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 五倫--淨空法師

向下 
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發表主題: 五倫--淨空法師   五倫--淨空法師 Empty周四 10月 31, 2013 7:19 am



 五 倫 整理自淨空老法師講演集

中國文化的根本是倫常,中國的民族是五倫的民族。
五倫是什麼?五倫就是整個民族一家人。倫理是人與人之間的關係,是「父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信」,這五個綱領就是我們常說的五倫。

五倫存於心就是道,是性德,是天性;五倫是最基本、最堅固的團結。在世界四大文明古國中,中國所以沒有滅亡,就是靠儒家傳統教育的落實。從家人、朋友、鄰居一擴展就是國家,國家民族是一個五倫的社會整體。「四海之內皆兄弟」,整個國家民族要團結得像一個人,這是儒家將近兩千年來的教育。

五倫是從夫婦開始,「大道肇端乎夫婦」。夫婦人道有,畜生道也有,餓鬼道也有,欲界天也有。夫婦同處一室,室外就是家庭。家庭中有父子、兄弟。家外面就是社會、國家,有君臣、有朋友。不同身份的人,要盡不同的義務,父慈子孝,兄友弟恭,君仁臣忠,大家建立這樣的共識,社會才祥和,天下才太平。

古時候男女結婚婚禮非常隆重,也非常繁瑣。為什麼?因為兩個人的結合,對於整個社會國家都有密切的關係,草率不得。結婚不是兩個人的事情,要慎重其事。結婚,在家庭要對祖宗、對後裔負責任;在外界要對社會、對國家負責任。社會的安定,國家的興衰,與結婚有關係。一對夫妻就像大樹上的一片樹葉,樹葉長得好,這棵樹才能壯大;樹葉壞掉了,對於整棵樹的生存就是一分傷害。所以婚姻是道義,要懂得大道,懂得義務。

現在的婚姻是亂愛,把倫理道德全都破壞了。基礎動搖,社會哪有不動亂的道理?尤其現在,男女婚姻觀念非常淡薄,離婚率高。離婚之後,
兒女所受的傷害很大,身心發育不正常,將來危害社會、危害國家。換言之,離婚就害了國家、害了社會。離婚把倫常道德破壞了,把性德的根破壞了,這個因果責任比什麼都重!社會的安定,世界的和平,根在夫婦,所以說現在人不懂得自愛,自己愛自己都不懂,哪裡能夠愛別人?

今天的社會,人與人的往來是利害,利害維持不長,專門看別人的過失缺點,天下就沒有一個好人。善人是專看別人的好處,不看別人的缺點,天下人都是好人。夫妻要懂得這個道理,彼此多看對方的善處好處,婚姻就不會破碎。

印光大師對這個事情講了很多,責備得也很重。現代婦女離開家庭,要做「職業婦女」,在社會上跟男人爭,要做女強人。在社會上去爭權、爭地位,就跟「火烘牡丹」一樣,雖然花開得很大、很美,只能榮耀一時,但沒有時間去教兒女,妳的後代就完了。所以,社會的安危,印光大師說,女人負一大半的責任。

女人的職責,只要把丈夫、小孩管好,為國家社會培這育人才,總統由丈夫、兒子去做,這便是大功大德。如果把自己本分職責丟掉,去做一些分外的事情,社會怎麼會不亂?這些大道理,從前人都能聽、能接受,現代人卻說我們頭腦太古董,不適合二十一世紀。可是我們冷靜思惟,覺得還是古人的大道理正確,能帶給社會長治久安。

男女結成夫婦,組成一個家庭,這是社會基層的細胞,兩人各有各的任務。家庭有兩樁大事,第一、經濟生活,賺錢養家,這是男子的本份。第二、「不孝有三,無後為大」,相夫教子,教育下一代,這是女人本份的工作,這比男人工作要重、要偉大。為什麼?傳宗接代要靠婦女。沒有婦女,千萬年前老祖宗一代一代相傳到這一代就完了,你能對得起祖宗?因此,婦女在古人心目當中有非常崇高的地位,她要生育、養育後代,是家庭命脈的主持人。

聖賢從哪裡來的?母親教的。所以中國古時候的教育,教女特別嚴格,比教兒子要嚴格好多倍。女孩子教好了,有賢女必賢母,有賢母家就好,家族就好,國家就好。過去有很多母親不認識字,卻很會教孩子做人,教孝親尊師、友愛兄弟。人從小就教好了,一輩子都不會做壞事,都不會有惡念對人,這個社會多祥和!

