修行不論是身心，我們一定要很謹慎，所以要：
戒慎心淨無污垢
虔誠念純能省思
慚愧自愛不犯過
懺悔靜慮不染塵
意思就是要告訴大家，我們要時時戒慎，我們的生活不要犯了規戒，我們若能戒慎，心才能時常清淨，心若清淨就沒有污垢，心不會去染上髒污，就不會再招攬無明，最重要就是要虔誠，虔誠的心自然就念純，我們的念頭由遠都很單純，單純的念就能省思，所以對人、對事、對物，都要是虔誠的，才能保持念純，時時懂得反省。
再來就需要慚愧了，我們要懂得慚愧，有慚愧心的人才能自愛，不會犯過失，我們若是不知慚，更不知愧意，若如此，自己犯錯，也會帶人犯過失，所以慚是慚自己，愧就是愧他人，要把自己照顧好，才不會帶動別人的錯誤，要懺悔，懺悔的心才能常常很清淨，時時懺悔，清淨的心就是靜慮，我們的心能很冷靜，凡是很謹慎，過去的若有錯誤，我們一點點都要趕緊掃除。
所以在《水懺》中，我們不斷會看到懺悔、慚愧，懺悔，這就是說不要受染著，不要犯過錯，有染著、有過錯，我們要趕緊掃除，所以禪中有句話說，打得念頭死，就使我們慧命生，所以什麼念頭呢？
就是煩惱無明，煩惱無明不要再讓它復生，過去有錯誤，我們要乾淨掃除，不要再復生，若心無雜念、無煩惱、沒有無明，自然我們的心地就能淨慮，常常保持著靜寂清澄，所以就不染塵，就不會受污垢染污我們的心，所以經文中又這麼說：
如上所說
於三寶間
輕重諸罪
皆已懺悔
所說的「如上所說」，就是過去我們有很多的錯誤，或是在僧團中，我們必定要修六和敬，我們若是僧中欠缺了這六和，沒要互相尊重，假使有過失，就是造了輕重罪，這叫做「如上所說」，犯輕重罪，「於三寶間」，「輕重諸罪 皆已懺悔」，我們都懺悔了，所以我們若沒有懺悔，可能那些罪，不論是進入大殿輕視佛像，或是糟蹋了伽藍聖地等等，可能我們都常常會犯，尤其是在家人，尤其是信仰心、虔誠的心不足，可能會容易犯，所以接下來就是要，不斷提高警覺，在三寶間，輕重諸罪，我們都應該要懺悔掉，要一一懺悔，懺悔之後就不要再犯錯，除了在三寶間以外，還有：
其餘諸惡
今當次第
復更懺悔
除了在佛法僧之間，伽藍聖地中，犯了種種過錯以外，我們在日常生活中，人我是非中，是不是更多呢？所以叫做「其餘諸惡」，其他還有很多的惡，「今當次第 復更懺悔」。
上面這麼一直說下來，有很多很多日常生活，待人接物間等等，一直在說，這樣是犯錯，這樣是犯規，這樣是犯戒，已經說這麼久了，現在懺文中再次又說，「今當次第 復更懺悔」，還要在一樣一樣重新在懺悔，因為我們是凡夫，雖然知道了、知道了，容易忘記，也容易迷失，雖然聽了之後，一時的覺悟，但是又很容易，受外面的境界誘引，又再迷失犯錯，所以悟達國師他一直很用心，一次再一次叮嚀我們，再提醒我們，所以接下來再說：
如經中說
有二健兒
一者自不作罪
二者作已能悔
經中所說的二健兒，這兩者能保護我們的慧命，能使我們的慧命很健康，時時提醒我們戒慎虔誠，慚愧懺悔的心，這兩種方法，一者懺，二者悔，所以說懺悔，還是要再說懺悔，這就是能讓我們一不作罪，我們若有懺心，就不會再去做，若是有悔，就是做了之後，我們要趕緊提起悔悟的心念，所以時時提高警覺，這就是懺與悔。
若有懺悔的心，就不作罪了，或是做了之後趕緊悔過，就能保持我們的慧命，不斷延續成長起來，我們若是作罪之後，還沒有懺悔心，不斷再做，做了又不懺悔，未懺悔就又再作，這就會殺傷慧命，若殺傷了慧命，如此我們想要解脫，想要覺悟，想要成長智慧，那就沒機會了，所以下面這段懺文又說：
又有二種白法
能為眾生
滅除眾障
一者慚 自不作惡
二者愧 不令他作
有慚愧者
可名為人
若不慚愧
與諸禽獸不相異也
