學佛要很用心，我們的心要用在法行中，所以我們要時時以法來：
修攝自心思惟正道法
用心無私念純同精進
大愛舖路通達正道
願力拱橋跨越彼岸
各位，這就是要對大家說，自己要好好攝住我們的心，我們心要在正思惟中，行在正道法中，我們的時日不要空過，一再一再對大家提醒，一點偏差，差毫釐失千里，所以我們要時時修攝自心，思惟正道法，我們要時時用心，用心無私，我們的念就能很單純，以單純的念，能夠人人同修共進，大家就能同精進，培養愛心，這是我們的本分事。
我們在過日子，就是在修行，修行就像在鋪路，你向前的路去用功，时間雖然過去了，我們的路只要用功在鋪，就向前一直開闊，路就愈平坦，所以我們要以愛的心來鋪路，路鋪得愈長，通達的路愈正，所以我們要以大愛鋪路，通達正道，人人要有願力，有願就有力，不只是自修，我們還要再有願力，甘願做拱橋，把這邊和那邊拱起來，甘願讓人踏過去，從這邊的岸，從我們身上踏過去，讓他到彼岸去，即使是作為拱橋的精神，我們也應該加強道心願力。
所以請大家，修行不要怕辛苦，修行有辛苦是在修自心，發願就是要度人，所以願力要有拱橋的精神，我們要有度己度彼的願力，所以人人要時時要用這念心，我們昨天也說過了，我們要常常關心別人，不要不關心，別人的辛苦，我們要有同體大悲，他的辛苦，他的壓力，也是我們的辛苦，我們應該去輔佐他，減輕他一些負重的壓力，甚至在日常生活中，問寒問暖，你穿這樣會冷嗎？你還沒去吃飯嗎？我們時時互相關懷一下，這也應該是我們，日常生活的禮節。
修行要克己，個人要有禮節的關懷，下面這一段就這麼說：
或發撤橋梁
杜絕行路
如是等罪
今悉懺悔
那就是這麼說，我們不只是對人不尊重，甚至我們的身行，讓我們稍不如意，我們就很自私，斷人的路不讓人過去，這樣就不對了，人云做好事要鋪橋造路，這種「或發撤橋梁」，就是不但不鋪橋，也不造路，還把橋、路毀壞，這種杜絕人行的道路，這樣也不對，交通是很重要的，有什麼緊急，交通就是人應急的道路，你若把橋斷了，望岸興嘆，我很著急，橋斷了，不能過去，要怎麼辦呢？這種心態不可有，這也是罪業之一，斷人的道路。
有形的是橋和路，無形的是斷人的道心，我們要時時成就他人的道心，不要說，別人要修行，我們去阻礙他，斷了他修行的方向、道路，這樣也不對，這樣的罪業更重，所以斷人的道心是無形的，斷了人間有形的道與路，是有形的，所以造無形的斷道心，比斷橋樑的業更重，所以我們要很用心注意。
再來這段懺文這麼說：
或放逸自恣
無記散亂
摴蒲圍棋
群會屯聚
飲食酒肉
更相擾餞
無趣談話
論說天下
這段文字就是說，我們的心不能修攝，整天心就是這麼放縱愛玩，或是惡勞好逸，就是很不想活動，很不想去工作，正經的工作不想做，但是卻放縱自己如何清閒，如何能逃避勞作的工作，怕工作，空過時日，這叫做「放逸自恣」，又再「無記散亂」，無記就是紛擾，道理都不清楚，人家怎麼說，我們就跟著人怎麼說，所以常說聞聲起舞，是非不分，這叫做「無記」。
常常說善惡無記，就是這種人，是非不會分，我們若是和善的人一起走，也是很容易從善，若是和惡的人在一起，就是結群成黨，做了很多不好的事情，這就是我們眾生的心，就是善惡法分清楚，看，你的因緣，惡緣來引，你就往惡的方面走，善緣來帶，你也能向善，為福行善，所以我們人人都是凡夫，可能在尚未很立定，我們的願力之前，就是在這種善惡無記中，所以他也容易散亂，因為他昏暗，心地昏暗，所以容易散亂。
所以有這種「摴蒲圍棋」，這是一種遊戲，「摴蒲」，不是中國的遊戲，是外來的一種遊戲，要不然就是圍棋，圍棋是中國傳統的下棋等等，所以這都是在，「群會屯聚」的地方，就是成群結黨，有的是喜歡這樣的遊戲，有的是那樣的遊戲，只是依憑自己的喜好，所以人總是在這種無記散亂中，去取著遊戲，這都是糾群結黨。