母親是孩子的第一任老師,紮根教育全靠母親。古人重視胎教,懷孕的時候,母親起心動念、言語造作都會影響胎兒。所以懷胎十月,心平氣和,舉止安詳,希望小孩能受到好的影響,生下來好教、聽話。現在西方的催眠術發現,胎兒在母親子宮裡面,頭腦很清楚,證明中國古人講的胎教是大有道理。

小孩一出生,眼睛張開,耳朵豎起來,他就會看、會聽,父母跟大人的言談舉止都要守禮、端莊,讓他看到、聽到、接觸到的,全是正面的。小孩從出生就開始教,誰教?父母。他雖然很小,出世才二、三天,他眼睛會看,耳朵會聽,大人在他面前的言行舉止,他已經落了印象,「少成若天性,習慣成自然」,這就是他的根,這個根會起很大的作用。這個根要紮得深、要紮得牢,這是母親的責任。

中國古諺說「三歲看八十」,三歲這個基礎打下來,八十歲不會變。可是現在這個教育完全沒有了,不但看不到,講的人都沒有了。實際上小孩教育從三、四歲開始已經遲了。我遇到很多同修談到家庭,都說小孩不好教,很多老師也說學生不好教。當然不好教,根沒有了怎麼教?紮根教育比什麼都重要,這是母親的事情,所以母親偉大!聖賢是教出來的,佛菩薩也是教出來的,關鍵都在母親。

五倫第一條「父子有親」,父子的親愛不是從哪裡學來的,而是自性本有的。從哪裡看?最明顯的嬰兒三、四個月,他會笑了,你細心觀察,父母對他的愛沒有任何條件,全心全意真愛他。小孩雖然不會說話,你看他的眼神、表情,那個愛顯露出來了,這是天性!所以「人之初,性本善」,本善透出來的。這是性德裡面的第一德,從這個第一德引申出來,「夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信」,這是從這個點演變出來,全是愛,不同的層次那個愛的等級就不一樣。

「本性出生五倫、五常人類文明源頭」,所有的族群、宗教都是從一個原始點爆發出來的。這個原點就是自性裡面的愛心,那叫神之愛,就是我們的真心。所以在佛的世界裡頭,整個極樂世界是個親愛的團體、是個親愛的世界,你說多美好,十方世界找不到!這完全得力於教學。

父子有親連畜生都具有。細心觀察小狗生出來,牠母親多愛牠。小鳥在鳥窩裡頭,老鳥照顧得很周到,怕牠的兒女受到傷害,連犧牲生命也在所不惜,沒人教他,這叫性德。這不是學來的,是屬於自然的。

我們老祖宗能夠看得出父子有親,真有智慧!所以湯恩比博士讚歎說:古時候中國人最懂得教育,有教育的智慧,有教育的方法,有教育的經驗,全世界其他的國家族群都比不上。

中國的教育從父子有親開始,是親愛的教育。教育第一個目的是如何保持這種親愛一生不變。第二個目的是把這個愛發揚光大。從父母之愛推行到愛兄弟、愛家族、愛鄰居、愛鄉黨,愛社會,愛國家,到最後「凡是人,皆須愛」。所以,中國傳統教育是愛的教育,愛的原點就是父子有親。有這樣的教育,社會能不好嗎?人生能不幸福美滿嗎?當然,佛法的愛更大更廣,擴大到遍法界虛空界,對一切眾生沒有不愛的,所以佛法的愛最究竟圓滿。愛心遍法界,善意遍法界,只有大乘佛法肯定了遍法界虛空界跟自己是一體,愛一切眾生原來是愛自己,害一切眾生原來是害自己,自他是一不是二。

