人有二十難 ---觸事無心難--- 人體相機

遊戲名稱	人體相機	活動時間	40分鐘
參與人數	一組最多 20人	所需器材
活動規則	1. 在活動進行中扮演相機者必須雙眼閉著，聽令於攝影者指示，才可張開眼睛。 2. 除交換心得的時間外，在活動進行時不可以講話。
活動方式	1. 兩人一組，一人扮演相機、一人扮演攝影師。 2. 扮演相機者眼睛雙閉，由攝影者帶領至所要攝影場所。 3. 攝影者拍相機右肩，扮演相機者睜開雙眼約20秒，隨後閉上。 4. 然後攝影者帶領相機至次一個攝影場所，重覆3 的動作。 5. 最後攝影者帶領相機至最後一個攝影場所，重覆3 的動作。 6. 攝影者帶領相機至一安靜場所，由扮演相機者敘述所見到的。然後由攝影者說出為何他取這三處景色。 7. 角色互換再玩一遍。
回饋分享	1. 可視參與者年齡及社會經驗決定玩一個場景或看三個場景，也可以作單純的分享或將三個場景連繫起來，作心情分享。 2. 雙方都可以作對方的心靈導師，或最佳傾聽者。
構思方向活動目標	1. 觸事無心的意義，我以為是「前腳落定後腳放」。因為能放下，才能照自己的想法去做，別人的意見只是供自己參考。 2. 無心的相反是「有心」，有心就有比較，有比較就有計較。 3. 所以我覺得：遊戲宜朝「心淨」的方向思考。 4. 要想觸事無心真的很難，看到啟章爸七彩湖開張文章，分享豐原靜思堂一位師兄為靜思堂布置，書寫一個「福」字，多滴了一點，上人巡視看到了，為這個「福」字所作的註解。我覺得可以作「觸事無心」最好的方向。也可以說明遊戲宜朝「心淨」的方向思考的原因。(如果啟章爸看到，請把這篇文章po上來。)

觸事無心第十難

佛說人有二十難，觸事無心第十難；天下原來本無事，心中常因計較煩。

前腳落定後腳放，悟得真空始是閒；恆持心淨能輕安，觸事無心也不難。

遊戲之二

遊戲名稱	徒弟騎驢	活動時間	30分鐘
參與人數	一組最多 20人	所需器材	椅子一張
活動規則
活動方式	1. 一人扮演師父，一人扮演徒弟，用一張椅子扮演驢子，其他的組員扮演路人。 2. 師父坐著表示騎驢，徒弟站著表示牽驢，其他的組員環繞四周，你一言我一語的譏諷師父不知愛惜徒弟。師父趕緊從驢上跨下來，扶徒弟騎上驢。 3. 徒弟坐著表示騎驢，師父站著表示牽驢，其他的組員環繞四周，你一言我一語的譏諷徒弟不知敬愛師父。徒弟趕緊從驢上跨下來，與師父並肩牽驢。 4. 徒弟與師父並肩站著表示牽驢，其他的組員環繞四周，你一言我一語的譏諷師徒兩人真笨，有驢不知道騎。師父與徒弟趕緊同時騎上驢。 5. 徒弟與師父同時騎在驢子上，其他的組員環繞四周，你一言我一語的譏諷這對師徒不知愛護動物。師徒兩人趕緊從驢上跨下來，一臉茫然。 6. 師父、徒弟、路人可以輪流扮演。
回饋分享	1. 請各位組員就個人曾遭遇過類似事件作心得分享。 2. 請各位組員曾遭父母勸戒不聽，甚至反唇相譏，但事後卻發現父母所規勸者甚是，作心得分享。 3. 對有子女之父母，就其看到子女所作為不適當，不去瞭解其原因而橫加指責，致遭子女反譏，作心得分享。
構思方向活動目標	1. 我覺得觸事無心真的不可能，別人的意見只是供自己參考，自己沒有定見，不能體會別人意見的真意，最後只能落得裡外不是人。 2. 無心的相反是「有心」，但有心要有正知正見。 3. 所以我覺得：遊戲宜朝「正知見」的方向思考。

我不知道爸爸是否在講這一段
其實上人心包太虛量周沙界
以身示教凡事善解海闊天空
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豐原靜思堂啟用當天，二樓會場門口，用舊農具布置一個情境，
其含意是祝福當區慈濟人，都是經過「風鼓」篩選過後很好的菩提種子。
貼於風鼓之上的「福」字，有人說：字不漂亮、還歪一邊、又沾了一點墨。
而上人看到「福」字，慈示說：「福」多一點。
記得上人曾經開示：「『對』在那裡，『錯』在哪裡，其實只是觀念而已。」

