他，怎能楚撻驅使他呢？就不行。
「沙門」就是比丘，意思就是勤息，就是勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，這叫做沙門，也就是比丘的本分，我們對自己就是要，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，若是對外就是，勤眾善、息眾惡，我們要勤，要如何對人群造福，去教導人人發善心起善念，這就是我們要領眾，如何讓人人的善，善心能起，能熄滅人人的惡，惡念惡法，這就像平時對大家說的，對自己內修誠正信實，外行慈悲喜捨，是一樣的意思。
所以出家眾或是佛的弟子，要發揮這分使命，對自己要好好修行，對別人要好好去引導他，這就是我們的使命感，尤其是出家人，比丘或是沙門，出家者就是末法世的福田，在末法時代，末世的福田，因為末世，人倫道理將要淪喪了，我們若還能有僧團存在，有寺院、有佛像、有經典、有修行者，還存在的話，自然就使末法能回甦，行為正法，所以剛才對大家說，我們學佛依法守規律儀，最重要的就在這裡。
如此就能正法住世，人心無私，正法住世，人心就不會一直為了，自私的欲念，或是自私而起，貪、瞋、癡、驕慢、懷疑，這都是從自我的私心來的，所以正法應該是在寺院僧團中，能傳承下去，我們的任務就是要教人造福，還要啟慧明心，所以這才真是末世的福田，現在已經是末世了，若沒有這些僧團，沒有這些出家修行者，我們是追隨諸佛菩薩的芳蹤，我們一定要傳承佛陀的教法，所以每一個人要棄私心、就大愛，這就是我們的任務。
所以既然出家眾，有這麼大的使命感，身體力行，一定要接受一般的佛教徒，或是社會人士的尊敬，這種理合恭敬，我們怎能去鞭拷他呢？我們怎能去驅使他呢？所以我們就要有尊重心。
各位，學佛是一念心，在法譬如水，這水懺的懺文，你看，如此細膩，都是要提醒我們，讓我們知道，在我們的生活中，在我們的心態行為中，我們到底有沒有誤犯？我們大家都是福中人，得人身、聞佛法、入佛門、修佛行，你看，我們能不把握時間嗎？人生無常，我們要及時覺悟，今天的習氣若不改，我們是不是有明天的時間，可再調整呢？現在聽到時，我們若沒有立即發心，下定決心改變我們自己的習氣，我們還有機會嗎？
所以大家要常常提高警覺，時日如梭，時間一直過去，所以希望大家，我們學佛時時要顧好我們的心，一念心若偏差，就事事錯誤，所以心要顧得正，請大家要時時多用心。
首頁 