「長幼有序」,序是德、是秩序、是愛。教人什麼?是教大眾在一起相敬相愛,敬老尊賢。懂得年歲比我大的,一定要尊敬,兄友弟恭,一團和睦。一半家人、一半外人,家人是兄弟姐妹,按照老大、老二排行,有秩序,不能亂。對外面人有年歲大的,我們把他當作兄長看待;年歲小的,把他當作弟弟看待;年老的,把他當作父母看待;年幼的,把他當作兒女看待,這就是長幼有序。

在家裡面兄弟姊妹的秩序也是天然的,不能改變,不能競爭,老大就是老大,老二就是老二。兄弟之間,年齡大小不一,弟弟要尊敬哥哥,哥哥要友愛弟弟;哥哥要做弟妹的好榜樣,弟妹要尊敬長兄。父母不在了,長兄如父,長嫂如母,家裡秩序井然不亂,一團和睦。長輩和晚輩的之間的秩序,晚輩對長輩一定要尊敬,年幼的要跟年長的行禮,年長對年幼的一定有慈愛。還有,老師跟父母的恩是同等的,對老師的子女跟自己親兄弟沒有兩樣,一生都要照顧。人人懂得謙卑,尊重別人,知道尊老愛幼基本的禮節。

中國古代,女子十六歲行笄禮,男子二十歲行冠禮,表示成年。這一天,他的長輩、同輩、兄弟姊妹要送他一個「字」,從這一天起大家都稱「字」不稱「名」。誰能稱「名」?只有父母和老師,既使祖父母、伯伯、叔叔都只能稱「字」不稱名。祖父母因為和孫子隔了一代,所以也稱「字」,以示尊重,這就是長幼有序。

過去,兒女不能稱父母的名諱。現在的人,兒女直接稱呼父母的名字,不但稱名,連姓也叫出來,我們聽到很悲哀。可是你還不能說他,「外國人不都是這麼叫嗎!」這在我們中國人講是沒大沒小,長幼有序的秩序沒有了,家亂了社會怎麼不亂?

釋迦牟尼佛當年在世時,他的僧團學生很多,學長學弟之間也有秩序,不需要人指揮安排,不需要分大班小班,沒有什麼大隊長小隊長,全
部都是自自然然平等遵守秩序,絲毫不紊亂。從這裡我們多少都能體會到長幼有序是道,遵求這個倫理,社會才能安定,如果我們大家把秩序丟掉,家就不像家,社會就不像社會。

「君臣有義」,君是領導者,臣是被領導者,今天講領導與被領導的關係,領導要仁,被領導的要忠義。君臣之道也是自然的,君仁臣忠也是德。現在的社會,「君」不一定指帝王,是指老闆跟員工、長官跟部屬的關係,老闆、長官是君,員工、部屬是臣。君仁,就是領導者對被領導者要慈愛;臣忠,就是被領導者對領導者要忠誠。現代社會君臣關係雖有,但精神已喪失了。

如今的社會只講法,沒有情、理,自以為聰明的人鑽法律漏洞,這就是沒有義;做多少工作都要計算代價,是商業行為,這也沒有義。中國古人講義氣,「受人滴水之恩,常思湧泉為報」,現在這個社會有這種觀念的人很難找到了,都講利,人情焉能不冷漠?世界焉能不亂?現在很多公司都是利害的集合,上有老闆、下有員工,不是親情的組織團體,之間利害要是出了狀況,老闆經濟有了困難,周轉不靈,一個月、兩個月工資沒有發,員工馬上包圍工廠,公司就垮掉了。這是道義沒有了,沒有相憐,都是互相對立,都是利害的關係。

