四念處--觀身不淨
佛陀設教，期待人以「四念處」－－觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，來安住自己。
透徹明瞭「四念處」的意義，就不會執著什麼是「我」或什麼是「我的」，而與人百般計較。不執著自我觀念，並常念無常，就能看開一切，得到真正的輕安、自在。
「觀身不淨」－－人的身體其實穢物聚積，何必為這臭皮囊而計較。人與人的計較、鬥爭，為的就是身軀的享受。到底這個身軀是何物？看看災難的罹難者，無論生前有多少學問、地位、財富，一旦無常來臨，大家一律平等，身體皆支離破碎，成一堆血肉骨模糊的不淨之物。
凡夫未能體知「觀身不淨」，遂執身是淨。「即便身體健康，九孔仍常流不淨物；何況身有病痛，往往傷口異味瀰散；甚至一口氣上不來，身軀開始腐敗……」
上人期勉慈濟人要向內自觀。「人身常流不淨物，即使呼吸都會排放濁氣。察知人體本就污穢不淨，更要內觀心念——是否惡念多、善念少？」
有感於人生不久長，上人勉眾提起警覺，把握有限時間付出。「應認清『身為載道器』，莫貪圖眼前享樂，造就偏差行為。要善用健康的身體，行利眾之菩薩道。」 (節錄整理自慈濟月刊)
四念處--觀受是苦
去除人我是非煩惱的妙法尚有「四念處」－－觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
「『觀受是苦』究竟要如何體會？」上人言：「人生原本就很苦，不要以為自家房屋堂皇、事業做得大，哪有苦可言？其實是苦在其中而不知啊！生活中有許多煩惱，煩惱就是苦，如擔心家人的健康、安危……有特別關懷的人就會很在意他的一切而陷於煩惱之中。」
「視一切苦相為己身」，上人以經典中的開示勉示大眾：志工每天穿梭在病房中，幫助苦難的人們度過黑暗時期，散播快樂的種子，因此「人傷我痛」的感受特別深刻；但當苦不在己身，如何「觀受是苦」？所以上人希望大家要培養一種「以理會相」的態度，結合事理與現象。「訓練脫離苦的思想和觀念，簡化人我是非，如此頭腦才會清楚，不鑽牛角尖，才能斷除煩惱，不與人計較。沒有計較的人生，就是福。」
以「觀受是苦」來說，上人表示，凡夫在日常生活中，即使是簡單的衣食住行，往往也因不能隨心乘意，而生起不好的感受。世上多少人便是在感受中迷失自己，如沈醉於兩情相悅的美好感受中，一旦分離，就感到苦不堪言，這就是在愛執中迷失了。慈濟人要化小愛為大愛，如此愛人者輕安自在，被愛者也無煩惱掛礙，這就是清淨的大愛，也就是無私的愛。(節錄整理自慈濟月刊)
四念處--觀心無常
四念處」是引導人集中心念、息滅雜念妄想的四種方法，上人期待大眾能用心體會。
至於「觀心無常」，上人表示，人心種種念頭不斷生、住、異、滅，遷變無常，是最難捉摸的。今天愛的人，可能是明天恨的人。避免讓心因為此刻「我喜歡、我愛」，就不顧一切做出終身遺憾的事，應該去除小愛，放長情、擴大愛，堅定心志去為眾生付出。
上人示：「洗眾生的身同時是在清淨自己的心；要懷抱感恩心，因有眾生的示現，才能發揮你的佛心。謹記四念處－－觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，才能真正做好志工的角色。」
上人又言，人間多苦難，心態也有生住異滅，然而，若不能內觀身體之不淨，反而放任心念瞬息萬變、無法安住，將屢造苦因。因此，「期待人人以『觀心無常』自我惕厲，發心立願、恆持於生生世世；切莫只是覺悟在頃刻，稍縱即逝。」
(節錄整理自慈濟月刊)
四念處--觀法無我
「觀法無我」，上人解釋此句意義在說明宇宙萬物，都是無常、空虛與遷變的。因為一切看得到的形相，都是因緣和合而成，不同的因緣，組合成各種不同的形質。
人之身軀是地水火風四大假合，人生成長過程從幼年、少年、中年到老年，形貌都不同，到底哪個年歲才是「我」？而以身軀部位來說，手是我？還是腳是我？其實，「我」只是代名詞而已，哪裏有真正的我？飛機失事時，罹難者身軀血肉模糊，如何確認那一塊是「我」的？
上人續言「觀法無我」：「小愛是自私之愛，自私會使人與人之間對立。所以要將私愛擴大，昇華為清淨無染之愛，如此社會才能祥和、幸福。」
人與人之間紛紛擾擾，上人勉眾要學著不計較、不跟著亂。「正確的事情，把握時間做就對了。看到別人的優缺點，要拿來警惕自己，檢視自己道心是否堅定。」
透徹明瞭「四念處」的意義，就不會執著什麼是「我」或什麼是「我的」，而與人百般計較。不執著自我觀念，並常念無常，就能看開一切，得到真正的輕安、自在。(節錄整理自慈濟月刊)
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