或是有的人就是喜歡吃喝玩樂，吃，重吃，整天哪個地方有好的東西，我就去吃，專程搭飛機去哪一個國家，有什麼樣的美味，他就是要吃到，所以看到這些環境，在《水懺》中，一一舉出人生迷茫的心態，有的人是遊戲、夢幻，無法再回頭，有的人是為了飲食，造了很多的業，看看飲酒食肉，這個業不只是搗亂別人，損害自己的身體，還殺傷生命。
以現在的科學已經都知道，因為飼養牲畜，無論牛、豬等動物，對空氣、大地也是很大的污染，有人會說，你養豬、養牛、養雞、養鴨，那就是要讓人吃的，你若沒有殺牠們，牠們會愈生愈多要怎麼辦？為什麼會去想到這方面呢？我們人呢？人也是在繁衍，同樣人也是一代傳一代，也是很自然的法則的繁衍，所以其他生物也應該是一樣，為什麼人要去飼養、去殺生呢？
因為你飼養，所以繁殖愈多，所以大地之上，很多飼料要供應，這些動物去食用，大地也會受其排泄的污染等等，這和大地空氣，我常常對大家說，光是人類的呼吸，吐出、吸入，我們吸進來的，就是需要新鮮的空氣，我們吐出去的，則是污染的二氧化碳，就已經很多了，何況其他的生靈呢？牛的體積很大，只要牠打個噴嚏，那個量就很大了，只要牠那麼一呼出去的量，是人的幾十倍，何況排放出來的氣，真的也是很污染。
我們人也是一樣，但是你一直去繁殖牠，所以這致使大地空氣，為了飲酒食肉，又再增加多少，光是一天的殺生有多少，一天不斷去繁殖牠的量，又有多少？所以只是為了要提供人的食肉，也是間接、直接，無不都是在造業。
除了常常找人來喝酒吃肉以外，「更相擾餞」，就是來往，今天你請我，明天我請你，或是藉口他要離開了，所以要為他餞別等等，又再勞軍動眾，要很多人來喝、來吃，這種的來來回回，或是婚禮、喪期等等，都是互相邀請，互相只是在應酬，這些事情無不都是在飲食中，彼此之間來往，沒有一件是真正，利益人群的事情。
又再，「無趣談話 論說天下」，說的都是說一些是非，大家在一起就是，彼此所說的都是沒有用的話，所以品頭論足，東家長西家短，說人一些是是非非，這全都是對人有傷害，這一段意思就是，我們人要如何才是真正學佛，能延續佛種，但是前面所說的，不論是鞭打奴婢，無慈悲心，或是斷人道路，或是斷人道心，或是自己放逸自恣，或是昏沉散亂，或是遊戲，喝酒沉迷在這種吃喝玩樂，或是論他是非等等等等，這些對人無利益，這就是斷佛種子。
我們已經是凡夫，其實人人都有佛的本性，人人都有佛種存在，但是我們偏偏這片心地，一直雜草、煩惱、業力等等，不斷把這顆種子埋沒掉，讓這顆種子，沒有機會成長起來，時日總是有限，這顆種子在這片心地，也要有農夫，人人是自我心地的農夫，我這個心地的農夫是如此懈怠，而且不只是沒有好好，照顧這片心地，還任意破壞這片心地，如同我們眾生，共住在這片大地上，我們眾生這麼多人，竟然不能好好疼惜大地，也是人類來破壞大地。
所以我會常以大乾坤、小乾坤來比喻，所有的眾生就是在，大乾坤裡的細菌之一，所以我們內心的免疫，也是一種菌，如何使我們能夠身體健康，讓我們吃東西能消化，能夠把東西吃下去之後，分類去適應我們身體所需要，這也是在我們體內有很多好的菌，但是這些東西若較弱，病菌產生，我們的免疫就失調，就如大乾坤的空氣失調一樣，所以我們自己不懂得好好經營，疼惜我們的心地，就等於自己破壞心地，即使有種子存在，他也沒有機會成長，所以這叫做斷佛種子，其罪大而無外，罪過很大。
不要以為小的小罪，聽起來好像很小，其實慢慢就擴大到，已經無法收拾，所以各位，我們學佛真的要用心，要修攝自心思惟正道法，我們要用心無私，我們的念要純，我們要同時同精進，用大愛來舖路通達正道，我們要有願力去做人的拱橋，讓人能夠跨越凡夫的此岸，到聖人的彼岸去，這也要看我們自己，也要自度，也要度人，好吧，請大家多用心。
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