白法就是善法，這兩種善的方法，能使我們，使眾生滅除很多障礙，白，常常說皈依，這個皈字，就是一個白一個反，意思是反黑歸白，這就是皈依那個字的意思，反黑就是諸惡莫作，歸白就是眾善奉行。
意思就是，我們既然是佛教徒，就是皈依佛法僧三寶，佛陀乃是大覺者，宇宙的大覺者，覺悟了宇宙的真理妙法，我們的身心，已經歸向這位大覺者，歸向這大覺者，大覺者就是我們的典範，我們要向大覺者學習，所以我們要身心歸向佛，我們要學覺悟的法，就要時時反省，過去的錯誤、無明，我們要撥開無明，掃除錯誤，如此心地黑暗才能打開，打開了黑暗，開了這片心門，自然慧日，就是覺悟智慧的光明，才能照射入我們的心。
太陽出來時，就是黑暗過去了，同樣的意思，覺悟的時候，就是善法浮上來時，善法就是白，有白的善法，自然就掃除了黑暗的惡法，所以說來，這兩種白法，能使我們滅除障礙，我們眾生很多的障礙，都是因為我們一錯再錯，種下不好的因，結了不好的緣等等，這都是讓我們生生世世，事事不得如意，不論做什麼事都是很多障礙，所以這兩種白法，就是要讓我們學。
佛陀既然這樣跟我們講，開很多法門要讓我們了解，所以這兩種法叫做白法，我們的心地也是歸向法，既然是佛陀所說法，我們應該虔誠奉持佛陀的教法，所以這兩種法，「一者慚 自不作惡」我們自己不會去作惡，我們若是有慚心的人，自然就不會作惡，因為我們已經皈依佛了，我們已經是一個弘法的人，我們要守規守戒，守禮節，這就是對自己的內心，一定要時時有的，所以我們要常常提起慚，慚是慚自己，就是常常有警惕的心，有反省的心。
這樣是對或不對呢？對，我們才做，不對我們絕對不會去做，這叫做自慚，從我們自己的心，時時提高警覺，對不對，不對的，我們要趕緊把心門收好，不要讓我們的心向外放縱，所以我們要有慚，自然就不做惡，這就是守規矩，慚就是守規矩的意思。
「二者愧」，愧就是「不令他作」，知道我們自己要好好守規矩，若看到別人，我們也要知道對方在犯錯，我們不要被他帶走，更重要的，我們要趕緊及時，去做他的良師益友，他有錯誤，我們趕快再把他帶回來，所以文中所說的「二種白法」，這都是善，我們的心中有慚愧心，就是善法，有慚愧心預防自己，也守護他人，這叫做「慚愧」，預防自己不做罪業，守護他人不犯錯，這都叫做「慚愧」。
「若不慚愧」，「與諸禽獸不相異也」，所以我們人人要有慚愧心，我們若是無慚無愧，可能放縱了我們的身行，放縱我們的心，或是祼露身體，或是邋邋遢遢在伽藍內，像這些行為，都叫做不慚愧，沒有慚愧心的人一樣。
現在我們能看到很多，人自己要能自愛，現在的人穿衣都沒有一個規矩，過去，我們什麼年齡穿什麼顏色，什麼樣的衣服，製成什麼樣式，過去很講究，過去的人，幼年的時候，可以穿很可愛的服裝，較大一些，就要有紳士淑女的態度，上學時著學生服，小學的學生服，中學，大學，到了畢業之後，有教養的人衣冠整齊，年齡若更大歲數，歐巴桑就要穿歐巴桑的衣服。
現在的人和從前都不同，看了實在會覺得，人的形態規則，光是看身形穿著，就已經一直脫序了，「與諸禽獸不相異也」，這種沒有禮節，所以因為如此，我們若是犯了這種過錯，就是要：
是故今日至誠
歸依於佛
如法懺悔
我們就要好好懺悔，所以慚愧、懺悔，慚愧要常常提高警覺，警覺自己，維持好我們自己，要克服自己的欲念，克服自己這分身行的行為偏差，這都叫做慚愧，假使我們不小心犯了之後我們要懺悔，所以慚愧、懺悔，這是我們日常生活中，時時要謹慎，所以對你們說，要戒慎心淨無污垢，要虔誠念純能省思，我們要慚愧自愛不犯過，要懺悔靜慮不染塵，這是和大家做這分再提醒，這幾句簡單的話，用在我們日常生活中，自然我們心中時時乾淨，行中時時有法，所以時時要多用心。
首頁 
