各位，修行必定要：
修持戒律守規則
立信願行飄德香
慈悲喜捨行大愛
莫損私德乏憐憫
各位，既然我們發心修行，修持戒律守規則，這是我們的本分事，道場中若不修持戒的規矩，還算是道場嗎？所以我們對規矩戒律，人人都要自立信願行，我們若不立信，自己修行是自己的願，這分願若缺乏信仰的選擇，我們怎麼會來修行呢？
既然立了信，我們必定要堅定我們的願，有了願，我們要身體力行，所以要立信願行，正信既立，要堅定信心，願力既立，我們必定要身體力行，若能如此，立信立願立行，分秒不空過，功德，內能自謙、外能禮讓，對自己修德，和對人的學德、品德，自然能受人歡喜恭敬，這叫做飄德香。
我們修行不能離開慈悲喜捨，慈，希望人人都能很幸福，悲，他不忍心看別人在辛苦，我們在享受，這樣我們忍得住嗎？所以慈就要人人都很幸福，有事同做，這樣讓大家很歡喜，做也做得很歡喜，所以能夠有事大家共同來做，共同來分享，這就是福。
有人在辛苦，我們不忍心，我們要去付出，我們要去幫助，幫助他減輕一些負擔，或是他過於辛苦了，我們要讓他喘息一下，讓他休息一下，我們來代勞，這就叫做同體大悲，所以我們慈悲，要把大家當成是自己，我們自己既然希望幸福，也希望別人能很歡喜快樂。
所以有事同做，有利同均，這就是我們在道場的修行者，要彼此共生息，開始作務時，大家一起來做，開始大家休息時，大家一起來休息，這也就是在修行的道場，慈悲喜捨，當然就要捨掉小愛，只為自己的利益這樣不對，所以要先捨掉自己，才能去和合大愛，所以小我執著若不去除，就無法在大眾中去付出，所以在道場中，慈悲喜捨要行大愛。
莫損私德乏憐憫，我們不要損掉了私德，私德就是我們自己，內心不想修行，外行不想付出，這就是損私德，其實公修公得、婆修婆得，修行是大家自己個人的事，你不肯修行，不肯殷勤精進，這和別人不相干，只是惹別人煩惱而已，所以我們自己不修行，我們是損私德。
所以不要損害了自己，空過時日，敗壞自己的德行，應該是時時有憐憫心，接下來這段再怎麼說：
或無戒德 空納信施
如是等罪 今悉懺悔
這段懺文就是說我們自己無德，看看付出了一點點就很計較，這種就是無德，既然無有戒德，我們在和合群中若缺少六和敬，也不為道付出，這樣只想「空納信施」，一般的寺院就是接受人布施，所以持戒的功德就有戒德，就能接受人的供養，我們來修行，自己若不修，要受人供養，如此就是不但無德，還有業。
你不事社會工作，入道場來卻不願意付出，像這樣，這是失德，這如何能接受人的供養呢？所以《水懺》這段文字，就對我們說得這麼清楚，所以我們在道場中，一定要立信願行，我們付出是自愛，我們能付出，我們要感恩眾生，無論是感恩、報恩，我們要利用修行，所以修行者要，上報四重恩，下濟三途苦。
無論是父母恩，生我們的身體，讓我們有機會來修行，父母恩我們要報，我們能進入如此清淨的道場，我們要感三寶恩，佛法僧我們要感恩，既然感佛法僧的恩德，那就是在整個道場中，我們心中要敬佛，我們生活中要有法，我們一個道場是眾人合成，所以要敬佛、敬法、敬僧，這是我們內在的修德，所以我們要懂得報恩，我們能懈怠，邋邋遢遢過日子嗎？我們能空過時日嗎？不能，分秒都要用在我們的日常生活。
我們敬佛行法，我們要行佛陀的教法，所以才會常常對大家說，心中要有佛，行中要行於法，在生活群眾中要彼此互愛，我們還要尊重眾生恩，我們要感恩有農民，感恩有行商的人，感恩很多東西，生活營生之工具，都是社會上，人人各行各業所成就、提供，讓我們的生活很方便。
就如對大家說的，我們要節儉，我們要惜物，疼惜物命，無論是水電，或是我們所穿的衣服，或是所用的東西，哪一樣不是在工商，所成就出來的呢？要不然，水要從那裡來，也要從山上引下來，也是要有水庫，你們想，日常生活這麼容易取得，滴水粒米無不都是農工商，很多人的付出，我們能夠沒有感恩心嗎？所以我們要感眾生恩。
