時日都是過得很快，我們到底生活是把握時間，還是空過時日？
空過多少時日
即減損多少生命
活於懈怠懶惰
是等同廢棄物命
難得已得大好人身
何不珍惜增長慧命
這就是要和大家分享，真的是人身難得，我們既然有了生命，就不要把它當作是，已經廢棄的廢物，我們應該要好好利用我們的生命，自然每一個時間，每一個日子，我們都是在結好緣、做好事，結好緣、做好事，這就能增長慧命。
因為人與人之間彼此多了解，互相把人當作道場，是增上緣的道場，或是逆增上緣的道場，若是惡緣來時，這是逆境，逆境就是逆增上緣，這對我們的道心能更堅定，可不是常常聽到，我有一句「靜思語」，說，前腳走、後腳放，若有人扯我們的後腿，就把它當作是練腳力，對，這就是在復健，我們的身心若不復健，我們會隨著境界，一直消耗體力，所以我們有時候也要，好好感恩這種逆境來時。
所以我們一定要，每一個時間都要好好利用，不要讓它空過，空過多少時間，就減損多少生命，這種減損生命，就是我們活在，懈怠懶惰的日子中，可曾聽人這麼說，活的死人，死的活人，就是說行屍走肉，這種人活著，有這個人和沒這個人，還不是一樣嗎？有的人很認真，為人群付出，即使已經人身不在了，但是等身還在，等同活著的生命還在。
所以我們應該，做一個有價值的人，不要浪費了我們的時間，浪費了我們的生命，所以請大家要時時多用心，《水懺》經文中又這麼說：
從年竟歲空喪天日
初中後夜禪誦不修
懈怠懶惰尸臥終日
於六念處心不經理
見他勝事便生嫉妒
這段文字應該能了解，之前和大家分享的那段文字，你看他這段懺文這麼說，從年竟歲，一年從年頭開始，一直到這一年結束，這叫做竟歲，從年，從年頭一直到年尾，我們自己稍微在回顧，看看是不是「空喪天日」呢？我們是不是空過了，我們若是空過，我們要趕緊補修，要怎麼做呢？
這裡又說，「初中後夜 禪誦不修」，我們有沒有這樣呢？早早就要睡了，很晚了還不起床，「初中後夜」，我們有二六時辰，白天、晚間，我們從初夜，是不是子丑寅卯辰巳，這樣叫做六時辰，在這六時辰中，子時就是從十一點，到凌晨一點，兩個小時為一個時辰，一直子、丑、寅就是，十一點到凌晨五點，時間應該是叫做，初、中、後夜，晚間，這之間說不定在子時之前睡了，一直到卯時還沒起床，辰時還沒有起來，這二六時中，我們是不是浪費了？
但是我們修行者，我們要說的就是在「初中後夜」，「初中後夜」從十一點半開始，一直到五點半這段時間，我們是不是還在睡呢？不過在我們精舍的生活，多數都很精進，因為我們還不到四點，我們就開始起床了，所以我們在子時之前，我們就要就寢，所以我們九點就敲板了，四處趕快收拾一下，十點半應該要休息了。
在十點半之前，大家若能就寢休息，其實四點之前，足足六個小時的時間，應該是四分之一了，一天中四分之一都在睡覺了，四六二十四，是不是四分之一呢？就是都在睡覺，若是一輩子也是，四分之一在睡覺，有的若是睡八小時，想想看，三八二十四，就是三分之一在睡眠，很可怕，光是躺在床上睡的時間，睡那麼久，想想我七十歲以上了，我若是三分之一，我不就睡了二、三十年了，躺在床上睡了二、三十年，很可怕。
各位，我們應該對我們的生命要計較，到底我們的生命，時間是怎麼過來的時間，活著的時候有動作，能感受到外面的境界，我們在色、受之間，我們到底有什麼樣的感受，我們的感受，在外面所造作的是什麼，裡面的思想是什麼？五蘊，在一天的時間，我們的感受中，到底我們是怎麼度過的？如何累積我們的意識？如何使我們的業識結果？這些我們要好好想想看，真正用心去內修，內自省，所以「初中後夜 禪誦不修」。
我們這樣是不是太過懈怠了呢？或是「懈怠懶惰」，除了初中後夜，沒有好好珍惜以外，「尸臥終日」，睡著了就是小死，這個身體都沒有感覺，都沒有作用，就是躺下去就睡著了，這同樣是一個身體，有呼吸叫做睡，沒有呼吸叫做屍體，所以，這樣像一具屍體，躺在床上一整天。
六念處：
念佛 念法 念僧
念戒 念施 念天
這叫做六念處，這六念處，我們是否時時心中有佛，我們是否時時行中有法，我們是否時時，在人與人之間起尊重，敬佛、敬法、敬僧，到底有沒有呢？我們在修行道場中，我們時時念戒律，是否念施，施就是布施，或是念天。
