常常對大家說，時日過去，命亦隨減，所以我們要時時精進，精進最重要的，就是要培養我們這念心，我們若能以大慈悲心實踐大愛，以大智慧力我們超越煩惱，慈悲就是大愛，大愛就是無私，我們要放棄私我的執著，我們才能開啟開闊的心，大愛的範圍到什麼程度，心包太虛、量周沙界，沒有界限，就是在我們的日常生活中，很微細，我們的心也要常常培養出慈悲，待人做事都離不開慈悲，有了慈悲，很自然你就能禮讓，自然在人事物中你就能感恩，當我們對事物感恩心起時，我們就要記得，這叫做大愛，這叫做慈悲心。
放棄私我的執著
才能開闊心胸
以大慈悲心實踐大愛
以大智慧力超越煩惱
我們昨天說過了，我們的心一定要顧好，除了日常精進，我們不能懈怠，但是最重要的是我們要培養，假使我們這念心，還懷著那分煩惱無明，心不善念，只要有一點點的不善念，那念惡的種子，就如菩提林中有一小點火種，這個火種只要境界現前，就像猛風吹起了罪的種子，火就會助長起來，火種一起動，一燒起來，功德林也都燒掉了。
心懷慘毒備起煩惱
致使諸惡猛風吹罪薪火
常以熾然無有休息
三業微善一切俱焚
所以我們每天每天在精進，到底為了什麼呢？我們的目標如果很清楚，自然就會時時控制住，我們的無明，所以常常以一句「靜思語」，和大家互相勉勵，開頭時對人好，時時說感恩，事事要尊重，平時要記得心存有愛，有的人就說，自己人不必，自己人就是親緣緣，我們之前都說過了，愈是和我們接近的人，緣愈近，你是要和人結好緣，或是結惡緣，即使是我們自己人也一樣，緣如果結得不好，今生此世，還有來生來世，所以這種親緣緣，實在是沒完沒了。
所以我們還是要對，和我們很親近的人，我們還是要以克己復禮的精神，時時要克服自己的心，時時要維持禮節，禮節的表達就是感恩，待人當中互相表達的是，尊重、愛，這就是一種復禮的精神和行動，若能如此，我們才不會輕輕一個無明火，一吹，我們的習氣種子，煩惱無明又被打動了，這就是我們平時學佛要用功。
很不容易，三業，身口意這三業，我們好不容易才調伏下來，但是我們的習氣若再生起，「三業微善」，也一樣會被火燒掉，那就很可惜了，所以我們每天都在做一闡提，什麼是「一闡提」？一闡提就是斷佛種。
是什麼方式，會使我們障礙道心佛種呢？第一不信因果，不信業報，不親近善友，這些都會障礙我們向前精進，你如果沒有信仰心，信若不是很堅固，我們常說信願行，幾天前不也和大家分享過，我們要立信立願立行，所以信是道源功德母，有了信，我們才能常常培養我們的善根，所以我們這分信仰，對我們所選擇的道路，不能起疑心，我們所選擇的是學佛，行菩薩道，既然學佛，要時時提高警覺。
佛者覺也，我們凡夫，若是缺少這分自我覺悟，要如何才能有覺有悟呢？時時提醒自己，所以這念信心，既然建立了，就不要再受外面迷惑了我們，所以我們一定要立信，我們立信之後一定要堅定，所以不要正法不信，這樣也不行，我們要信因果，還要信業報，有因有果，自然就有業報，所以一定要提起這分，正確的信仰。
再來，我們一定要親近善友，我們親近善友，我們也要做他人的善友，我們時時要做不請之師，有的人好像言行觀念有偏差，雖然他沒有來問我們，我們若看到，旁觀者清，我們要自動趕快去，你的想法和你最近的行為，是不是你再重新考慮一下，在旁邊所看到的等等，慈濟人，人人都在發願做不請之師，還有人說，我要做一個不請之奴，奴就是奴僕，人家在辛苦，我趕快要去幫忙他做事。
我們能看到我們的慈濟人，不請之師、不請之僕，他願意去為人做事，無非是為了那分愛，這分慈悲，不忍心眾生在貧窮苦難中，這不就是菩薩的心嗎？不就是佛陀所教我們的，慈悲大愛嗎？所以這就是我們應該要學的，我們一定要信因果、要信業報，同時我們也要一直親近善友，有一群善友，自然我們就能大家相約去做好事，這也是要說感恩，大家有志一同。
所以我們不要做出那種一闡提，一闡提這麼簡單，你若是不信因果、不信業報，或者是不親近善友，那就斷佛種了，我們自己能拔除一闡提，上回我對大家說，還有另外一種是，「善的一闡提」，善怎麼也一闡提呢？因為他立信立願，他相信因果，相信業報，所以他知道，世間眾生芸芸受盡苦難。