同時我們也要感天地恩，天，氣候若調適，四大調和，我們生活在天地之間就能平安，所以我們要感天地恩，所以我們對四重恩，父母恩、三寶恩、眾生恩、天地風王水土恩，我們都要報答，你既然要報這分恩，你要感恩，你要付出，去敬重、敬愛，何況同在一個道場中，我們是不是有勞作，大家要共同呢？有歡喜的事，大家互相分享呢？
我們能離開紅塵滾滾，進入清淨的道場，我們能不珍惜這個時間，這個空間，這個人與人之間嗎？所以我們一定要珍惜，每一秒鐘這個時間，要成長我們的慧命，所以請大家要用心持戒，我們要守規律，不要空過，我們若是「或無戒德 空納信施」，「如是等罪 今悉懺悔」，你們不要以為，我們又沒有接受行時信施，有的，剛才說過了，士農工商，哪一樣不是大家所勞作，產生的東西呢？不是用錢就能解決一切，所以只要有東西的來源，無論是別人送的，或是我們用錢去買的，這之間，是送的或是買的，這不是很重要，最重要的就是有物質來源，這都是別人付出之後，我們才能用得到。
這也是一種施，人家的努力付出，用在我們的日常生活，你們想，這能說不是人家的努力付出嗎？所有我們若是空過日子，老是在享受中，我們應該就要懺悔，再來：
或捶打奴婢
驅使童吏
不問饑渴
不問寒暑
或發撤橋梁
杜絕行路
如是等罪
今悉懺悔
前面說的是私德，我們自己的德，要自己時時自我反省，再來就是行為，無論是在家或是出家，我們要以愛心去疼惜，要以憐憫的心去關懷人，過去有人，有錢就僱人來使喚，男者為奴、女者為婢，只是花錢去僱人，我們就要驅役他，不論是成年人或是僱童工，就是那樣去驅使他，讓人付出勞役，很辛苦地做事。
但是有的人都不會尊重，以為錢付出去，他就要做牛做馬拖磨，不把他當人看，這是不對的，他無論是口渴嗎？肚子餓嗎？超過時間了，他有東西吃嗎？光要他付出勞力，不關心他的生活，這就不對了，夏天外面太陽很大，我們會去關心他嗎？關心這麼熱的環境，這樣受得了嗎？不要做到那麼近午，快進來，或是在工作的空間，是不是很壓迫呢？我們應該要去關心他，冷了，大風大雨大雪，到底他穿得暖嗎？
我們應該也要去關懷人，所以無論是飢渴，或是寒暑，應該關心，雖然你花錢僱他，但是他也是人，我們應該以感恩心，若沒有這些勞役的人，我們哪能生活得無論衣食住行，我們都能生活得這麼平安過來，所以我們看到勞工者，我們存著感恩心，我們應該要去體會他的冷熱，或是飢餓，或是口渴，我們應該要以尊重憐憫的心，來看待。
看到一則新聞，有一位外勞，她自小就和父親失散了，她一直知道父親在台灣，這樣來到台灣做外勞，都在尋找父親，父親也在找孩子，竟然她來了，受僱於一位老人，但是時間到了，她要回去了，後來回去之後，她的東西忘了帶，所以遺落在這戶人家，後來這位老人家，發現的她的資料，才知道這是我的女兒，互相尋找四十年了。
看，世間妙不妙啊？這一生都有這樣的故事了，失散四十年，互相在尋覓，既然她為他工作，同住幾年的時間，卻沒發現，說不定我們在驅役、勞作他，或是和他吵架、埋怨、仇恨，那個人說不定，也是我們過去生的親人，或是未來生的，所以我們現在，要好好用憐憫大愛的心。
各位，學佛，我們一定要好好，顧好我們的本分，既然都修行了，我們必定要修持戒律守規則，我們若能如此，在道場中就不會有失誤了，時間過去，慧命增長，我們既然發心立願來修行，所以已經立信願行，培養出我們的德了，德行飄香，慈悲喜捨就要行大愛，莫損私德乏憐憫，不要看人這樣付出，這樣地做，我們眼睜睜地看，這樣也不對，人家做事我們要多體諒。
各位，修心是在分秒中累積，過去再也不會回來了，所以我們的德若不修，真的是空過時日，所以大家要時時多用心。
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