我們的心是否離開了這六念，若是離開了這六念，就是「心不經理」，若如此，我們在時日中真的是空過，就如廢棄掉的生命一樣，我們的慧命一點都沒有增長，時日是過去了，生命是減損了，如此，我們和一個活的死人，有什麼差別呢？所以它說「尸臥終日」，這和一個活著的死人，差不了多少。
這樣不打緊，我們還一直在起煩惱，和人結惡業，這又再造業了，眼睛張開，開始就充滿了煩惱，開始就和人結惡緣，這樣就很麻煩了，累積業力，怎麼樣叫做累積業力？「見他勝事 便生嫉妒」，各位，有沒有呢？別人好，我們的心就一直不歡喜，一直要人尊重我們，人家若是做事已經很辛苦了，我們不去關心，不但不關心人，還再計較，你怎麼沒有經過我，你要做事，為什麼不先向我報告，或是做的當中，為什麼沒有尊重我，這樣子都沒有去體諒，人家在外面很辛苦，我們能這樣嗎？不可以。
所以我們應該對自己要很精進，如何能讓我們身心，我們利用時間，如何多了解一些道理，之後我們要多去輔導人，要輔導人要用身體，以身作則，我們要德飄香，我們不要常常都和人計較，不要在那裡計較時日，要計較就要計較我們的生命，我們的生命，我們有什麼樣的生活，我們做了什麼事。
所以請大家要記得，不要有這種，「從年竟歲 空喪天日」，我們應該要常常好好自我警覺，我們的心一定時時在六念處中，我們應該心不離道，看到人做好事，我們應該對人隨喜讚嘆，這也是功德，難道能生嫉妒嗎？也不要，所以我們平時要好好，心要常常自我關心，不要對別人不關心不打緊，對自己也不關心，所以我們要關心，我們是一個修行者，心若沒顧好，實在是浪費我們，大好人生的時光。
接下來再說：
心懷慘毒備起煩惱
致使諸惡猛風吹罪薪火
常以熾然無有休息
三業微善一切俱焚
這也是很可怕，我們的心就是常懷著，心門不打開，見好不讚嘆，一直把心打結了，「心懷慘毒」，這種比嫉妒更厲害，就是時時想盡辦法，要去破壞勝事，破壞好事，不只是不能鼓勵人，還冷言冷語，還說出很毒的話，這都不對，這種心態實在是，殘害了自己的慧命，也斷掉人的道心。
所以有形的就是去破壞一切，有形的物質，或是傷殺人命，但是無形的，在我們內心，也會傷了自己的慧命，也會斬斷了人的道根，這都是「心懷慘毒」，所以我們修行者，當然不會去破壞外面，傷殺人命，但是我們要注意，有沒有傷到人的道心，我們自己的慧命，有沒有受損傷。
我們要時時反省，所以不要一直內心充滿了煩惱，「備起煩惱」就是充滿煩惱，無論什麼全都攬到內心裡煩惱，起了煩惱，就是無明，所以無明一直一直，從外面的境界，招攬進入我們內心，這樣就會「致使諸惡猛風」，愈來愈累積。
這種「諸惡猛風」，這很可怕，這叫做黑風，叫做無明的風，這種惡風，就是興風作浪，對我們的慧命、菩提林，實在是很大的威脅，所以叫做「吹罪薪火」，我們的內心已經有一點無明，若是加上罪惡的猛風再一吹，就不堪設想，所以「常以熾然」，無明的火一直燒一直燒，我們想想看，不只是樹林，菩提林被燒焦，連種子都會滅掉，所以這種「熾然無有休息」。
連「三業微善一切俱焚」，三業微善，什麼是「三業」？我們的身口意，身能行善，口能說好話，意能起好意，這些我們若能好好利用，那就是大善，我們若不利用，就是很快就被這種火燒掉了，所以我們要很注意，身口意三業我們要好好利用。
各位，學佛，我們要利用時間，時間才是我們的，時間能累積一切，時間不要讓我們，不斷不斷喪失掉，沒有好好利用，反而把時間消耗掉，多少時間的消耗，就是多少生命的損減，生命既然損減，白費了我們來人間，人身難得、佛法難聞，我們不只得到人身，我們不只聽聞了佛法，我們還進入道場來。
在道場中，我們若不能好好修行，如此，我們的慧命一點都沒有增長，所以道場中不能增長慧命，空過人生，累積煩惱惡業，這樣是不是很可惜呢？
各位，學佛者要有學佛者的風度，這就是在道場中，難得的人身好好利用，所以人人要多用心。
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