世事何常有對、錯，就如同多一點的「福」字，善解會有圓滿的解決；曲解將是矛盾的開端。
上人「福」多一點的故事，一直是「鎮」靜思堂之寶。

月亮感恩合十

感恩爸爸
我試著用標準格式，方便我們建檔，只是不知有沒有把爸爸想到要傳遞的點寫出來，，如有不足，敬請指教！
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活動名稱：人有二十難之十—觸事無心難之人體相機
活動目標：
1. 事情因角度不同而看法有所不同，放下執著煩惱心。
2. 前腳走、後腳放、專注當下。
3. 接納自己、接納別人。
4. 善解包容、心寬念純。
場地要求：寬廣無障礙的空間，能安全走動，室外更好
器材：輕安的心
時間：40分~60分人數：一組約12~20人
情境塑造：(參考用)
1. 豐原靜思堂啟用當天，二樓會場門口，用舊農具布置一個情境。
2. 風鼓之上貼有沾到一點墨汁的「福」字。
3. 有人說：字不漂亮、還歪一邊、又沾了一點墨。
4. 上人看到「福」字，慈示說：「福」多一點。
5. 上人跟我們看到同一畫面，卻有不同的看法，這個遊戲讓我們體會要以簡單、輕安、逍遙的心，看待每一個出現在我們眼前的境界。
遊戲方式：(兩人一組，一人扮演相機、一人扮演攝影師。)
1. 扮演相機者眼睛雙閉，由攝影者帶領至所要攝影場所，站定。
2. 攝影者拍相機右肩，扮演相機者睜開雙眼照相約20秒，隨後閉上。
3. 然後攝影者帶領相機至次一個攝影場所，重覆2的動作。
4. 最後攝影者帶領相機至最後一個攝影場所，重覆2的動作。
5. 兩人找一安靜場所交換心得，由扮演相機者敘述所見到的景色及說出當時的心情、想法；攝影者說出取哪三處景色，以及取景的理由、想法。
6. 角色互換再玩一遍。
7. 雙方都可以作對方的心靈導師，或最佳傾聽者。
遊戲規則：
1. 在活動進行中扮演相機者必須雙眼閉著，聽令於攝影者指示，才可張開眼睛。
2. 除交換心得的時間外，在活動進行時不可以講話。
執行要領：
1. 扮演相機者是緊閉雙眼，要強調安全性。
2. 可視參與者年齡及社會經驗決定玩一個場景或看三個場景，也可以作單純的分享或將三個場景連繫起來，作心情分享。
3. 如場地過大(如學校操場)，年紀較小(特別是小菩薩)，可以限定範圍，方便訓練員掌握現場情況。
4. 可以邀請大家用心眼看。
五、可以問的問題
1. 請攝影者分享(一個)所選定的景色，理由是什麼，是否有特別的看法、想法、或有什麼特別的意義？
2. 請相機分享(一個)，當張開眼睛，看到了什麼？是否有特別的想法、感覺？
3. 請問攝影者與相機，取景及所照相片是否(不)一致？兩者為什麼有這樣的(契合)差別？可能的原因是？
4. 當別人看到的跟我們不同時，請問大家是怎麼看待這樣事？以什麼的心情去看這個差異？
5. 在現實生活中，是否有相同的情況？我的學習是？

昨天在整理的時候，心中一直有點小疑問，想請教爸爸。

爸爸在構思方向活動目標提到：
1.觸事無心的意義，我以為是「前腳落定後腳放」。因為能放下，才能照自己的想法去做，別人的意見只是供自己參考。

「人有二十難」l中(我已經PO在我們的菩提法水)，上人開示前腳走後腳放，原文如下：。

我常常提醒周遭的人，雜念要隨著時間一起消逝；過去的事再去想它，便是雜亂心，就是煩惱；忽略現在而寄望未來，則是妄想心，何不好好把握當下的這秒鐘，把一句話講好，把一件事情做好。
　　我們走路雖然腳是踏著大地而行，但是腳底永遠不會黏在地上，而是踏落前腳、抬起後腳，這樣才能向前邁進。原本單純的生活，何必一定要「觸事生心」把它複雜化了呢？