就好像地藏菩薩，地獄未空誓不成佛，他永遠要成佛的時間，還很長很長，因為地獄什麼時候才會空呢？這就是善，在善的愛很大，眾生如何能度盡，地獄度不盡，人間更度不盡，所以有人就問，師父，您如果這一生過了以後，您發願要去哪裡？再回來啊，為什麼要再回來？您不是說人間很苦嗎？是啊，就是人間很苦，所以才要再回來人間。
所以我們慈濟人常常都會說，快去快回，記得再回來那個小菩薩，會很可愛，大家都很相信，因為到目前為止，科學那麼發達，還沒有發現任何一個星球，有生命，唯有來來回回在人間，那麼淨土在哪裡呢？在心裡，佛的世界在哪裡？在心裡。
佛在靈山莫遠求
靈山只在汝心頭
人人有個靈山塔
好向靈山塔下修
佛離我們多遠，在我們現在的面前，你的隔壁、你的前面、你的後面，無不都是發心，人人心中有佛的人，所以我們應該要接近佛菩薩，實在是在我們的日常生活中，打開大愛，不要有自私，我們若是自私，就無法行於大愛，所以我們要大慈悲心，實踐大愛，這一定要以大智慧力，才能超越煩惱。
就好比說，在墨西哥提娃娜，那個地方，是一個很貧困的沙漠，有很多人來到那裡，暫居在那裡，在等待機會越界到美國去，但是在提娃那，那個村莊，是一個生活很不好，很多非法，沒有報戶口的人很多，沒水、沒電，還一片像沙漠一樣，那裡的人，孩子的教育，雖然那個國家會提供教育，教育不必繳學費，但是有一項，就是你若沒有戶口，孩子就無法受教育。
幸虧一顆種子去那裡帶動，那就是我們在墨西哥的邊界，有一位發心的菩薩，阿容(謝坤容 法號慈續)，我們這位委員，發現了這個村莊，她向我們美國的慈濟，就是加州，向他們討支援，開始有慈濟人進入這個地方，從1994年，我們開始來來回回，1995年就為他們蓋學校，就這樣開始，有孩子上學了，那個地區整個亮麗起來了。
家長也知道了，孩子如果沒有受教育，整個家庭代代，都是這樣一直拖下去，沒有教育就沒有希望，孩子既然有這所學校，能接受教育，家長很歡喜，尤其是慈濟人，那種愛的呵護，就像我們這邊有懿德媽媽一樣，常常都是去照顧他們，去教育他們，教育生活的規矩等等。
無形中，政府對我們這所學校，開始很重視，尤其是又有很多人遷居來這裡，提娃那這個地方，他們來到這裡安居下來，孩子就能夠就讀，我們的慈濟小學了，所以那個地方，政府也開始重視了，讓這個村莊也已經有水、有電，差不多百分之七、八十，開始有水、有電了，人口不斷遷居進來，所以把這個貧民窟，現在好像一個小城市一樣。
慈濟人開始，在那個最最貧困的地方，去撒播愛的種子，以竹筒歲月的精神去引導他們，甚至也把一些媽媽們集合起來，幫她們職訓，給他們職業訓練，職業到她們會做衣服，讓孩子如果入學，能夠不去買，自己就能做衣服，也能較便宜一點買人，所以生活大家都在改變，同時也要這些媽媽們，也要進來當愛心媽媽，來幫助這個學校，整理這個學校，所以這所學校，不論是老師、校長、家長，這樣把這股力量結合起來。
甚至有貧困的人，也能開始就地取材，開始能幫助人，他們在2007年的年初開始，就是志工培訓，在12月30日受證了，受證什麼？志工，還沒有正式受證委員，只是受證志工，尤其是那裡的副校長非常認同，曾經到過我們的學校，看到我們從南非帶回來的孩子，那一年南非的孩子回來，那裡的校長也回來，之後對慈濟那分真心投入，她是當地人，所以我們當地也已經有種子了。
令我最高興的，就是政府也已經重視這個地方，也已經開始來這裡蓋中學，所以從一個教育的沙漠，生活貧困的地方，現在已經成為一個小城市，現在教育很完全，慈濟的小學，政府的中學，又帶出一大群，已經有四十多人的志工，這就是愛。
我們要以大慈悲心去實踐大愛，我們要以大智慧力去超越煩惱，能夠克服，雖然世間有這麼廣，但是人一多，人人一念愛心，這一念愛的種子能產生無量，無量的種子也是從一而生，這是無量義經的道理。
所以我們大家對這念心，要很清楚，這一闡提，一種時斷了佛種子，一種是大愛，大家要投入，不要以為，我就是將來要生往佛的淨土，我害怕，害怕這個娑婆世界，不要怕，我們永遠做，人人都成佛，我們就成佛了，人人若都幸福，我們就幸福，所以還是要在娑婆世界，發心立願，大慈悲心實踐大愛，大智慧力超越煩惱，所以大家時時多用心。
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