如果公司所有人都能明白義理,能守住重義輕利的原理原則,能把父子有親的這種愛表現在上級跟下級的關係之中,彼此互相憐愛、包容、關懷、照顧,互助合作,共存共榮。團體的每一個人,尊重團體、愛團體,不毀謗、不傷害團體,這就是有道義的團體!這樣的公司就能有義且有利,就能給世人做個講義、行義的好榜樣。心裡存義,做出道義、仁義、情義、恩義的形象來影響社會,廣度眾生,讓眾生回歸道義。都能把它做到,就是現代能盡義務的聖賢君子。

「朋友有信」,就是對朋友要守信,言而有信,朋友相互照顧,互相關懷、互相愛護、互助合作,決定沒有欺騙的念頭。但是今天的社會「信」很淡薄了,這一倫維繫也很勉強,現在只有把對兒子、學生乃至對所有人的態度都轉變為對朋友的態度,以朋友身份彼此禮尚往來,才能勉強相處。所以現在五倫所有一切關係都沒有了,連夫妻的關係都沒有了,丈夫把太太看作朋友,太太把丈夫看作朋友,能夠維持好朋友的關係,就算很不錯了。如果連朋友這一倫都沒有了,那以後純粹是利害關係。有利就相處,沒利就分開,就成對頭冤家,這個世界就大亂了。

要集五倫十義在自己一身!在家同學,對你太太而言是先生的身份;對兒女是父親的身份;對自己父母是兒子的身份;對兄弟姐妹是兄長的身份;對待鄰里鄉黨是朋友的身份;在工作當中,你對上級是被領導的身份,對下屬又是領導的身份。盡自己應該盡的義務、責任。

人,從早到晚十種身份都具足,丈夫盡到丈夫的責任,妻子盡到做妻子的責任,做父親的要像父親,做兒子像兒子。兄友弟恭,朋友有信,君仁臣忠,兄弟、君臣、朋友,各人都守住各人的本分,盡個人的義務,家庭會美滿,社會會和諧,國家會強盛,世界則大同。

現在五倫關係亂了,家不像家,國不像國,社會就亂了。以父子關係而論,父尊子卑,尊卑有序;兒子跟父親要平等,沒上沒下,這個家就出問題。五倫的秩序是道,就跟大自然的春夏秋冬一樣,不能亂,一亂氣候就反常了,影響到所有一切生物自然的生長。所以亂倫是一個很可怕的事情,根本亂了,那一切都完了。社會動亂、地球災難這麼多,從哪來的?根本沒有了。所以中國古人非常重視根本,對根本的經營是一生當中頭一樁大事,首先要把家治好。

要是把父子有親、夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信,這五句要做到了,這個世界就大同。用什麼方法能夠達到大同之治?和諧世界?一定從和諧家庭做起,家要不和,社會、世界和不了,家和萬事興。

五倫是道,是中國傳統的大道,人人都能夠遵守,人人身心健康,家庭幸福美滿,社會安定和諧,國家富強,天下太平,這個效果就出來了。
五倫關係正常,社會安定、和諧、圓滿。中國社會千萬年來,是五倫的社會,五倫是圓滿的人道!中國文化要是斷掉了,人類活在這個地球上毫無意義。人道是天道的基礎、是聖道的基礎、是佛道的基礎,無此基礎,所有都不能夠建立。五倫確實是圓明具德,能幫助人成聖成賢,能幫助人作佛作聖。

倫理的第二層道理,是教我們認識人與自然萬物的關係,這個關係搞清楚,就能夠維繫整個地球上自然生態的平衡。今天地球生態失去平衡,這是我們不瞭解人與生活環境的關係,不知道要怎樣愛惜環境,保護環境,培養環境。五倫維繫著虛空法界的秩序,比國家社會範圍大得多。誰懂這個道理?佛菩薩懂,孔夫子懂。

中國古聖先賢,這四千多年來教什麼?就是教倫理。我們只要照這些德目來學習,真的可以化解衝突,消除災難,世界的和平、社會的安定真的可以落實。希望我們同發大慈悲心,天天學習,天天薰習,每天改過自新,斷惡修善,這才是釋迦牟尼佛的好學生。

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