在「調伏人生二十難」中，上人又慈示：
「前腳落定後腳放，悟得真空始是閒，恆持心淨能輕安，觸事無心也不難」。就像我們走路，前腳走、後腳放，這樣才能向前進；如果我們前腳走，卻不想放後腳，就無法更上層樓。
待人處事其實也是相同的道理，事過境遷就過去了，不要把心纏留在當時的狀態。心如果纏繞在人事上，就會很不快樂，我們應該體會到，人生原本就是一場假相，如果知道相是假的，一切相皆是幻化無常，那麼人與人之間，哪有永恆不變的形相？

我解讀成--把握當下，不要一直想過去，想未來，也就是把自己的心思單純、簡單化。，凡事不要讓過去的事一直住(停留)、著(執著)在心。
所以，放下，是放下我們的執著心，讓心一直是清淨不起煩惱的。
也就是說，我們清楚我們自己的想法，同時也願意接納別人的意見，以更寬廣的心，去看待世間所示現的一切假相。

不知這樣的解讀是否正確？老師、爸爸、伙伴們，大家的看法呢？
對不起哦！如月亮錯了，請大家不吝指正！ Embarassed

月亮禮敬合十

觸事無心這個主題讓我思考好一陣子，我是這樣的想，觸事怎可能無心？人類因為觸事有心才有今日現代的社會。直到我看到啟章爸在部落格刊載上人所說「福多一點」的故事，我才想到應把無心當作「心淨」來思考，在行為上要將無心用「善解」來銓釋才能圓滿。但又該如何詮釋善解，在遊戲中如何去表達這個面向？參與遊戲者如何練習善解？於是我試圖加入傾聽與說好話的元素後，決定用人體相機這個遊戲試著來詮釋，這樣做是否合宜？我總覺的凡人有所執著，容易走入胡同，還是要有人引領，才不致於走不出來。感謝映月媽把遊戲規畫的這麼完整，我希望有更多的伙伴貢獻意見，讓人有二十難的遊戲能深度的呈現。

主題: 風動？幡動？周日 2月 07, 2010 9:37 am

惠能大師在五祖弘忍處得到衣缽之後，五祖要惠能到其他地方去避難，以免遭嫉妒他的人陷害，五祖還親自送惠能一程。

兩人來到一條小河前，看到旁邊有一艘小船，五祖弘忍轉頭對弟子惠能說：「讓我帶你乘船，渡你過去。」惠能非常尊敬地對老師說：「迷時師度，悟時自度。」意思是說要找回自己，就要靠自己。

後來惠能大師在獵人隊中隱居了十六年，磨練心性，等待機緣成熟。十六年後，惠能大師離開獵人隊，踏上弘法教化之路。有一天，途經廣州法性寺，看到兩位出家人對著一面幢幡，面紅耳赤地爭論不休。惠能上前一聽，原來二人是在爭論幢幡所以會飄動的原因。

其中一人說：「如果沒有風，幢幡怎麼會自己動呢？所以是風在動。」

另一個人則說：「幢幡若沒有飄動，又怎麼知道風在吹動呢？所以應該是幢幡在動。」

兩人各執一詞，互不相讓，惠能於是對他們開示：「二位請不用爭論，其實不是風動，也不是幡動，而是二位仁者的心在動啊！」(圖／李蕭錕)

從這則公案可以看出禪師們對外境的觀點，完全是返求自心，而非滯留在事物的表相上。現象只是片面的存在，種種事相上的分別，完全是因為我們的起心動念。所謂「心靜則萬物莫不自得，心動則事相差別現前」，因此要達到動靜一如的境界，其關鍵就在於吾人的心是否已經去除差別妄想，是否能夠體會禪心，是否能夠證得涅槃寂靜。

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無心是學佛的重要課題，心中有佛，行中有法，法中有禪。
觸事無心說的就是禪定，凡夫當然觸事有心，修行者，可以無心。
金剛經講應無所住而生其心就是講這個。
上面六祖惠能的風動與幡動，也是最好的公案。
在壓力管理的ABC理論就是講這個，要我們學會轉念，調伏自心。
觸事無心是可以做到的，並不難，有心就不難。
無心的相反是有心，這樣的說法不恰當，希望多從金剛經與無量義經中去體會什麼叫無心。

感恩，2/5在精舍與一位真善美師兄對話，他提到第一次看到神奇的棒子這個Game覺得很神奇，我突然想到這就可以做為觸事無心的Game

。等二月份上課我再帶大家玩一遍就會了，屆時再貼上來。